1、給孩子跌倒的機會
我以前教書的學校有個附設幼兒園，我常帶學生去觀察，幼兒園中有個沙坑，內有壹些玩具，如小鏟子、空瓶子及漏鬥，小孩子很喜歡把沙裝在漏鬥中再裝到瓶子裏。
因為學校很大，各種國籍的人都有，我看到壹個很有趣的現象：當外國的小孩子用小鏟子把沙裝在漏鬥中，因漏鬥會漏，沙裝不滿，小孩子便把手指頭塞到漏鬥底去堵住漏口，當沙裝滿時便把它移到瓶子旁邊，把手指放開將沙漏放進瓶子中，但是沙漏的速度很快，從手指拿開到對準瓶口，沙便漏的差不多了，這時孩子會鍥而不舍，壹點壹點累積，手指移開的速度也越來越快。
突然之間，孩子開竅了，他把漏鬥口直接對準瓶口再倒沙，瓶子很快的就滿了，這時孩子會發出勝利的笑聲，高興的回頭看媽媽，媽媽會拍手以示鼓勵。中國的母親便不壹樣了，當孩子拿起漏鬥，沙從底部流失時，中國的媽媽便立刻蹲下去說：「來，媽教妳，把漏鬥對準瓶口，再把沙從這裏灌下去。」中國孩子比美國孩子早學會用漏鬥，但他很快的便不玩漏鬥了，爬出沙坑要媽媽抱。
在這裏我看到了中西教育方法的不同，我們什麽都願意為孩子做，多替他做壹些，孩子少辛苦壹些。我們忘記了冤枉路其實也是學習的方式之壹，有些發現是要在走了冤枉路之後才會出現的，而且自己辛苦後的成果特別甜美，它帶給孩子「知」的喜悅「Eureka!我知道了」這個喜悅會使前面的挫折感壹掃而空。
2、船夫和他的孩子
大寒天，船夫出外劃船，他把自己的孩子也帶去。船夫用力劃了壹程，覺得身體很熱，便脫去了外衣，只穿壹件單衣。
他跑進船艙，對自己的孩子說：
“太熱了，讓我替妳把外衣脫掉!”
他把孩子的外衣脫了，也只讓他穿壹件單衣。
船夫又劃了壹程，渾身熱得淌汗，他索性把自己僅穿的壹件單衣也脫掉了。
“呵，太熱了!太熱了!”他又走進船艙，把孩子的衣服也脫得精光。
船夫劃得多有勁呀，身上冒著熱氣，淌著汗。然而他可憐的孩子，在船艙裏已經凍僵了。
3、何姓何國人
唐代有壹位高僧，法名僧伽。龍朔年間，僧伽常在長江、淮河壹帶雲遊，他修行深邃，心存四海之間，行跡奇特。
壹天，僧伽行至壹處河灘，他看那遠帆、白雲，心中甚是空曠、超脫。正壹人不知不覺散步間，迎面走來當地壹書生。書生見這位僧人仙風道骨，高雅不俗，便上前與他攀談。
書生問：“敢問高僧，姓何?”
僧伽雙手合十，低眉閉眼，回答：“僧何姓。”
書生覺得真巧，這位高僧竟然就是姓何。書生接著又問：“高僧不知何國人?”
僧伽手撚佛珠，很自然地脫口答道：“何國人。”
書生聽後，明白了，原來這位僧人姓何，是何國人。
過了幾年，僧伽因病逝世，大才子李邕(yong)為僧伽寫碑文。李邕找來當年曾與僧伽交談過的那位書生，書生將僧伽所言說給李邕聽了，李邕也並未理解高僧對書生所說話的真正含義，他和書生的理解是壹樣的。於是，李邕在給僧伽所寫傳記中這樣寫道：“大師姓何，何國人氏。”
這碑文實在有點像對癡人說夢話，不知所雲。
其實，僧伽作為出家人，四海為家，也無所謂姓氏、故鄉，而大才子李邕竟也只會表面理解、悟不出深意，可見凡夫俗子原來比不上道行高遠的出家人，鬧出如此笑話，背離原話旨意，最後遺人笑柄。
4、誰也不能擁有世界
兒子要壹只瓶子，我沒給。他就大哭，任何人都哄不乖。半個小時後，他的哭聲停了，第壹句話還是“瓶子。”我說：“瓶子已經扔了。”他又哭了。母親站在壹邊說：“他才兩歲，再哄哄他吧。”
於是，我給他講了許多謊言，譬如瓶子像水壹樣蒸發了，被我吃下去了等等。兒子說：“瓶子，我要。”我所做的壹切都白搭。成熟與非成熟的界限據說是妥協，壹個人什麽時候知道有所放棄，他就長大了。人之初，所有的欲望都像野地裏的草壹樣沒遮沒擋地生長，因為不知天高地厚，他們希望把天上的月亮也摘下來玩。壹個暴君的欲望遠沒有壹個孩子那樣強烈，每個孩子的欲望都會讓任何暴君自慚形穢。
我們為什麽教育孩子？很大程度上就是讓孩子不要貪得無厭，但又要保持他們必要的虛榮和欲望。
我帶兒子到街上玩，街上很熱、兒子讓我攔過往的車回家，我告訴他這是別人的車，爸爸不能攔。兒子?看到快餐店的門口有他愛吃的小籠包。他伸手要拿，我說：“這是別人的，如果要，其能用錢來買。”我的外甥七歲那年拿了別人水果攤上的壹顆楊梅，他的姐姐回家告訴了我姐。我姐打了他壹頓．外甥哭道：“我只是拿了壹顆呀．而且半顆已經爛了的呀。"
我姐說：“壹顆也不行，除非妳自己賺錢去買。”現在，外甥對我說：“我以後要賺很多錢，我想開壹家水果店．想吃什麽就吃什麽。”他仍然有欲望，但是這個欲望已經有了前提，需要十年、二十年，甚至更長的時間去實現。
我們對孩子所做的，有時候，就是想告訴孩子，這個世界並不是我們的，我們只擁有其中很小很小的壹部分，而且還要付出足夠大的代價才能擁有。