李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》賞析
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平起式七絕《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中妳可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子裏，同時切實感受詩詞的美。
圖中入聲字是用右下角的小黑點表示的，看看妳是否能很快找到所有的入聲字。找到所有的入聲字以後，就可以玩“標平仄”這個遊戲：在所有的平聲也就是的壹聲和二聲上面畫壹橫（或者在下面畫壹個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要註意，有些壹聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然後在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫壹豎（或者在下面畫壹個實心圓），這個符號表示仄。如果妳自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每壹個表示平仄的符號，照著標在妳的詩上就可以了。不過，我非常推薦妳們自己挑戰壹下，然後再與照片對照。
經過六期的分享，我們跟隨著李白的峨眉山月離開了四川。在本期分享中，我們將繼續跟著李白筆下的明月繼續我們的旅程，進入壹個新的省份——貴州。
很多人都知道四川和重慶在古代是蜀國和巴國，所以我們現在還經常把那裏叫做巴蜀大地。但對於貴州古代是什麽國恐怕壹下子能想起來的就沒那麽多了。我在《早發白帝城》那壹期分享中講到乾元元年永王李璘兵敗後，李白作為附逆被判“長流夜郎”，這個“夜郎”雖然在唐朝只是個縣名，但這個名字正是來自轄境主要在現在貴州的古夜郎國。
說起夜郎這個名字，恐怕很多人首先想到的是“夜郎自大”這個著名的成語。這個成語典出自《史記·西南夷列傳》。公元前122年，由張騫通西域開辟的絲綢之路不斷受到匈奴侵擾、阻隔，張騫告訴漢武帝西南還有好些小國，於是漢武帝就派使者去尋訪，想尋找另壹條通向西域的道路。使者開始先到了滇國，我們知道，今天的雲南省簡稱為滇，滇國也就是以現在雲南省昆明市滇池壹帶為中心的壹個古國，滇國王對使者說：“漢朝和我滇國哪個大啊？”後來使者又到了夜郎國，夜郎國王仿佛和滇國王商量好了似的，也問：“漢朝和我夜郎國，哪個大？”漢朝使者哭笑不得，因為滇國、夜郎國雖然也不算小，但和漢朝相比，究竟體量不值壹提，尤其是經濟、政治和軍事實力上，好像壹個兒童和壹個巨人站在壹起。但因為夜郎國和滇國在當地確實勢力範圍很大，而當地被重重大山阻隔的地理環境使得那裏交通閉塞，所以那些小國都不知道大山之外還有壹個大得超過他們想象的漢，所以當第壹個漢朝使者到達夜郎的時候才會鬧出“夜郎自大”的笑話。到了清代的蒲松齡在《聊齋誌異?絳妃》裏用了“駕炮車之狂雲，遂以夜郎自大；恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。……”，“夜郎自大”這個表達因為文壇大咖的使用不脛而走。至晚清光緒年間，曾樸在他的《孽海花》裏又用了“餓虎思鬥，夜郎自大，我國若不大張撻伐，壹奮神威，靠著各國的空文勸阻，他哪裏肯甘心就範呢?”白話小說流傳面更廣，這壹表達又特別契合當時的民眾心理，“夜郎自大”終於演變為壹個成語，不數年即被收入《辭海》以及各種詞典，成為風靡華人世界，無人不知的固定表達。從此，夜郎人因壹句問話便永遠背上了狂妄自大之徒的壞名聲而被鄙視千年。
