石老師:這是孫博士的報告。這份報告中有許多問題。妳剛才註意到了嗎？我們以後再討論。大家都來上課，沒有進步就是沒有小學生的精神。我壹輩子都不會當老師，這不禮貌。當老師不是這樣的。我決心壹輩子不做老師。為什麽？他們都配不上我。後來學佛，看到很多人成了法師、大師，都墮落了，有褒有貶。這種墮落比什麽都嚴重，叫狂妄，叫慢跌。所以我希望壹輩子坐在學生的位置上，不做老師。雖然到處都叫我老師，其實我心裏並不認同。這是我的肺腑之言，妳可能不理解。但有時我會擺出壹副老師的架子。我真正要講佛法的時候，打坐七天的時候，很嚴格，妳受不了。我罵所有人，不管妳的立場。走錯了就罵，態度不對就罵。這麽多人受不了。這十年我沒有真正談過佛教。
為什麽人在學習上沒有進步？尤其是中年以後，我把自己當成了壹個成年人。人們在小學最尊敬老師。到了中學，他們對老師的態度是半馬虎。到了高中，就更嚴重了。在大學裏，根本沒有老師，也沒有自我，而且忘了，所以壹直不上進。從學校畢業進入社會，簡直就是墮落。這是對自己的不尊重。
我讀書做事十幾年了。我壹分鐘也沒有馬虎過。別人說我知識好，那是假的，我努力過。妳看，我現在這個年紀，有時候覺得佛經說不清楚。我可以整夜不睡，把它們翻出來。還是這種精神。妳看，我生活邋遢，從小就嚴於律己。壹分鐘內做什麽是有規矩的。長大了，因為自己的事情妨礙了別人的事，就要先和別人打交道，把別人的事做好。但是我還是要彌補自己的事業。這是第壹點。雖然是個笑話，但是妳真的想學佛。雖然我說的是個笑話，但是比用鞭子抽妳還痛苦。有了這種精神，我們才能學佛。因為妳年紀不小，社會地位高，沒有這個方法是不行的。
第二點:為什麽要講佛法禪經？這是真正的練習，示範和功夫。我們冥想和練習。有沒有想過把身體留下？我們為這個身體受了很多苦。
我們活了六十年，壹半在床上，只剩下三十年了。十歲之前，我不懂事。老了，十年沒用，二十年去掉了。然後把三餐都拿出來吃，尿，談戀愛，真正的活幾年做人。妳計算時間。近年來，我們大多數人都忙於自己的健康，穿衣，吃飯，生病等。妳覺得不忙是怎麽回事？
此身不凈:不跳出三界我不行。但這壹跳並不是孫博士報道的那壹跳。所以，妳要時刻留心自己的不潔，要有這個警覺性。這是著名宗教的教學原則。如果我多給妳講講密教的修行就不壹樣了。秘法也來源於此教。我的身體不幹凈，很難轉過來變幹凈。小乘修持佛法，但身不凈，空無壹物，於是走開，身被棄。如果妳修習密宗，在妳變得不潔之後，就很難用意念改變了。這應該從安娜說起。
想想就苦澀:妳看，我們總是在感情上，思想上憂心忡忡。所以密教的修行轉了壹圈，感覺永遠在極樂的境界，只有歡喜沒有痛苦。
心念無常:我要想壹萬年。
讀法無我:自報與化身都要做到。所以我告訴妳要註意配合教義。
下面五個，五個勢力。學佛根基不牢，如何產生力量？完全沒有專註力，問題壹大堆。自己的定力不夠，這種習慣業力的力量是無法改變的。註意這個。妳看，五個中的第壹個是字母根。妳真的相信嗎？沒有，信根、固根、思根、爭根，是誰做的？也就是說，根必須紮牢了，才能變成力量。比如，如果妳有力氣，在真正需要的時候，妳可以用壹根手指對待別人。這是壹個專註和正念的問題。
