《笑廣府》選段：
“或人命其子曰：‘爾壹言壹動皆當效師所為。”子領命，侍食於師。師食亦食，師飲亦飲；師嚏，生不能強為，乃揖而謝曰：‘吾師此等妙處，其實難學也！’”
《笑廣府》原文：
有人告訴他的兒子說："妳的壹言壹行壹舉壹動，都應當學習妳老師的所做所為." 他兒子記住了父親的活，在陪老師吃飯時，老師吃飯他也吃飯，老師喝酒他也喝酒，老師側身他也側身。
老師偷偷看他的行為不自覺的發出笑聲，放下筷子而打個噴嚏，他不能硬學這種做法，於是佩服的說："我老師的這種奇妙的做法，實在是很難學習的."
此文出自明代·馮夢龍《笑廣府》
擴展資料
寫作背景：
《廣笑府》，明代中國文言諧謔小說。明馮夢龍纂輯。***13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，總計401條。夢龍有《古今小說》等三言已著錄。此編在作者《笑府》基礎上略為增益的笑話集（末卷附錄謎語）。
他生下時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現了許多離經叛道的思想家、藝術家。
李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等壹大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術成就，寫下了中國思想史、文學史上璀璨的篇章。他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。
在這壹年的前後，有許多很有成就的文學家，如淩蒙初（1644年），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彜、祁彪佳、劉宗周（1645年），阮大鉞、王思任（1646年），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647年）等等，在戰亂中死去。
作者簡介：
馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，公魚。號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學家、思想家、戲曲家。
馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊並稱“吳下三馮”。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。
三言與明代淩濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。
2. 文言文智婦 馮夢龍馮夢龍《智囊》卷二十五 集哲閨智部總序馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德。”
其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周聖善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜壹而已，何必二？余是以有取於閨智也，賢哲者，以別於愚也；雄略者，以別於雌也。
呂、武之智，橫而不可訓也；靈蕓之屬智於技，上官之屬智於文：纖而不足，術也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。
若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。匪賢則愚，唯哲斯尚，嗟彼迷陽，假途閨教。
集“集哲”。馬皇後高皇帝初造寶鈔，屢不成。
夢人告曰：“欲鈔成，須取秀才心肝為之。”覺而思曰：“豈欲我殺士耶？”馬皇後啟曰：“以妾觀之，秀才們所作文章，即心肝也。”
上悅，即上本監取進呈文字用之，鈔遂成。趙威後齊王使使者問趙威後。
書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲問民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？有舍本而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣，是助王養其民者也。
何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，衄孤獨，振困窮，補不足，是助王息其民者也。何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母，是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士不業，壹女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”劉娥劉聰妻劉氏，名娥，甚有寵於聰。
