狼 蒲松齡 原文： 壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。
途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。
壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。
骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。 屠大窘，恐前後受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。 少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。
久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。
方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。
屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 有屠人貨肉歸，日已暮，欻壹狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裏。
屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。
屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。
大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。
時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。
壹屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。
但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。
極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。
遂負之以歸。
2. 文言文幽默小故事狼
蒲松齡
原文：
壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之並驅如故。
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃（之。方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 有屠人貨肉歸，日已暮，欻壹狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨尾行數裏。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。 壹屠暮行，為狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
3. 幽默文言文小故事人發笑的藝術，其主要表現方式即是幽默。
而幽默的本質就是有趣、可笑和意味深長。幽默是人類智慧的結晶，是壹種高級的情感活動和審美活動，任何平淡庸劣的價值取向和因循固陋的思維方式，都與幽默無緣。
現實生活中，我們常常可以看到，雙方爭論激 烈、劍拔弩張、僵持不下，往往由於第三者的壹兩句幽默的話語，即可使爭執的雙方啞 然失笑，撒手言 歡，化幹戈為玉帛。而在壹個死氣沈沈、單調乏味的場合，也往住因為某個人的幽默談 笑，打破了這種沈寂局面，活躍了人們疲憊麻木的神經，從而營造了壹種生動活潑、健康風 趣的氛圍。
所以，從某種意義上說，幽默是化解人類矛盾的調和劑，是活躍和豐富人類生活 的興奮劑，是壹種高雅的精神活動和絕美的行為方式。這裏所選的六十八個幽默故事，從多個角度折射了中國古代社會特別是中世紀以來的社 會生活和人情世態。
這些笑話或虛幻，或質實，或揭示，或批判，或贊美，或諷刺，或嘲 謔，或解頤，千姿百態，多姿多彩，把人們帶入壹個古老而現實的迷人世界，從而獲得精神 和情誌的最大滿足。偷肉 某甲去京城賣肉，在路旁壹廁所前停下來解手，把肉掛在外面。
某乙見此，忙把肉偷 去。還沒來得及走遠，甲已經走出廁所，抓住乙，問乙是否看見有人從廁所旁拿走了他的 肉。
乙恐甲識破，早把肉銜在嘴裏，不耐煩地說：“妳真是個笨蛋！把肉掛在門外，哪能不 丟？如果像我這樣，把肉銜在嘴裏，豈有丟失之理？” ——魏·邯鄲淳《笑林》姓名遊戲 北齊的西陽王徐之才極有口才，尤善於文字遊戲。在他未封王時，嘗與尚書王元景戲 耍。
王元景嘲笑徐之才的名字，說：“妳的名字叫‘之才’，這又有什麽講法？依我看來，叫‘乏才’還差不多。”徐之才聽了，不惱不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’這個字，左邊加上言為‘ㄍ擺俊保拷慍閃恕瘛由暇弊閌歉觥懟恚 出角、尾就變成‘羊’。”
王元景聽了，張口結舌，尷尬萬分。又有壹次，徐之才宴請客人，盧元明也在座。
席間，盧元明戲弄徐之才的姓說：“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才當即嘲弄元明的姓— —“盧”（繁體為“盧”）字：“‘盧’這個字，安‘啊印稹悺 生男成‘虜’（虜）'，配‘馬’（馬）成‘驢’（驢）。”
直說得盧元明面紅耳赤，無言 以對，滿座人笑得前仰後合。——舊題隋·侯白《啟顏錄》燕窩與牛犢 侯白後來做了唐朝的官員，經常跟人們在壹塊猜謎語，侯白先對眾人約法三章：“所猜 之物，壹、必須是能看見的實物；二、不能虛作解釋，迷惑眾人；三、如果解釋完了，卻見 不到此物，就應受罰。”
接著他先出謎面：“背與屋壹樣大，肚與枕（車後橫木）壹樣大，口與杯子壹樣大。”大家猜了半天，誰也沒猜中，都說：“天下哪裏有口和杯子壹樣大而背 卻和屋壹樣大的物件？定無此物，妳必須跟我們大家打個賭。”
侯白跟眾人打完賭，解釋 說：“這是燕子窩。”眾人恍然大笑。
又有壹次，侯白出席壹個大型宴會。席間，大家都讓他作個謎語助興。
所猜之物，既不 能怪僻難識，又不能抽象不實。侯白應聲而道：“有物大如狗，面貌極似牛。
這是何物？” 眾人競相猜個不停，有的說是獐子，有的說是鹿，但都被大家否定了。便讓侯白說出謎底。
侯白哈哈大笑道：“這是個牛犢。” ——舊題隋·侯白《啟顏錄》賀知章乞名 唐玄宗天寶初年，文名頗著的秘書監賀知章，上書朝廷，欲告老致仕歸故鄉吳中。
玄宗 李隆基，對他非常敬重，諸事待遇異於眾人。賀知章臨行，與唐玄宗辭別，不由得老淚縱橫。
唐玄宗問他還有什麽要求。知章說：“臣知章有壹犬子，尚未有定名，若陛下賜名，實老臣歸鄉之榮也。”
玄宗說：“信乃道之 核心，孚者，信也。卿之子宜名為孚。”
知章拜謝受命。時間長了，知章不覺大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。
我是吳地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。他為我兒取名‘孚’，豈不是稱我兒爪子嗎？” ——宋·高懌《群居解頤》不知詩為何物 艾子喜歡作詩。
壹天，艾子漫遊到齊魏之間，下榻在壹個旅館。夜間，他聽到鄰屋裏有 人說話：“壹首。”
不壹會兒又說：“又是壹首。”艾子莫名其妙，困意全無，壹夜無眠。
躺到拂曉，***聽到鄰屋那人大約說了六七次，亦即六七首也。艾子以為鄰屋那人壹定是個詩 人，在靜靜月夜裏專心吟詩，心裏油然產生敬意，又愛那人文思敏捷，便決定結識壹下此人。
壹大早，艾子就披衣下床，整好冠帶，站在門口迎候。不壹會兒，鄰屋裏走出壹個商販 模樣的人來，身材瘦弱，壹臉病相。
艾子感到很失望，心想：就憑這副尊容，哪像個詩人？也許，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜問道：“聽說先生詩篇甚多，能否讓學生我 看壹下。”
那人說：“我是壹個做生意的，從來不曉得詩是什麽玩意兒。”始終拒絕拿出詩 來。
艾子固執地說：“昨天夜裏聽到您在屋裏說‘壹首’，不壹會兒又說‘壹首’，難道那 不是詩嗎？” 那人聽了，不覺啞然失笑：“您誤會啦。昨夜我肚子不好，每瀉壹次，夜裏找不到手 紙，於是就用手揩。
壹夜腹瀉不止，差不多汙了六七次手。我說的‘手’，不是詩篇之 ‘首’。”
艾子聽。
4. 誰知道古文小故事十年春（1），齊師伐我（2）。
公將戰（3）。曹劌請見（4）。
其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉（5）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。
問：“何以戰（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢專也（8），必以分人（9）。”對曰：“小惠未徧（10），民弗從也。”
公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。”對曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。”
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情（14）。”對曰：“忠之屬也，可以壹戰。
戰則請從。” 宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。