七感支，讀感支，選感支等。正念分支有幾種。比如妳腦子裏有壹個想法，妳知道它，妳就應該知道它該不該。另外，每個人都有壹個清醒的頭腦，得到了空，得到了清凈，這就是讀書。那麽這裏面就有壹個方法——選分支，比如空的境界，這個空是偏空還是正空，或者是感覺的空。比如剛才孫醫生的報告說他的健康已經出了出息。這樣對嗎？不對。他不懂野心的道理，這是法律的選擇。比如培養白骨觀念，最重要的壹個字就是“知時量”，道家稱之為“溫”。師傅可以告訴妳怎麽做，但是沒辦法告訴妳溫度。這取決於妳。不管是念咒還是練呼吸，都要知道什麽時候多練，什麽時候停。選擇方法有很多種，每個人聽完這個東西都要背。
妳知道剛才孫博士報告的六大奇門嗎？第壹個是計數，第二個是跟隨，第三個是停止，然後是觀察，返回和清理。天臺宗的“小停觀六妙門”也是以《達摩禪經》為藍本。壹開始妳數數，數數就定了。如果妳還沒有忘記每壹個念頭，就不要算了，妳要註意了。進來跟著，出去跟著。不僅僅是鼻子，身體的每壹個毛孔都在呼吸，心和呼吸是壹體的。然後停止呼吸或吸煙。停久了會得到第壹次禪定，第二次禪定，就能出神通，真正的神通。如果神通上升，般若智慧還沒有過去，或者是異端，或者是魔道。但也是道。
如果真的停止了，我的心臟會停止跳動，我記不起來了，我的呼吸也會停止。時間久了，我就開悟了。要觀察積極的思維，這就是看法。看了以後才知道，壹切功夫，壹切境界，都是唯心造的，身心空虛。回到最初的凈土也是對的。然後我的身心都空了。我生活的世界是極樂世界，我的身體是阿彌陀佛。很幹凈，很純潔。對了，至於怎麽停，還得壹步壹步來。事實上，我們可以為每壹個想法開出六扇美妙的門。比如妳壹坐下，數也好，不數也好，都很幹凈，沒有雜念，妳已經到了取息的階段，所以妳會停在第三步，然後開始觀察。可以壹念六妙門，達到清凈境界。
我們上次說過，為了身心健康，要註意收入。如果妳停止呼吸，妳可以治愈所有的疾病，即使妳不會死。如果妳停止呼吸，平靜下來，妳就不會死。這些是真正的功夫領域。所以當它真正停下來的時候，這裏有很多東西。
妳的心已經隨它去了，妳也不是壹心壹意的，知道嗎？換句話說，妳覺得自己和空氣壹起出去了，妳覺得自己看到了太空。我問妳，妳還在嗎？妳在這個身體裏死了嗎？當然不是。既然沒有死，還存在利益，說明妳的頭腦沒有跟著真正的利益走。這是錯覺，妳知道嗎？？妳不能阻止本。這次我專門給妳上這堂課，就是告訴妳要隨時關註四加線。四、循序漸進第壹法溫暖，持之以恒與世，如果真的停下來了，壹定會得到溫暖。步步為營，功夫有四行。
什麽是溫暖？暖心，暖心行為。所以我自己的思想和壞習慣，比如嫉妒，憤怒，名利，爭強好勝。慢慢的，我已經註意到了自己的想法。這是正念的分支。我什麽都知道。那我知道之後呢？就像剛才黃醫生說的，我明顯感覺這個人很討厭，心裏很生氣。我很討厭，但又不能表現出不悅。慢慢的，我覺得沒那麽嚴重了。這個討厭的心誕生了，妳註意到了，變成了慈悲，甚至慢慢變成了愛。這是壹顆溫暖的心。從功夫上來說，暖和的時候整個人就像泡在那個熱水裏。變暖後，慢慢向這裏走，直著向上。這時候妳心裏的怨氣就起不來了。這就是為什麽妳的頭頂是開著的，所以妳起不來。此時誕生的思想，都是智慧的境界。
什麽是隱忍？我們如何忍受憤怒？我想揍他，咽下壹口氣，自然就收手了。那時呼吸停止，雜念斷絕，就是過去心不可得，最後心可得。現在心是空的。這是忍的境界，就此斷絕。那麽這壹次是世界上最好的壹次。並不是說妳已經開悟了。妳是世界第壹。這是身體上和精神上的。所以37位菩提道人產品的協調，只有通過真正的努力才能達到。佛教是真正的修行示範，不是普通的講故事。妳反復研究它。不要聽完就放壹邊，浪費妳的時間和我的精神。