但老實說夜郎王這個鍋背得還是挺委屈的。首先，夜郎國地處偏僻的西南之域，崇山峻嶺、江河溝壑，因交通不便和中原地區的交流較少，不知強漢實屬正常。司馬遷在《史記》裏也說“以道不通故，各自以為壹州主，不知漢廣大。”其次，“漢孰與我大”是滇王先說的，《史記》只說了"及夜郎侯亦然"，也就是說，夜郎王只是說出了與滇王類似的話。那為什麽人們不說“滇自大”呢？這是因為漢語的成語多半是四個字，“滇自大”沒有“夜郎自大”好聽，也沒有“夜郎自大”念起來順口。
另外，如果了解壹下夜郎國的歷史我們就會知道，夜郎國能有“漢孰與我大”的驕傲也是有壹定資本的。
夜郎國是中國在西南地區由少數民族的先民建立的第壹個國家。西南地區在夏商時屬百濮地，《國語》雲：“楚蚠冒於是乎始啟濮”，《史記正義》載: “濮在楚西南”。到了戰國時期，《華陽國誌》記載“楚頃襄王遣將軍莊蹻溯沅水，出且蘭，以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”。這時，人們才知道西南有壹夜郎國。莊蹻征服了夜郎，最終在雲南地區滇池附近建立了滇國，夜郎也就進入了附屬於滇國的時期。但不久之後，秦國統壹六國，兵峰直指西南，很快就征服了夜郎。為了深入管理這壹地區，秦國還在當地修建了五尺道。
秦朝滅亡之後，夜郎國就獨立了。《史記》記載：“十余歲，秦滅。及漢興皆棄此諸國。”也就是說，西南地區的小國在漢初無為而治的環境下，紛紛復國。在今貴州地區，就形成壹個松散的部落聯盟式的由諸多小國組成的夜郎國，之所以叫夜郎國正是因為夜郎國是其中最大因而居於統治地位的壹個。這些小邦國主要有17個，來自於相同的族群，有著相同的文化。所以我們說到夜郎時，有廣義和狹義之分，廣義的夜郎指川南滇北的壹眾方國，而狹義的夜郎指這些方國中的夜郎國。《史記?西南夷列傳》明確記載：“西南夷君長以什數，夜郎最大”，“夜郎者臨牂牁江，江廣百余步足以行船”，牂牁江就是現在的北盤江，這意味著古夜郎國的核心區域位於貴州省西部地區。據學者考證，整個夜郎的勢力範圍大概包括今貴州大部以及川南、滇東北的壹部分地區，強盛時期的夜郎國有精兵十萬。
到了漢武帝時，因為國家實力大大增強，所以將註意力轉移到了南部因秦末之亂而獨立的地區。隨著漢王朝對當地的統治不斷深入，不想服從漢王朝統治的夜郎國指揮各聯盟國與漢朝的軍隊作戰。但戰事結束或夜郎國實力衰減時，壹些同盟小國就可能脫離出去，各自為政，有些則漸漸依附於漢朝，漢朝就逐步在當地建立了郡縣和方國並行的雙軌體制，同時漢王朝為加強對當地的統治，遷入大量漢姓大族。至漢成帝年間，夜郎的方國句町隨同漢軍平叛過程中勢力不斷增強，漸漸不滿夜郎對自己的控制，於是兩國之間爆發戰爭。因為夜郎王是戰爭的發起者，於是漢廷向其問罪，夜郎王自恃兵力拒不從命，漢朝索性出兵滅掉了統治當地300余年的夜郎國。
大致了解了夜郎國的歷史後我們可能就能理解為什麽夜郎王見到漢武帝派遣的使者時會有那看似狂妄自大的壹問了。當然和大漢朝相比，夜郎國只能算是小國，但是如果和西南地區別的小國比，夜郎國就是當地人認識所及最大的國呢！站在中原王朝的立場上看夜郎王確實有壹點不知天高地厚，不過若是從夜郎民族的立場上看，就不能叫“自大”，而是壹種強烈的民族自豪感呢。所以我們現在當然還可以用“夜郎自大”這個成語形象地表達狂妄無知、膚淺自負的人妄自尊大的意思，但是我們不應該因此嘲笑和貶低夜郎國人。
有意思的是，20世紀末西南各地竟然出現了"搶夜郎"的鬧劇，貴州省內就有安順、桐梓、六枝、望謨、惠水、長順和三都等地都認為古夜郎的中心在今天自己的行政區域內，雲南省的宣威和湖南的新晃也認為在自己的區域之內。各方都能引經據典，甚至寫出壹堆學術論文來為自家正名，有的縣甚至都想改名為"夜郎縣"。這壹方面是因為夜郎國的疆域和中心區域在哪裏這個問題是學者們分歧最大、爭論最為激烈的話題，但另壹方面可以說都是詩人惹的禍啊！
