鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
註釋
鄭——春秋時代壹個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。
履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這裏作動詞用，即計算、測量的意思。後面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這裏指量好的尺碼。
坐——同座，就是座位，這裏指椅子、凳子壹類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結的意思，這裏指集市已經解散。
無——虛無，沒有，這裏是不能、不可的意思。
譯文：
鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裏拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了壹雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：“為什麽不用妳自己的腳試壹試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上寫得有的，他就相信，本本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁
2. 古文中表示年齡的專用詞“二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀，八十耄耋”
"逾弱冠"——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。
"近而立"——就是接近而立之年，快要到三十歲了。
順便送妳壹些關於年齡的稱謂：
人初生叫嬰兒，不滿周歲稱繈褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；
20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合？之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發等等
古代年齡稱謂小集
繈褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學：十歲。（《禮記•；曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
誌學：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而誌於學……”）
及笄：女子十五歲。（《禮記•；內則》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）
弱冠：二十歲。（《禮記•；曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。“）
知非之年：五十歲。（《淮南子•；原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天幹地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對幹支，因而稱作“六十幹支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”）
耄耋：八十、九十歲。（《禮記•；曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記•；曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”）
3. 有哪些古文（簡單的）齊桓公逐白鹿，至麥丘，見邦人曰：“爾何謂者也？”對曰：“臣麥丘之邦人。” 桓公曰：“叟年幾何 ？”對曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉壽也！”與之飲，曰：“叟盍為寡人壽也？”對曰：“野人不知為君王之壽。”桓公曰：“盍以叟之壽祝寡人矣！”邦人奉筋再拜曰：“使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶。”桓公曰：“善哉祝乎！寡人聞之矣，至德不孤，善言必再，叟盍復之。”邦人奉筋再拜曰：“使吾君好學而不惡下問，賢者在側，諫者得入。”桓公不說曰：“此壹言者，非夫前二言之祝，叟其革之矣。”邦人瀾然而涕下，曰：“願君熟思之，此壹言者，夫前二言之上也。臣聞子得罪於父，可因姑姊妹而謝也，父乃赦之。臣得罪於君，可使左右而謝也。君乃赦之。昔者桀得罪湯，紂得罪於武王，此君得罪於臣也，至今未有為謝者。”桓公曰：“善哉！寡人賴宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟於此。”扶而載之，自抑以歸，薦之於廟而斷政焉。桓公之所以九合諸侯，壹匡天下，不以兵車者，非獨管仲也，亦遇之於是。
齊桓公為了追獵白鹿，來到麥丘，見到壹個城裏人，就問：“怎麽稱呼妳呀？”回答說：“我是麥丘的城裏人。”桓公問：“老頭子多大歲數？”對答說：“我年紀有八十三了。”桓公說：“好長壽呀！”與他喝酒，問道：“妳老可不可以祝我長壽呀？”回答說：“山野之人不知道怎麽祝君王長壽。”桓公說：“那就用妳老的長壽來祝我長壽吧！”城裏人捧著筷子拜了兩拜，說：“如果要我的君王真正長壽，那麽把金玉看得低賤，把人民當做寶貝。”桓公說：“這個祝福很好！寡人知道了。最高的德性不會孤單，有益的話不會只說壹遍，妳老何不再說壹個。”城裏人捧著筷子拜了兩拜說：“讓我們的君主喜歡學習又不討厭去問地位低下的人，賢良的人在身邊，直言的人可以進去。”桓公說：“這個祝福很好！寡人知道了。最高的德性不會孤單，有益的話不會只說壹遍，妳老何不再說壹個。”城裏人捧著酒杯拜了兩拜說：“不要讓群臣百姓得罪了我們的君王，也不要讓我們的君王得罪了群臣百姓。”桓分不高興地說：“這壹句，不和前兩句祝福相同，妳老把它去掉吧。”邦人臉上掛著淚珠，哭著說：“希望君王仔細想想，這句話，比那剛才的兩句話更重要。我聽說兒子冒犯了父親，可由姑、姐、妹來開釋，父親於是饒過了。我冒犯君王時，可讓君王左右的人為我開釋，君王就可以饒恕我。昔者桀得罪了湯，紂得罪了武王，這都是君得罪了臣的事例，到現在也沒有為他們開釋的人。”桓公說：“說得好！我憑著祖宗的福氣，土地的神靈，才讓我在這裏遇見了妳。”桓公攙著他上馬坐著，自己牽著馬回去，保舉他到廟堂又讓他決策政治事務。桓公之所以合並了九個諸侯，稱霸天下，不因為軍隊，不只是因為管仲，也得益於這次的遭際
4. 求古文中形容年齡的詞語不滿周歲——繈褓；
2~3歲——孩提；
女孩7歲——髫年；
男孩8歲——齠年；
幼年泛稱——總角；
10歲以下——黃口，即乃稚氣未脫的少兒代稱也；
13~15歲——舞勺；
15~20歲——舞象；
12歲（女）——金釵；
13歲（女）——豆蔻，
15歲（女）——及笄；
15歲（男）——誌學
16歲（女）——破瓜、碧玉，二八；
20歲（女）——桃李；
24歲（女）花信
20歲（男）——弱冠；
30歲（男）——而立；
40歲（男）——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾，半百、知命、、大衍；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順、杖鄉、還歷；
70歲——古稀、杖國、致事、致政，從心、懸車；
80~90歲——耄耋；
90歲鮐背；
100歲——期頤，又可稱為“人瑞”.
希望大家采納！