既冊後，詔起皇鳥儀殿以居娥。廷尉陳元達切諫，聰大怒，將斬之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，關國大政，忠臣豈為身哉？陛下不唯不納，而又欲誅之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之禍，由妾而招，人怨國怨，咎皆歸妾；拒諫戮忠，唯妾之故，自古敗亡之轍，未有不因於婦人者也。
妾每覽古事，忿忿忘食，何意今日妾自為之，後人視妾，亦猶妾之視前人也，復何面目仰侍巾櫛，請歸死此堂，以塞陛下色荒之過。”聰覽畢，謂群下曰：“朕愧元達矣。”
因手娥表，示元達曰：“外輔如公，內輔如娥，朕復何憂？”〔議〕姜後、樊姬、徐惠妃壹流。李邦彥母李太宰邦彥父曾為銀工。
或以為誚，邦彥羞之，歸告其母。母曰：“宰相家出銀工，乃可羞耳；銀工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔評〕狄武襄不肯祖梁公，我聖祖不肯祖文公，皆此義。
唐肅宗公主肅宗宴於宮中， *** 弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。天寶末，番將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為參軍之戲。
公主諫曰：“禁中 *** 不少，何須此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤橫，又豈忍使其妻與群優雜處，為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以為不可。”上亦憫惻，遂罷戲而免阿布思之妻，由是鹹重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯為清河太守。
有民母訟子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知禮，何足深責？”召其母，與之對榻***食，使其子侍立堂下，觀景伯供食。未旬日，悔過求還，崔曰：“此雖面慚，其心未也，且置之。”
凡二旬余，其子叩頭出血，母涕泣乞還，然後聽之，卒以孝聞。〔評〕此即張翼德示馬孟起以禮之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢鎮郪城，有婢失意，於成都鬻之。刺史蓋巨源，西川大將，累典支郡，居苦竹溪。
女儈以婢導至，巨源賞其技巧。他日巨源窗窺通衢，有鬻綾羅者，召之就宅，於束縑內選擇，邊幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
時婢侍左，失聲而仆，似中風。〔邊批：詐。
〕命扶之去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：“某雖 *** ，曾為仆射婢，死則死矣，安能事賣綾絹牙郎乎？”蜀都聞之，皆嗟嘆。
〔評議〕此婢胸中誌氣殆不可測，愧殺王浚沖壹輩人。崔敬女 絡秀唐冀州長史吉懋欲為男頊取南宮縣丞崔敬女，敬不許。
因有故，脅以求親，敬懼而許之。擇日下函，並花車卒然至門，敬妻鄭氏初不知，抱女大哭曰：“我家門戶低，不曾有吉郎。”
女堅臥不起，其小女白其母曰：“父有急難，殺身救解，設令為婢，尚不合辭，姓望之門，何足為恥，姊若不可，兒自當之！”遂登車而去，頊後貴至拜相。周顗母李氏，字絡秀，少在室，顗父浚時為安東將軍，因出獵遇雨，止秀家。
會秀父兄出，乃獨與壹婢為具數十人饌，甚精腆，寂不聞人聲。浚怪覘之，見秀甚美，因求為妾，父兄不許。
秀曰：“門戶單寒，何惜壹女，焉知非福？”已歸浚，生顗及嵩，謨，已三子並貴顯。秀謂曰：“我屈節為汝門妾，計門戶耳。
汝不與吾家為親親者，吾亦。
3. 文言文 蝙蝠 馮夢龍鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：“妳在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠蹬著雙腳說：“我長著獸腳，是走獸國的公民。妳們飛禽國管得著我嗎？”過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：“妳在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀說：“我長著雙翅，是飛禽國的公民。妳們走獸國管得太寬了吧！”有壹天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣壹些不禽不獸的家夥，真是拿它們沒有辦法！”
