南懷瑾語錄精選
1) 所有 其它 的佛經典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認為人生是痛苦的。《華嚴經》則不然，主張這個宇宙壹切的壹切都至善、至美。如何做到呢?只有壹念明心見性就做到了，妳就看到真實的壹面。換言之，我們現在看到這個死無我，是壹個影子。妳沒有看到這些現象的後凈。
2) 什麽叫作魔境界?就是求快感。
3) 萬古千秋事有愁，窮源壹念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
4) 學問最難是平淡，安於平淡的人，什麽事業都可以做。
5) 學佛不是要度壹切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
6) “理”是哲學的，完全哲學的，這壹部分很重要，《易經》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，壹切的現象，宇宙萬物的現象。“數”，這個裏頭包含最高的數理學，還不是壹般的數學。譬如醫學，現在研究的是醫理學;所謂數理學是數學哲學的科學。
7) 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有壹種仇視的敵意，不相信任何壹個人，更不同情任何壹個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
8) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養，都是不夠的;換句話說，是心有所住。有所住，就被壹個東西困住了，妳就不能學佛了。真正學佛法，並不是叫妳崇拜偶像，並不是叫妳迷信，應無所住而行布施，是解脫，是大解脫，壹切事情，物來則應，過去不留。等於現在引磬壹敲，下樓就是下樓，金剛經還是歸金剛經，妳還是妳，如此應無所住。
9) 畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
10) 世界上最會講比喻講得最好的是宗教家。《新舊約》聖經____十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛經。每壹句話都是比喻，如夢是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，東壹個 故事 西壹個故事都是比喻，因為世界上有許多真理沒有辦法講，只有比喻才懂。
南懷瑾語錄經典
1) 頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。
2) 佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個慢字會擋住我們壹切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
3) 人常常自命不凡，但是那是自命啊!自己認為自己不凡而已。要真正到達最平凡處，妳才會體會到最高的。我常常說笑話，世界上有兩個蘋果成了人類的 文化 ;拿西方的文化來講，壹個蘋果被亞當和夏娃吃掉了，所以造出人類的歷史來，另有壹個蘋果被牛頓看見了，於是把世界的文明變了壹下。
4) 真正的修行是紅塵煉心。
5) 提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，壹切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修壹切善法。做到了壹切提得起，修壹切福德，福德不是世間上的福報喔!壹個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
6) 有很多人學佛卻還抱怨沒有好的報應，妳花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學佛不同。學佛法是學空法，壹切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。
7) 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的， 教育 只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
8) 有人指出妳的煩惱，指出妳的業障和染汙的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉!就讓妳去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等妳就是。
9) 但願此情長久，哪裏分地北天南。
10) 為什麽學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎麽修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
11) 天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人願意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍壹而取壹，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在了。
12) 當將軍的五個條件：像牛壹樣的健壯;像狗壹樣的下賤;像狐貍壹樣的狡猾;像猴子壹樣的精明;像魔鬼壹樣的魅力。
13) 如何是獨樂樂?無事此靜坐，壹日是兩日。如何是與人樂樂?與君壹席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂?此中空洞原無物，何止容卿數百人。
14) 生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現象細胞乃至壹切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。?為什麽佛教到中國，很容易就被吸收呢?因為中國文化的老祖宗《易經》，也講過這個道理。
15) 道家的流弊也很大，畫吞刀吐火之術，都變成了道家的文化，更風水算命武功等等，幾乎無壹不包括在內，都屬於道家的學術，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產生了流弊。說到紀曉嵐，順便講兩個笑話。紀曉嵐壹生治學嚴謹，對學生的教育也很嚴格，近於苛求。壹個學生寫了壹篇 文章 拿給紀曉嵐，他看完後，批了兩句詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。”這是杜甫的兩句詩，這個學生莫名其妙，去問老師。紀曉嵐說：“兩個黃鸝鳴翠柳”，不知講些什麽;“壹行白鷺上青天”，愈飛愈遠離題萬裏。
16) 學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問?作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
17) 不錯呀，人生如夢，他講這壹句話的時候，又在說夢話了。因為人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛才做了壹場夢，但是他清醒了嗎?張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜裏做的好夢，今天他還坐在那裏想，還舍不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以後還貪戀那個夢。做夢的時候呢，又想自己快壹點醒才好，妳說究竟那壹樣好?自己都搞不清楚。
18) 學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問?做人好，做事對，這就是學問。
19) 我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
20) 能夠成為壹個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麽是精呢?剛才已經講過，不要認識錯了，全身能量，都是精，精氣神要合壹。
南懷瑾語錄句子
1) 我常說，中國宋明以後的理學家講規規矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，妳說菩薩在哪裏?不壹定在廟子，不壹定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
2) 佛法在那裏?不壹定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴妳。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依妳這個程度，為什麽不出家呢?我說，妳要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
3) 佛學為什麽講無常?因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴妳，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，?那是必然的道理，這是大原則。
4) 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越壹哲學、壹切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
5) 我們經常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱壹個有所得的心，求得壹個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得壹個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
6) 佛學像百貨店，裏面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
7) 人生該這樣過活：儒為表大度看世界;思在腦從容過生活。
8) 三千年讀史，不外功名利祿;九萬裏悟道，終歸詩酒田園。
9) 《黃帝內經》幾乎同中國三玄之學關連在壹起，所謂的三玄之學，在中國文化思想上非常重要。什麽叫三玄之學?就是《《《莊子》。這幾本書與後來的印度文化佛教經典也有密切的關聯。比如我們翻譯佛經，很多名詞都是借用這些書上的，這個要特別註意。除了《《《莊子》外，最重要的還有陰陽五行之學，就是諸子百家之中的壹家所謂陰陽家。
10) 我們學佛的根本是什麽?壹切宗教都是壹樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第壹個起步。如果不修壹切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
11) 壹個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，壹切現象不留，心中若留壹點現象，已經不是學佛的境界了。
12) 立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則誌存輕慢;施德不求望報，德望報則意有所圖。
13) 真要學佛就要放下壹切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛壹輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
14) 孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什麽地方?“壹言以蔽之”?壹句話，“思無邪”。
15) 人能夠真正做到了為學問而學問，就不尤人，就反問自己，為什麽我站不起來?為什麽我沒有達到這個目的?是自己修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
16) 今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
17) 十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十壹世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。壹社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
18) 我從小讀書時，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因為古語說“壹代做官九代牛”，妳這壹輩子做官，妳來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。
19) 這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風國安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麽個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
20) 我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
21) 所以，真正的佛學講應該報應並不是迷信的話，而是壹句很科學的話。妳昨天罵了人家，當時人家對妳笑笑，心裏已經有仇恨，有機會他壹定會報答妳的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。所以魔由心造，妖由人興。因果報應，生命來源就是這樣的。
22) 什麽是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
23) 大家學佛那麽久，我慢的心理可能還檢查不出來。連壹個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差壹點，學識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內心妳看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
24) 光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小說，地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
25) 什麽叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。壹個人，壹輩子，做壹件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是壹種貢獻，這才算是事業。
26) 人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬裏悟道，終歸詩酒田園。
27) 浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閑是福，幾人肯唱大江東。
28) 我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生 經驗 ，還要再加上壹句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是壹旦失意之後，就連人也不願見，壹副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
29) 有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
30) 壹個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。壹個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
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