壹之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。” 公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。
大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏於盟府（11）。
將虢是滅（12），何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎（14）？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”（15） 公曰：“吾享祀豐絜，神必據我（16）。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。
故《周書》曰：'皇天無親，惟德是輔（18）。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨（19）。
'又曰：'民不易物，惟德馨物（20）。'如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22） 弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”
（25） 冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館於虞（28），遂襲虞，滅之。
執虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公（30）。”
罪虞，言易也。 ──選自《十三經註疏》本《左傳》 晉：國名，在今山西省翼城縣東。
晉侯：晉獻公。復假道：又借路。
僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（guó國）：國名，姬姓。
周文王封其弟仲於今陜西寶雞東，號西虢，後為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。
虞在晉南，虢在虞南。 （2）表：外表，這裏指屏障、藩籬。
（3）啟：啟發，這裏指啟發晉的貪心。 （4）寇：凡兵作亂於內為亂，於外為寇。
翫（wán完）：即“玩”，這裏是輕視、玩忽的意思。 （5）其：反詰語氣詞，難道。
（6）輔：面頰。車：牙床骨。
（7）宗：同姓，同壹宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同壹祖先。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。 （9）不從：指不從父命。
嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲壹起出走。
宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。 （10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
王季於周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。 （11）卿士：執掌國政的大臣。
盟府：主持盟誓、典策的宮府。 （12）將虢是滅：將滅虢。
將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。
（13）桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。
晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。其：豈能，哪裏能。
之：指虞。 （14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。
以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。
逼（bì斃）：通“逼”，這裏有威脅的意思。 （15）親：指獻公與桓莊之族的血統關系。
寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。
（16）享祀：祭祀。絜（jié吉）：同“潔”。
據我：依從我，即保佑我。 （17）實：同“是”復指提前的賓語。
（18）皇：大。輔：輔佐，這裏指保佑。
所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。 （19）黍：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這裏泛指五谷。
馨（xīn心）：濃郁的香氣。 （20）易物：改變祭品。
繄（yì億）：句中語氣詞。 （21）馮：同“憑”。
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。
其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。
（23）以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。
（24）臘：歲終祭祀。這裏用作動詞，指舉行臘祭。
（25）此句以下有刪節。 （26）丙子：十二月初壹正逢幹支的丙子。
朔：每月初壹日。 （27）醜：虢公名。
京師：東周都城。今河南洛陽。
（28）館：為賓客們設的住處。這裏用作動詞，駐紮的意思。
（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻公女，嫁秦穆公。
（30）書：指《春秋》經文。
5. 文言文小故事/article?id=156刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！葉公好龍葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。鄭人買履鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」自相矛盾楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。守株待兔宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
毛遂自薦秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。
文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”
得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。
今少壹人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”
平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。
先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。
使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。
十九人相與目笑之而未廢也。愚公移山太行王屋二山，方七百裏，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”
遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始壹返焉。大鰲與螞蟻東海有鰲焉，冠蓬萊而浮遊於滄海，騰躍而上則幹雲，沒而下潛於重泉。
有紅蟻者離而悅之，與群蟻相要乎海畔，欲觀鰲焉。月余日，鰲潛未出。
群蟻將反，遇反風激浪，崇濤萬仞，海水沸，地雷震。群蟻曰：“此將鰲之作也。”
數日，風止雷默，海中隱如嶽，其高 天，或遊而西。群蟻曰：“彼之冠山，何異我之戴粒，逍遙封壤之巔，歸伏乎窟穴也。
此乃物我之適，自己而然，我何用數百裏勞形而觀之乎？”範仲淹有誌於天下原文範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。
‖ 既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。
‖ 仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰： “ 士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。
” 揠苗助長 守株待兔 掩耳盜鈴 買櫝還珠等等，好多好多……。
6. 求5篇文言文小故事刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
毛 遂 自 薦
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。”得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：“遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少壹人，願君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。
愚 公 移 山
太行王屋二山，方七百裏，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹返焉。