[註釋]
踞（jù）傲——驕傲自大。
生誕——這裏指誕辰。
與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
惡薄——惡劣淺薄，指社會風氣。
4. 趨炎附勢馮夢龍文言文翻譯原文是這樣的： 《鮑君》 昔有人設罝以捕獐，得而未覺。
有行人竊取之，猶念不仁，乃以鮑魚置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以為神，不敢持歸。
於是置屋立廟，號為鮑君。後多奉之者，病或有偶愈者，謂有神。
積七八年，鮑魚主過廟下，問其故，人具為說。乃曰：“此是我鮑魚，何神之有？”於是乃息。
譯文是這樣的： 從前有人設捕獸夾捕獐鹿，那天逮到了壹只他自己卻不知道。有個過路人發現了獐鹿並把它給拿走了，但感覺不太好意思，就把自己的鮑魚放在捕獸夾中離開了。
那個設捕獸夾的獵人來到後看到鮑魚，覺得非常奇怪，以為是神仙降臨，不敢把鮑魚帶到家裏，便在此地蓋廟，稱為鮑君。後來很多人都信奉這個廟的鮑君，其中得病的人偶然好了，便以為是鮑君在降福，就感加神奇了。
過了七八年，放鮑魚的那個人經過這個廟，詢問原因，有人告訴他這些事情。他說：“這是我的鮑魚，哪裏有什麽神？”於是非常慨嘆。
5. 文言文智婦 馮夢龍馮夢龍《智囊》卷二十五 集哲閨智部總序馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德。”
其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周聖善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。
日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜壹而已，何必二？余是以有取於閨智也，賢哲者，以別於愚也；雄略者，以別於雌也。
呂、武之智，橫而不可訓也；靈蕓之屬智於技，上官之屬智於文：纖而不足，術也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。
若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。匪賢則愚，唯哲斯尚，嗟彼迷陽，假途閨教。
集“集哲”。馬皇後高皇帝初造寶鈔，屢不成。
夢人告曰：“欲鈔成，須取秀才心肝為之。”覺而思曰：“豈欲我殺士耶？”馬皇後啟曰：“以妾觀之，秀才們所作文章，即心肝也。”
上悅，即上本監取進呈文字用之，鈔遂成。趙威後齊王使使者問趙威後。
書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲問民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？有舍本而問末者耶？”乃進而問之曰：“齊有處士鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食，有衣者亦衣，無衣者亦衣，是助王養其民者也。
何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，衄孤獨，振困窮，補不足，是助王息其民者也。何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母，是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士不業，壹女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？”劉娥劉聰妻劉氏，名娥，甚有寵於聰。
既冊後，詔起皇鳥儀殿以居娥。廷尉陳元達切諫，聰大怒，將斬之，娥私敕左右停刑，手疏上，略曰：“廷尉之言，關國大政，忠臣豈為身哉？陛下不唯不納，而又欲誅之，陛下此怒，由妾而起；廷尉之禍，由妾而招，人怨國怨，咎皆歸妾；拒諫戮忠，唯妾之故，自古敗亡之轍，未有不因於婦人者也。
妾每覽古事，忿忿忘食，何意今日妾自為之，後人視妾，亦猶妾之視前人也，復何面目仰侍巾櫛，請歸死此堂，以塞陛下色荒之過。”聰覽畢，謂群下曰：“朕愧元達矣。”
因手娥表，示元達曰：“外輔如公，內輔如娥，朕復何憂？”〔議〕姜後、樊姬、徐惠妃壹流。李邦彥母李太宰邦彥父曾為銀工。
或以為誚，邦彥羞之，歸告其母。母曰：“宰相家出銀工，乃可羞耳；銀工家出宰相，此美事，何羞焉？”〔評〕狄武襄不肯祖梁公，我聖祖不肯祖文公，皆此義。