為什麽這麽說呢？妳想啊，“夜郎自大”這個成語雖然家喻戶曉，但總歸不是什麽好名聲，但夜郎可是詩仙李白曾經被流放的地方啊，雖然我們知道李白流放途中走到白帝城就遇赦東返了。而且，李白的好友，同為唐朝著名大詩人的王昌齡那可是明明白白被流放到“夜郎西”達八年之久呢。大家跟我壹起來讀壹讀我這期分享的主題詩李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》就清楚了。
我們先來看看這個象現代新聞標題壹樣有人物有地點有事件的題目。
王昌齡字少伯，是盛唐著名邊塞詩人，我之前在分享他的《出塞》時為大家介紹過，他與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人都交往深厚。其詩以七絕見長，王世貞的《藝苑卮言》中曰:“七言絕句少伯與太白爭勝毫厘, 俱是神品 ”，故有“七絕聖手”和“詩家天子王江寧”之美稱，和李白的七絕堪稱雙璧。
“左遷”是貶官、降職的意思，這是壹種習慣的說法。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之壹，普遍實行於各種禮儀之中。各代情況不壹，唐朝官職實際上是以左為尊的，但文人們寫詩作文通常沿用漢代，習慣以“左遷”指貶謫。
這首詩題目中的“龍標”是壹個古地名，和詩中的“五溪”和“夜郎”顯然關系密切，所以我們放到壹起來了解壹下。龍標地處湘西，屬今湖南懷化市下轄的洪江市。《湖南通誌》雲：龍標故城，今黔陽。梁置縣，隋屬沅陵郡, 唐初屬辰州。貞觀八年為巫州，五代為蠻地，宋為黔江城，元豐十三年置黔陽縣。這裏路遠地偏，自古為遐荒之地，因而也是失意官員的被貶謫之地。唐代李吉甫《元和郡縣誌》引《荊州記》稱其“溪山阻隔, 非人跡所履”。唐朝時龍標屬巫洲，治所在今湖南懷化黔陽縣。懷化境內有五條重要的沅水支流，分別是巫水（雄溪）、渠水（滿溪）、酉水（酉溪）、?水（潕溪）、辰水（辰溪），古稱“武陵五溪”，因此懷化自古便有“五溪之地”的稱謂。這“五溪”也可以泛指湘西南地區沅水中上遊、雪峰山脈和武陵山脈的腹地。這也是為什麽這首詩裏會有“五溪”。
再來看“夜郎”，夜郎國在漢朝時就被滅掉了，所以詩裏的“夜郎”自然不是指古夜郎國。那麽唐朝的夜郎究竟在哪裏呢？漢朝以後，各朝政府在古夜郎國及其邊遠地區都設置過叫夜郎的縣，唐朝就設置過三次，兩次在貴州，壹次在湖南。《舊唐書·地理誌》載：“貞觀八年，分辰州龍標縣置巫州。其年，置夜郎、朗溪、思征三縣。……天授二年，改為沅州，分夜郎、渭溪縣。長安三年，割夜郎、渭溪二縣置舞州。……天寶元年，改為潭陽郡。乾元元年，復為巫州。”可見李白這首詩裏的“夜郎”和“龍標”相鄰，有時甚至是合二為壹的，在現在湖南懷化的新晃縣。從新晃這裏沿舞水而上能到達夜郎國，古人對地理位置的認識很模糊，對中原人來說，新晃是通往夜郎的要道，所以把這裏也叫夜郎。
《新唐書·文藝傳》載王昌齡“左遷龍標尉”是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官並不是由於什麽重大問題，而只是由於生活小節不夠檢點。而實際上只是因為得罪了歷史上臭名昭著的“口蜜腹劍”宰相李林甫，所以在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡對他的好友說“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺”，即是沿用鮑照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。王昌齡被貶是在天寶七載秋天，天寶八載暮春，李白在揚州聽到王昌齡被貶的不幸遭遇以後，寫下了這壹首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他。