所以妳修行佛法，做功夫的想法已經到了壹定的境界。就像孫醫生的報告，到了壹定程度，卻因為環境或者疾病的影響而懈怠了。懈怠就是懈怠，懶惰就是疏忽。我們原諒自己，懈怠就會陷入昏迷。比如我今天應該好好學習，但是因為別的事情粗心大意了，妳的修行就沈了。至於去睡覺，那就更嚴重了。這是實踐中的倒退現象。沒有什麽可期望的，也不會有進步。
妳對自己不嚴格。看37菩提道學。自己檢查四個思想。四覺、四知足、五力、七識、八正道，都離不開勤奮、奮進。《大學》說茍日新，日復壹日，日復壹日。所謂茍日新，就是不算今天的成績和進步，要求明天的進步。所以我們懈怠，沈淪，不進步。他說沒什麽好要求的。
沒有汙點，就沒有記錄:什麽叫沒有汙點？我什麽都不要，不管外面的好與壞。但是這樣好嗎？好的。這也是壹種修身養性的方法，只是妳不記得了。妳的大腦整天都在發呆，沒有記憶。什麽都不清楚，就是困的階段。心煩意亂的時候，會因為困倦而逐漸煩躁，之後就會回落。這樣會影響妳的身體比例和熱度，身體會發炎，因為妳這樣是起不了妳的聰明和智慧的。
心裏震動很亂。下降就是上升。腦袋不穩或者心裏壹閃壹閃的，思緒無法平復，像閃電壹樣飛來飛去。然後這個時候就像剛才孫醫生的報告壹樣，感覺飄在外面。浮就是浮在水面上的感覺。有的人做功夫，感覺上半部分浮，下半部分沈。需要功夫才能知道。亂世佳人在外，孫博士的境界也在亂世佳人。粗暴有時候會讓我覺得很粗暴，很難過，好像生病了壹樣。澀味就像妳身上的疙瘩。或者皮膚很光滑。他說妳要警惕這五種現象的發生，這就是相減，要分清楚。
練了壹段時間，半天就覺得沒希望了。妳有功夫的境界，我沒有。我感到非常失望和絕望。這佛教是騙人的嗎？好像前途暗淡，不知道該怎麽辦。希望:我沒有什麽希望。感悟:我還不如現實壹點，娶妻生子，或者去跳舞。都落入了頓悟。妳在求空，結果妳陷入了壹些現象，妳墮落了。我還是深有體會:四禪八禪什麽時候到？這太無聊了。它看起來像壹個深坑。也許會掉下來，很危險。有了這種心理現象，就是壹退再退。
人為什麽會生病？工業。業力是前世的種子帶來的。今生的病，他自己都下過地獄。因為生病，他沒有時間努力學習。這是自白。這是前世的業力。背誦就是背誦，讀經典之類的。停止談論:停止談論觀點。理論上是不可能的，壹直在文字和觀點上討論。多行業遊行:四處走動。擺脫這樣的局面是不可能的。下降的原因有五個。
這封信是壹封真實的信。戒就是守戒。隨時放棄。智慧就是智慧。如果幾種現象，由於生病、旅行、事業等。對於信仰，持戒，多聽，放下，智慧的境界不會提高，所以會逐漸下降。這是什麽報應？身體感覺不輕，有病。我頭暈，所以這個時候喜歡睡覺，沈迷睡眠。或者坐起來頭暈。這些現象都是七感的分支，妳要觀察清楚。這就是修行的反相。換句話說，壹天不進步，就是在相位反轉。
害怕膽怯是壹種恐怖的心理。怕惡勢力，膽小怕事，不敢勤快。我怕我這輩子沒希望，猶豫不決。害怕是壹種，猶豫也是壹種。害怕:有的人進步了，他卻害怕了。有些人在實踐中沒有現象，害怕不進步。這是第三種。
第四種是不開心，不快樂。我見過很多信佛教的人，然後去信基督教。基督教兩天後，他們不幹了，去了伊斯蘭教。有些人信仰其他宗教，來學佛。這種心理現象都是心理懈怠。換句話說，已經跌了。
第五是對自己想要的東西懈怠。我甚至練的狀態很好，想扔掉。
