姚:
(1)
姚笛，姓殷琦，號放勛。因為他被封在唐朝，所以被稱為“唐堯”。由於他的崇高敬意，人們愛上了帝堯。他嚴肅恭敬，光芒四射，上下分明。他能團結人，使人團結如壹家，和睦相處。姚簡單，吃粗米飯，喝野菜湯。自然受到人民的喜愛。
姚到了晚年，四月十二牧推薦部落聯盟軍事首領的接班人，大家壹致推薦舜。帝堯把兩個女兒嫁給舜，對他做了長期的考察，最後放心地放棄了。
(2)
中國古代皇帝姚是五帝之壹。他的名字叫，姚是他的謚號。《亡者之法》中說“翼善傳聖人說堯”。堯生於，長在伊侯國母家，後遷居齊國，稱堯為氏，堯以齊為氏。
姚的父親是，他的名字叫高吉，號碼是的。在位七十年後，帝嚳去世，傳給了他的兒子支。十三歲時，姚輔佐智，被封在。十五歲時，被封在唐棣，所以姚的綽號是。十八歲那年，姚是天子，都在蒲班。《通典》記載:“堯曾在蒲”，《水鏡筆記》記載:“雷頭又叫堯山，山上有故城，又叫堯城”，《闞十三州》記載:“蒲阪，。蓋堯皇帝也住在這裏，後來遷到平陽。”
《史記》說:“帝堯仁如天，知如神，性如日，貌如雲。”走近他就像太陽，遠遠看他就像雲壹樣燦爛。富而不驕，貴而不驕。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的汽車和白色的馬。“能明德紀德，親九族”。他命家和何家定推歷法，定歲四時，授農時於民。確定了春分、夏季至日、秋分和冬季至日。
姚在位時，天下泛濫湯，水以炮治。九年後失敗，啟用禹治水。姚立起忠告之鼓，讓天下人盡其才；樹起壹棵誹謗之樹，讓全世界人民攻擊他的錯誤。他統治世界五十年，問世界有沒有人統治。人到底愛不愛自己？我不知道這件事，但是我不知道這件事。於是他隱姓埋名地訪民，壹個老人嘴裏含著食物敲著地，唱著“日出而作，日入而息，挖井而飲，耕田而食，地利對我來說不算什麽。”這首古詩叫《打土之歌》。
帝堯發起皇帝退位。在位70年後，他認為他的兒子朱丹不是壹個工具，並決定從人民中選擇賢能。姚問四王子中的首領:“誰能擔負起皇帝的重任？”四王子的首領說:“民中有學士。叫虞舜。”於是，姚微服私訪，來到歷山壹帶。當他聽說舜在田裏耕地時，他就去了田裏。我看到壹個年輕人，高大、寬闊、敏感，專心種田，在犁前趕著壹頭黑牛和壹頭黃牛。奇怪的是，這個年輕人從來不鞭打牛，而是在犁軸上掛壹個簸箕，每隔壹段時間敲壹下，喊壹聲。姚等到了田裏，問曰:“耕者鞭牛。為什麽只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，便拱手答道:“牛辛苦耕田，甚為辛苦，又何必鞭打？”我打簸箕的時候，黑牛以為我打了黃牛，黃牛以為我打了黑牛，就都使勁拉犁。姚聽了，覺得這個年輕人既聰明又善良，對牛對人更是關懷備至。堯舜在田間展開了壹個話題，講了壹些治理天下的問題。舜講講道理，明大義，不是壹般人的看法。姚又到百裏，稱贊舜是個有德的人。姚決定讓舜試壹試。堯把他的兩個女兒和分別嫁給舜，讓這兩個女兒都能看到自己的美德。在順身邊安排九個人，讓九個人觀察他的行為。把舜放到深山裏，他馴服了所有的老虎、豹子和毒蛇。順頭腦清醒，頭腦清楚，不在山中迷失，很快就出來了。堯首先讓舜在朝鮮做官。經過三年的審判，他讓舜在堯的孔廟裏拜堯的祖先，堯讓舜代帝。
姚在位七十年，二十年後就老了。舜取代了堯的權力，堯屈服並於二十八年後死去。
(3)姚笛陵墓
【歷史文獻記載的姚墓也有好幾個。壹般認為，在山西臨汾，歷代祭祀主要在此舉行。]
姚笛陵位於中國山西省臨汾市東北35公裏處的郭村澧河北側。
相傳平陽(今山西臨汾)是堯帝的都城，所以臨汾南部有堯廟，東部有堯帝陵墓。姚笛陵墓周圍的土崖被群山環繞，河水在陵墓前向南流淌。松柏蒼翠，陵墓巍峨。堯陵高50米，周長80米。陵墓前有壹座神龕，據說建於初唐。金泰和二年(1202)，碑文中記載唐太宗曾駐遼，因拜謁堯陵，為其造像。元代中期，命道士江修建堯陵。明成化、嘉靖、清雍正、乾隆都有重修。現在山崗依舊，松柏依舊。寺內有山門(門上的音樂樓)、牌坊、廂房、祭堂、寢殿、碑亭等建築。布局緊湊，木雕精細，紅墻綠瓦，周圍是幹凈的古柏，相映成畫。陵前有十余塊元代以來的石碑，記述了帝陵的沿革和帝堯的功績。明代嘉靖十八年(1539)，碑上刻有壹幅完整的堯陵圖，保存完好。