下面我們來欣賞這首詩。
“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”。“楊花”就是柳絮。“子規”即杜鵑鳥，又稱布谷鳥，相傳其啼聲哀婉淒切，我在之前的分享中已經不止壹次講到過蜀王杜宇化杜鵑和杜鵑啼血的典故。這兩句就是說：在楊花落盡子規哀啼的時節，我聽說您被貶為龍標尉，那蠻荒偏遠的龍標聽說要經過五溪才能到達。首句的“楊花落盡”壹作“揚州花落”。到底是“楊花落盡”還是“揚州花落”，學者們有不同的看法。從時令看“楊花落盡”為暮春，與“子規啼”相契。朱光潛雲 :“子規即杜鵑，鳴聲淒厲，易動旅客歸思；楊花落在舊詩中常象征離散，所以蘇軾《水龍吟》詠楊花詞有‘細看來不是楊花，點點是離人淚’之句。”故而認為首句暗點詩人聞聽王昌齡左遷的心情，傷心痛惜，不堪為懷。但也有學者認為作“揚州花落子規啼”更合理 , 詩中似以地名串聯詩句，揚州、龍標、五溪、夜郎，分別是寄詩之地、被貶之地、途經之地、鄰近貶所的蠻荒之地，四個地名巧妙嵌入詩中，把詩人和朋友的行程路線及貶所的蠻荒偏遠連接起來，甚為妥帖精妙，恰似我上期給大家分享的《峨眉山月歌》。而且這樣首句點明寄詩在揚州，時令為春暮，也能以“花落”的寂寥和“子規啼”的淒切烘托出聞聽好友被貶的關切、憂傷和悲痛。可能是先入為主吧，我認為還是“楊花落盡子規啼”更好，因為就像朱光潛先生所說，楊花在詩中是壹個固定的意向，給人以“他家本是無情物，壹任南飛又北飛”的漂泊之感，與這首詩所表達的好友被貶飄零無倚的境況相契合：更能見出李白這樣天才橫溢的大詩人融情入景之妙。於暮春景物中獨取漂泊無定的楊花和叫著“不如歸去”的子規起興，寫景兼點時令，而飄零之感、離別之恨也就自然地融情入景，渲染了壹片淒涼哀愁的氣氛。
因首句已於景中見情，所以接下來次句便直敘其事，“聞道龍標過五溪”，既點明愁的由來，又見出好友遷謫之荒遠、道路之艱難，不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
接下來“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在上壹期分享中我講到了李白對月亮的特殊感情，這裏詩人又是把對友人深摯的關切和為友人的不幸遭際而起的壹腔愁緒寄寓於那壹輪皎潔的明月。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千裏可***，所以我要將自己的愁心寄與那和妳千裏相隨的明月，讓我的心和明月壹起伴隨著妳去到那遙遠荒涼的夜郎西。這看似淺顯直白的兩句詩仔細體味的話其實包含了三層意思，壹是說自己聽聞友人被貶龍標要遠去那蠻荒瘴癘之地心中充滿了關切和愁思，但卻無可告訴，無人理解，只有將這愁心托之於明月；二是說山川迢遞與友人相隔千裏，惟有天邊的那壹輪明月分照兩地，自己和朋友都能看見；三是說因此也只有明月才能將我這壹片愁心寄與，伴隨妳去到那遙遠的夜郎西。李白通過豐富的想象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，把它寄托於本來無知無情的明月，讓明月變成了有知有情的知心人，能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的關切和深情帶到遙遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。清?李锳《詩法易簡錄》評這兩句說“言此心之相關，直是神馳到彼耳，妙在借明月以寫之。”“太白十詩九言月”，如果說《峨眉山月歌》中那清朗的半輪“峨眉山月”代表了李白對家鄉的依戀和不舍，這首詩中那“隨君直到夜郎西”的皎潔明月則寄托著李白對王昌齡的款款深情。