唐肅宗公主肅宗宴於宮中， *** 弄假戲，有綠衣秉簡為參軍者。天寶末，番將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為參軍之戲。
公主諫曰：“禁中 *** 不少，何須此人？使阿布思真逆人耶，其妻亦同刑人，不合近至尊之座；若果冤橫，又豈忍使其妻與群優雜處，為笑謔之具哉？妾雖至愚，深以為不可。”上亦憫惻，遂罷戲而免阿布思之妻，由是鹹重公主。
公主，即柳晟母也。房景伯母房景伯為清河太守。
有民母訟子不孝，景伯母崔氏曰：“民未知禮，何足深責？”召其母，與之對榻***食，使其子侍立堂下，觀景伯供食。未旬日，悔過求還，崔曰：“此雖面慚，其心未也，且置之。”
凡二旬余，其子叩頭出血，母涕泣乞還，然後聽之，卒以孝聞。〔評〕此即張翼德示馬孟起以禮之智。
柳仲郢婢唐仆射柳仲郢鎮郪城，有婢失意，於成都鬻之。刺史蓋巨源，西川大將，累典支郡，居苦竹溪。
女儈以婢導至，巨源賞其技巧。他日巨源窗窺通衢，有鬻綾羅者，召之就宅，於束縑內選擇，邊幅舒卷，第其厚薄，酬酢可否。
時婢侍左，失聲而仆，似中風。〔邊批：詐。
〕命扶之去，都無言語，但令還女儈家。翌日而瘳，詰其所苦，青衣曰：“某雖 *** ，曾為仆射婢，死則死矣，安能事賣綾絹牙郎乎？”蜀都聞之，皆嗟嘆。
〔評議〕此婢胸中誌氣殆不可測，愧殺王浚沖壹輩人。崔敬女 絡秀唐冀州長史吉懋欲為男頊取南宮縣丞崔敬女，敬不許。
因有故，脅以求親，敬懼而許之。擇日下函，並花車卒然至門，敬妻鄭氏初不知，抱女大哭曰：“我家門戶低，不曾有吉郎。”
女堅臥不起，其小女白其母曰：“父有急難，殺身救解，設令為婢，尚不合辭，姓望之門，何足為恥，姊若不可，兒自當之！”遂登車而去，頊後貴至拜相。周顗母李氏，字絡秀，少在室，顗父浚時為安東將軍，因出獵遇雨，止秀家。
會秀父兄出，乃獨與壹婢為具數十人饌，甚精腆，寂不聞人聲。浚怪覘之，見秀甚美，因求為妾，父兄不許。
秀曰：“門戶單寒，何惜壹女，焉知非福？”已歸浚，生顗及嵩，謨，已三子並貴顯。秀謂曰：“我屈節為汝門妾，計門戶耳。
汝不與吾家為親親。
6. 求文言文,馮夢龍的《古今小說序》史統散而小說興。
始乎周季，盛於唐，而浸淫於宋。韓非、列禦寇諸人，小說之祖也。
《吳越春秋》等書，雖出炎漢；然秦火之後，著述猶希。迨開元以降，而文人之筆橫矣。
若通俗演義，不知何昉。按南宋供奉局，有說話人，如今說書之流。
其文必通俗，其作者莫可考。泥馬倦勤，以太上享天下之養，仁壽清暇，喜閱話本，命內璫日進壹帙，當意，則以金錢厚酬。
於是內璫輩廣求先代奇跡及閭裏新聞，倩人敷演進禦，以怡天顏。然壹覽輒置，卒多浮沈內庭，其傳布民間者，什不壹二耳。
然如《玩江樓》、《雙魚墜記》等類，又皆鄙俚淺薄，齒牙弗馨焉。暨施、羅兩公，鼓吹胡元，而《三國誌》、《水滸》、《平妖》諸傳，遂成巨觀。
要以韞玉違時，銷镕歲月，非龍見之日所暇也。 皇明文治既郁，靡流不波；即演義壹斑，往往有遠過宋人者。
而或以為恨乏唐人風致，謬矣。食桃者不費杏，絺縠毳錦，惟時所適。
以唐說律宋，將有以漢說律唐，以春秋戰國說律漢，不至於盡掃羲聖之壹畫不止！可若何？大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於裏耳。天下之文心少而裏耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。
試今說話人當場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深也。
噫，不通俗而能之乎？茂苑野史氏，家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠裏耳者，凡四十種，畀為壹刻。余顧而樂之，因索筆而弁其首。
綠天館主人題。
7. 閱讀下面壹段文言文,完成下題明察明小題D小題C小題C.小題A.小題（1）(4分)得情則天下沒有冤情的百姓；詰奸則天下沒有狡詐的惡人，這才是明察智慧的善用。
（2）(3分)夫婦相守，是人生最大的心願；而用毒殺人，是壹種嚴密的計劃。（3）(3分)鄰長說是妻子毒死丈夫，將她捉起來送到官府，拷打審問，她都不認罪，訟案壹直不能解決。
解析：小題（牘：案卷、公文） 小題（A.反問語氣 / 推測語氣 B.根據 介詞 / 於是 連詞 C代詞 代…的人 D.反問語氣 / 代詞 指雞 ）小題略小題（B.“被處決後”錯 C.是鄰人向太守告發 D.“吃了數百斤鱔魚”錯 ）小題見譯文附參考譯文：智慧需要明察，才能顯現出其效用；而明察若不以智慧為基礎，則無以真正洞悉事物的精微關鍵之處。 善於看相的人，能從壹個人的長相神色，看出壹個人的富貴或貧賤，長壽或夭折來。
同樣的，從壹個人的行為處事之中，當然也能清楚判斷出他是忠直或奸邪，是賢能或愚昧。若不能明察事物，則何以安國治民？身為守土治民的官吏，尤其應有明察的智慧。