④姚笛神廟
堯廟位於臨汾市城南3公裏處。相傳堯都平陽(今臨汾市)曾為民建功，後人為祭祀而建廟。創世時代是不可檢驗的。現存的建築最初是清朝的遺跡。前有山門，內有回廊、牌樓、五峰塔、景堯亭、廣韻堂、臥房等建築。堯帝和他的四位大臣被稱為“五鳳”。“壹鳳升天，四鳳唱* * *”，因此得名五鳳樓。相傳是堯挖的，為紀念他的功績，建了壹座亭子。廣運殿是供奉堯王的大殿，高27米。大廳四周有42個環形走廊，柱子精雕細刻。堂中金柱肥碩，直抵上檐之下，雲龍盤繞於基石之上。壁龕裏有壹尊王堯及其隨從的雕像。寺內有10多塊石碑，記載著王堯的功績和寺廟的修建。廣運堂於1998年毀於火，1999年重建。
皇帝的名字
(1)
姓姚的，因其傳說中的眼睛和雙瞳而得名“鐘華”，因其姓於而得名虞舜。死後禪位於。
相傳黃帝之後，有三位著名的部落聯盟領袖，他們的名字分別叫堯、舜和禹。他們曾經是壹個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。當時，部落聯盟的領導人必須就任何重大問題與部落首領協商。姚老了，想找個人接班。有壹次，他召集四個部落的首領商量。卻說聽了姚的話，說:“令郎是個賢明之人，繼承妳的位置正合適。”姚認真地說:“不是，這小子品德不好，喜歡和人吵架。”另壹個叫桓鬥的人說:“管水利的工人幹得不錯。”姚搖搖頭道:“* * *公人口齒伶俐，表面恭敬，內心卻不同。”我不信任這種人。"
討論無果，姚繼續尋找接班人。有壹次，他召集四個部落的首領商量，讓大家推薦。會議的壹致建議是回避。姚點了點頭，道，“哦！還聽說這個人很好。能詳細說說他的事跡嗎？”
每個人都解釋了舜的情況:舜的父親是壹個完全糊塗的人，人們叫他瞽叟(意思是瞎眼的老人)。順的生母早就去世了，繼母很不好。後媽的弟弟叫項，太傲氣不敢說，卻寵著他。舜生活在這樣的家庭裏，對父母和兄弟都很好。所以，大家都認為舜是壹個有德行的人。
姚很高興，決定先去看看舜。他娶了他的兩個女兒和，並為舜建造了壹座糧倉，賜給他許多牛羊。後媽和弟弟壹見面，既羨慕又嫉妒。他們和玩陰謀詭計，幾次試圖暗殺舜。
有壹次，讓舜修理糧倉的頂部。當舜用梯子爬到谷倉頂上時，放火燒梯子，想把舜燒死。順看到倉庫頂上著火，想找梯子，梯子不見了。幸運的是，舜帶著兩頂帽子來遮擋陽光。他雙手拿著壹頂帽子，像壹只長著翅膀的鳥壹樣跳了下來。帽子在風中飄動，順輕輕落在地上，壹點也沒傷著。
和項不甘心，就讓舜到去。舜跳井後，和項把泥土和石頭扔在地上，填滿了井，試圖活埋舜。沒想到順下井後，在井邊挖了壹個洞，鉆了出來，平安回家。項不知道舜已經脫險，得意洋洋地回到家中，對說:“我弟弟這次壹定死定了。我想出了這個絕妙的計劃。現在我們可以分享我們兄弟的財產了。”說完，他向舜的家走去。我不知道。他壹進屋，舜就坐在床邊彈鋼琴。大象暗暗吃驚，害羞地說:“哦，我好想妳啊！”舜也裝作若無其事，說:“妳來得正是時候。我有很多事情要做，需要妳幫忙打理。”以後，舜仍然像過去壹樣善待父母和弟弟，和項不敢再暗算舜了。
姚聽了大家介紹的舜的故事，經過考察，認為舜確實是壹個很好很有能力的人，就把首領的位置讓給了舜。這壹退位在歷史上被稱為“山退位”。其實在氏族公社時期，部落首領都老了，通過選舉產生新首領的情況並不少見。
舜即位後，也是勤勞節儉，工作如常人，深受眾人信任。幾年後，堯去世，舜想把部落聯盟首領的位置讓給堯的兒子，也遭到大家的反對。舜剛剛正式成為領袖。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化就是道德文化。《史記》說:“天下聞名，始於虞舜”。