這兩句詩所表現的意境嚴格地說不能算李白的獨創，在李白之前的壹些名作中已可見到，如南朝《子夜四時歌》“仰頭看明月，寄情千裏光”，謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千裏兮***明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，願逐月華流照君”，都是寫詩人寄意明月，托月傳情。李白這兩句詩可以說繼承和發揚了前人開創的以月寄情的傳統，卻又“青出於藍而勝於藍”。清·黃叔燦在《唐詩箋註》中說：“愁心”二句，何等纏綿悱惻！而“我寄愁心”，猶覺比“隔千裏兮***明月”意更深摯。清·沈德潛也在《唐詩別裁》中說：即“將心寄明月，流影入君懷”意，出以搖曳之筆，語意壹新。
這兩句中也有個版本問題，即末句中“隨風”壹作“隨君”。我覺得“隨君”比“隨風”更切題旨。“隨君”的意思是月隨人行, “隨風”的意思則是月隨風行，顯然前者更符合人們***同的視覺體驗。而且在詩的第三句中，詩人已經把“愁心”寄給了“明月”，“明月”是完全有能力將“愁心”帶走的，第四句也就不必再借助風的力量了，而“隨君”就合理得多，作者之所以把“愁心”寄給明月，正是因為明月可以追隨友人到任何壹個地方，從而使我的“愁心”也時刻與友人不離不棄, 相依相隨。通過“隨君直到夜郎西”中的“君”和“到”這兩個字，我們很容易在眼前浮現出王昌齡在被貶途中艱難跋涉的身影，而“我”則把憂愁、思念的心托付給明月，讓它隨“妳”壹直到“妳”要去的地方。這樣才更能抒發詩人對好友真摯的關切之情。
這首《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是李白的七絕名作之壹。首句寫出了春光消逝時的蕭瑟景況，渲染了環境氣氛的寥落、淒楚；次句是對王昌齡“左遷”赴任路途艱險遙遠的描畫，點出李白對好友遠謫的關切與同情；三、四兩句寄情於景，對友人進行由衷的勸勉和寬慰。全詩選擇了楊花、子規、明月等意象，雖未追敘與好友昔日相聚的情景和友誼，但通過對景物的描寫，把友情抒發得真摯感人。正如清?黃生《唐詩摘鈔》所雲：壹寫景，二敘事，三四發意，此七絕之正格也。若單說愁，便直率少致，襯入景語，無其理而有其趣。近藤元粹《李太白詩醇》中也有引潘稼堂雲：“前半言時方春盡，已可愁矣；況地又極遠，愈可愁矣。結句承次句，心寄與月，月又隨風，幻甚”。
李白寫這首詩遙寄“左遷夜郎西之龍標”的王昌齡時，應該不會想到多年以後自己也會被“長流夜郎”，雖然彼夜郎不是此夜郎，但想來李白在被貶夜郎的路上會想起自己寫的這首詩吧，不知道他那時又是什麽樣的壹種感受。兩位大詩人的不幸遭遇給我們留下了這兩首千古傳頌的詩篇，也給當時偏遠蠻荒的夜郎留下了如此詩情畫意的文化遺產，難怪貴州和湖南的各地會爭搶這令現代人向往的有詩仙李白筆下的明月朗照的夜郎呢！
1.妳聽過“夜郎自大”這個成語嗎？能講講這個成語故事嗎？
2.妳聽說過夜郎國嗎？能講講這個古國的故事嗎？
3.妳讀過王昌齡的詩嗎？能給大家分享壹首嗎？
4.妳能給大家介紹壹下詩人王昌齡被貶龍標的經過嗎？
5.以月寄情是古詩詞裏常見的寫作手法，妳能再給大家分享壹首以月寄情的詩詞嗎？
6.妳聽說過各地爭奪某個名人故裏或跟名人有關的地方這類新聞嗎？
《元本分類補註李太白詩》
檀作文《大唐第壹古惑仔李白實錄》
李長之《李白傳》
朱光潛《說李白的兩首送別詩》
張起《李白<聞王昌齡左遷龍標遙有此寄>的創作時間 、地點及異文》
秋祥《<聞王昌齡左遷龍標遙有此寄>拾零》
王永祥《<聞王昌齡左遷龍標遙有此寄>指瑕》
當然，還有各種百度……