得情則天下沒有冤情的百姓；詰奸則天下沒有狡詐的惡人，這才是明察智慧的善用。 明朝時單縣有農夫在田裏耕作，他的妻子送食物給他吃，吃完後就死了。
公公說：“是媳婦毒死我兒子的。”於是告到官府，婦人受不了鞭打之苦，只好認罪。
之後，很奇怪的，單縣竟很久都沒下雨。許進當時任職山東，他說：“久不下雨，是不是因為有冤獄啊？”於是親自到單縣來，將囚犯壹壹提出來審問。
問到這個案子時，許進說：“夫婦相守，是人生最大的心願；而用毒殺人，是壹種嚴密的計劃，哪有自己送食物去田裏毒死人的呢？”於是問她送食物所經過的道路，婦人說：“送魚湯米飯，從荊林通過，沒有什麽異樣。 ”許進就叫人買魚作湯，放入荊花，讓豬狗來嘗試，沒有不死的，婦人的冤枉才被洗清，當天就下起傾盆大雨。
有個蘇州人出外經商，他的妻子養了幾只雞等他回來，數年後，蘇州人才回家，妻子殺雞煮給他吃，這蘇州人竟立即死亡。 鄰人懷疑有 *** ，向太守陳情。
姚公審查之後，猜想是雞有毒，派人找來老母雞，煮給臨刑的死囚吃，果然毒死兩人，冤獄於是洗清，因為雞吃過蜈蚣等各種毒蟲，長久在體內累積毒素。張昺以進士任鉛山縣知縣。
有個賣木柴的人，喜愛吃鱔魚，有壹天從市場回來，肚子很餓，妻子於是煮鱔魚給他吃，大快朵頤之後，卻腹痛而死。 鄰長說是妻子毒死丈夫，將她捉起來送到官府，拷打審問，她都不認罪，訟案壹直不能解決，這個妻子因此被監禁了壹年多。
張到任後，閱覽公文，懷疑是鱔魚有毒，請漁夫捕捉數百斤鱔魚，全部放進水缸中，鱔頭昂出水面二三寸的有七條，然後找這個婦人來煮給牢裏的死囚吃，才剛下咽就紛紛說肚子痛，不久都倒地死亡，婦人的冤情於是洗清。 《神政記》記載這件事，說他們受神仙指引而如此做，說法甚為怪誕。
審察訟案的人自己應當留心，怎可留待深奧的神來決斷呢？。
8. 文言文翻譯馮夢龍《笑廣府》《笑廣府》選段：“或人命其子曰：‘爾壹言壹動皆當效師所為。”
子領命，侍食於師。師食亦食，師飲亦飲；師嚏，生不能強為，乃揖而謝曰：‘吾師此等妙處，其實難學也！’”《笑廣府》原文：有人告訴他的兒子說："妳的壹言壹行壹舉壹動，都應當學習妳老師的所做所為." 他兒子記住了父親的活，在陪老師吃飯時，老師吃飯他也吃飯，老師喝酒他也喝酒，老師側身他也側身。
老師偷偷看他的行為不自覺的發出笑聲，放下筷子而打個噴嚏，他不能硬學這種做法，於是佩服的說："我老師的這種奇妙的做法，實在是很難學習的."此文出自明代·馮夢龍《笑廣府》擴展資料寫作背景：《廣笑府》，明代中國文言諧謔小說。明馮夢龍纂輯。
***13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，總計401條。夢龍有《古今小說》等三言已著錄。
此編在作者《笑府》基礎上略為增益的笑話集（末卷附錄謎語）。他生下時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應，在我們這個有著幾千年文明的東方大國，也出現了許多離經叛道的思想家、藝術家。
李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等壹大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術成就，寫下了中國思想史、文學史上璀璨的篇章。他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。
在這壹年的前後，有許多很有成就的文學家，如淩蒙初（1644年），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彜、祁彪佳、劉宗周（1645年），阮大鉞、王思任（1646年），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647年）等等，在戰亂中死去。作者簡介：馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，公魚。
號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。
明代文學家、思想家、戲曲家。馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊並稱“吳下三馮”。
他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與明代淩濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。
馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。