舜帝文化精神的靈魂可以稱為“道德第壹，教育第二”，舜文化是處於由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中國文化。以農耕文化為內涵的顏地文化、以政權文化為內涵的黃帝文化、以道德文化為內涵的舜文化是同構的，構成了中國文化的三座裏程碑。
九嶷山是舜文化的藏身之地。《史記》載:“舜南巡獵崩於蒼梧曠野，葬於江南九邑”。在九嶷山這片神奇而美麗的土地上，有許多舜帝為人民服務的感人故事，有許多到過九嶷山的文人騷客的辛酸、留戀和美麗的贊美。偉人毛澤東曾寫下“九嶷山上的白雲飛，風下的帝子”的壯麗詩篇。
(2)[舜帝陵墓]
舜帝陵位於湖南省永州市寧遠縣九嶷山風景名勝區的順嶺景區內。這是中國最古老的陵墓。
舜帝陵的陵區由靈山(順元峰)、順靈寺、神道和陵園組成，占地600多畝。靈山順源山峰上小下大，呈鬥狀，海拔600多畝，氣勢磅礴。北麓有壹座陵廟，坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。它分為兩個庭院和五個建築。陵廟內有莊嚴的山門、午門、朝拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有壹條200米長的神道。
順陵是中國五大古墓之壹，也是中國唯壹的舜帝陵。舜帝南巡，崩於蒼梧曠野，葬於九嶷山。靈寺牌位側面保存有歷代牌位36塊，是珍貴的歷史文物和歷史見證。在古樹參天的陵區，陵廟建築上的石雕、對聯、壁畫栩栩如生，令人難忘。附近有娥皇峰、女英峰、美達峰、雞冠峰、順峰(三分石)、小韶峰、斑竹巖、順池、順溪等，都與舜帝奏九韶曲、二妃子哭斑竹的傳說有關。
於，
又名大禹、於霞、於波等。，據說姓於，名。《尚書》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》等中國古代典籍都記載了禹的傳說。《尚書·龔宇》記載了俞治平發大水的故事，決定了天下九州。《史記·夏本紀》記載，禹是黃帝的曾孫，其父受堯命治水。經過九年的洪水，他被舜淹死了。舜命於繼續事業，於乃興努力沃土，行於山川地表，定山川，終於平定了洪水，得到了天下諸侯的禦衣。舜死後，擁立他為皇帝，年號。東遊後死於會稽。中國史書歷來都是根據上述古籍記載來傳播於的功績的。禹不僅是中國第壹個的開國皇帝，也是古代治水的偉大英雄。他吸取父親槍堵法失敗的教訓，采取“引河積石”、“引河自岷山”、“引淮自桐柏”等疏導方法，將全國各大河流引入海中，“以四海為丐”，拯救倒掛的百姓。古書記載他這種不顧個人利益的精神:“離家十三年，過了家不敢進”；記錄他謙遜退讓的德行:“帝舜崩，喪三年，虞慈避舜之子皆在陽城”，以及虛心聽取意見，儉樸的性格。於是中國歷史上壹位成就卓著的完人。
20世紀20年代，現代歷史學家顧頡剛提出了於是南方民族神話中的壹個人物的觀點。他認為這個神話的中心點是月，這壹觀點得到了壹些學者的認同。他根據地史、第四紀研究、古地理、考古學等新的探測方法的研究成果，分析了今天寧紹平原上越人繁衍生息的過程，以及東南沿海晚更新世假輪蟲在第四紀退縮時寧紹平原成為海域的過程。？
時至今日，越地仍流傳著許多關於虞的傳說。如《越絕書》說:“於始憂民救水，上大嶽，上茅山，開大典，立功封德，故改名茅山，稱會稽。”又雲:“土山，禹妻山也，往郡五十裏。”。《吳越春秋》記載，於“登山，發金牘書，案以玉書，明之。”還記載於“命群臣說，我成仙後，葬山我會錄”等等。今天的紹興，如虞陵、虞洞、虞廟，都是大禹的珍貴遺跡。司馬遷曾“親臨會議，探於洞”，秦始皇、、清康熙、乾隆、民國蔣介石等都曾親自參拜，說明這些文物在中國具有無與倫比的崇高地位。俞舍己為人的高尚精神和不屈不撓的意誌，長期以來受到紹興人民和全國人民的高度贊揚，影響很大。