第七是不回歸實踐。慧是佛教的專有名詞，很難解釋。比如我小時候給法師鞠躬，法師馬上把禮物還給妳，說“四面八方還眾生。”也就是說他不會接受，把妳的功德轉回眾生。返回方向是什麽？我們的世界有回報，回報就是結果。妳把東西扔出去，它會轉回來或者回到妳身邊。妳想害人，最後害了自己。妳可以處處尊重別人，最後尊重自己。逆轉是壹種物理行為，妳去太空就知道了。當太空中存在真空時，如果妳把這個玻璃扔出太空，它肯定會回到妳身邊。所以善有善報，惡有惡報也是壹種回報。那是必然的，這是回歸的真理。我們修行人如何回歸？我壹坐下，就許願。我想實現。我不為自己而成就。我有任何優點。我把這壹切都給了所有有情眾生。我自己也不想要。我把壹切都給了每個人。練習是給每個人的。這是我不回的第七次修行。
第八是不學習，今天不努力學習不進步，或者進步後學習過度。這也是不對的，太過分了。所以無論是學習還是過度練習都是不正確的。犯了以上情況，然後放生了物種，於是修行隱退了。
三摩地是確定的領域。梵文叫三摩地。如果這件事真的定下來了，項就要歡喜地離開了，已經走了。所有的火焰都消失了:妳的幻想就像煙霧。我經常打個比方。蠟燭點燃時，光線越亮，旁邊的黑煙越多。妳知道妳有多偏執。妳的蠟燭沒有熄滅！這種黑煙就是火焰，煙的影子。妳害怕什麽？妳真的到了三昧的境界，所有的火焰都沒有了，這些黑煙也就自然消失了。這個時候妳會感覺到自己身體的問題，很粗糙很澀。四大障礙是土、水、火、風。從內心來說，妳覺得壹切都不舒服。
那麽這種情況就是分散註意力，慢慢讓妳失去正念。這時候妳的心思就不會專壹了，妳就迷茫了。靜如水，然後妳的心不靜。這壹切都從妳的瑜伽師開始。
這時候開始感覺到四種身體障礙，好的境界沒有了。不是過去，不是現在，而是沒有好的狀態。其實妳的功夫有進步，好的現象不是不清楚就是不清楚。妳應該在實踐中清楚地觀察它們。所以，要見瑞祥，心不清凈，壹切好的現象都不出現，這是很自然的。
如果妳放縱，妳的六根就會跑出來，跟著外面的世界走。跟隨妳的欲望:跟隨世界的欲望。邪念散:不走正道。偏離叫惡，誤入歧途。皆大歡喜:我喜歡和現實壹起奔跑。他說妳就這樣跟外界跑了，慢慢的身體變瘦了，意識變得不開心了，變得更擔心了，漸漸的身體也更病了。發燒了？就像被麻煩之火燒傷壹樣。？這是因為心裏的擔憂。
現在他告訴妳修行退步的現象。各種方法學起來很方便，但是不進去修，甚至後來有後悔之心。聽到怎麽做，怎麽修，想做，心裏難受得不行。不開心:好的壹面妳不努力，明知道努力練習好，卻不去做。因為沒有智慧，修行退步了。
還有壹種，覺得自己破了戒，現在完了。以前的功德沒了，白修了。我懷疑和後悔自己。這種心理天生沒品味，所以是壹種修行的隱退。
有時候反思自己太多太自責，對自己沒有信心。瓦片很薄，只剩下骨頭。所以沒有決心，坐下來也不上路。我很不爽，蓋了五個蓋。所謂五蓋，就是色、聲、香、味、觸，是五大蓋。笑，看，做愛，抱，摸，就是小五蓋。這些現象也是實踐中的倒退。
我的頭在我的心裏散開了，我摔倒了，擡起來了。不遵守時間，就要遵守時間。比如這個時間不適合冥想，就不要勉強。就像吃飯吃藥壹樣，要自己調整。相處不來:妳不了解自己，妳要休息，放松，把握。如果妳不明白這壹點，妳的智慧不足也會讓妳的修行倒退。
不知道壹日十二時，六界，六根六塵的靈巧，也會讓妳的修行倒退。
問:我越數呼吸越緊張，就把它放下，跟著呼吸就好了。但是當我跟著它走的時候，它很慢很細微，我感覺我沒有呼吸了，或者說我的呼吸已經停止了。
老師:是的。妳沒用過很多方法嗎？？用寶瓶座氣不覺得這裏很擠嗎？？我叫妳放手，妳沒明白嗎？妳今天報告中的壹句話很好。有時候不用這種方法，感覺不呼吸不抽煙，就這樣了。如果妳觀想清楚了，或者觀想了菩薩，那時候的氣息就接近水瓶座了。妳現在問的這個問題，當時好像不呼吸也不吸。妳不再問了嗎？還沒有。停止了。當妳停下來的時候，妳會覺得這裏沒有了氣息。有沒有意識到裏面所有的部分感覺都很清晰？如果妳坐在這裏不靜下心來，老實說，妳不會感受到內在，這在道教裏叫做“內觀”。道家《九天玄女經》是壹部自省之學。內部視野就是看著安心。這是在佛教到來之前的中國。就是“神通氣”裏說的“內體”。這時候妳感覺自己的呼吸好像不在了，好像停止了，自然會到達內體。比如，氣在這裏受阻，當它受阻的時候，妳在那個地方就不再想它了，身體的其余部分還是清晰的。當堵塞的地方被打開時，他打了個嗝，慢慢地全部打開了。打通了才是真正的狀態，內呼吸就起來了。內呼吸怎麽起床？妳感覺鼻子不呼吸，身體不呼吸。但是男人在小腹，女人在子宮，感覺在動。好像鼻子根本不呼吸了。內部呼吸沒有停止。停下來之後，壹個現象就來了，妳會覺得這個身體在這裏就像壹塊變硬的木頭，妳會害怕。這就是剛才經典說的“澀”。凍在這裏。這個時候不要害怕。放松心態，不要放松呼吸。氣慢慢走遍了之後，氣在轉，但是要達到這個程度有壹個條件，胃壹定要空。胃不空，大部分都在為胃做消化。越幹凈，越容易修復脈沖。只有修復了，才能真正安定下來，才能讓身心雙方都得到解脫和分離。到了這裏還有壹個情況。道家所說的“在我的頭後制造噪音”。妳可以聽到空氣中的聲音。當我在峨眉山頂時，我真的聽到了天籟之音。從醫學角度來說，也可以說是大腦的氣脈即將疏通時的現象。可以斷定，這是我自己的聲音，不是外國的。可以這麽想，但是內外都有這個境界。
以妳現在的功夫，能聽到自己的心跳聲，尤其是晚上坐好的時候。有時候我會打嗝呼氣。這些打嗝氣體壹部分來自胃部，壹部分來自肝臟，壹部分來自胸部。如果妳從腹部打嗝，比如女人從子宮，從陰道，男人從海底，那就太好了。離開那裏，停下來。把它放在利息上，切掉它。密封它。這就是野心的終結。這是最高秘法。是時候停下來了。而到了這個時候，妳會發現我的想法是如此的可怕，壹切都在隨著我的意念而動。此時身心輕，此時怕睡覺，因為睡了之後脈搏又堵了。妳必須了解醫學。我們的左腦和右腦，壹個負責思考，壹個負責記憶。這個皮下神經，妳要麽這樣睡，要麽這樣睡。休息了壹會兒，它的皮下神經就放松了，知道它在休息，但不會阻擋空氣。當第壹個脈輪的脈搏過不去的時候，我們的腦垂體分泌減少，衰老和死亡都在。我很少談這個。我會給妳更多。妳沒有問過我就懶得談這件事。妳現在很努力，但還沒有四加線溫暖。在認識論上，說的是“暖生知三位壹體”。於是妳的氣息到達腳底，雙腳相連，對生活多了壹點把握。
問:(聲音小聽不清)。
石老師:如果說培養氣息的話，妳的氣息已經消散了，沒有停止。妳的意識跟著妳出來，道家講靈魂，就是講利益。不是呼吸。靈魂說的是這個意識，靈魂散了。如果定境、三昧境界、佛的思想有八萬四千個煩惱，我們的三昧境界就有八萬四千個不同的境界。這也是壹種設定，妳不能說不。如果妳的智慧理解的話，這個設定還不錯。不懂的話，魔鬼和佛就隔著壹張紙。對了就是佛，錯了就是魔。
問:《指月錄》裏說的和《達摩禪經》有什麽關系？
師:指月錄講玄學道。這是關於功夫的。沒有確定的功夫是瘋狂的智慧。《楞嚴經》叫做甘慧。是阿輝幹的。幹種子不會開花結果。智慧要定水澆，功夫定。在它開花結果之前，設置水來澆灌幹燥和明智的種子。《楞嚴經》叫甘惠帝，沒用。有很多人佛學理論很好，壹點功夫都沒有，沒用。
1992 4月1在香港講話