五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土。現在研究它第壹個要註意的，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關系，就在這個動能。這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表。也和卦壹樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水壹樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關系很大，現在先解釋這五個字。
金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時不是現代的科學分類，當時對於物質世界中有堅固性能的，以金字作代表。
木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以後，只要留根，第二年又生長起來。白居易的詩：“離離原上草，壹歲壹枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。”這就是木的功能，生長力特別大也特別快，木就代表了生發的生命功能。
水，代表了流動性，周流不息的作用。
火，代表了熱能。
土，代表了地球的本身。
所以稱它們為五行，是因為這五種東西，互相在變化，這個物質世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。
五行的生克
說到生、克，我們研究《易經》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個力量：有生，有克。生克是陰陽方面的說法，在學術思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，壹切都是相對的，互相生克。如姜太公流傳下來的道家經典《陰符經》裏面說“恩生於害”這句話，舉例來說，像父親打兒子，兒子挨打很痛，這是“害”，但目的在把孩子教育成人，這就是“恩生於害”。領導人對部下亦是如此。這句話的意義很深。中國鄉下人有句老話，送人壹鬥米是恩人，送人壹擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟壹下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過妳的恩惠的人，所以做領導的人，對這點特別要註意。壹個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。歷史上這種例子很多。這種人並不壹定是存心害對他有恩的人，像拿破侖在兩個人的心目中，被認為他不配當英雄，壹是他自己的太太，壹個是他的壹個老朋友，因為太親近，相處太久了，就有不同的觀念，在不知不覺中，會做出壹些有害的事來。這都是恩與害，往往互為因果的關系，所以“恩生於害”這句話很重要。而它的原理，亦即來自生克的法則，生人者也克人，恩與害，兩個對立相存，沒有絕對的壹方。現在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得也愈深，這也就是“恩生於害”的原理，也是生克的法則。關於五行的生克道理，可以用下面這兩個圖案來表現：
A圖的箭頭是表示相生的，就是依時針的方向順序，依次而生，成為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
B圖上的箭頭是表示相克的，五行的位置，和第壹圖相同，箭頭所指的方向，也是順時針方向，所不同的，相生圖的箭頭，是指向緊靠自己的鄰居，而相克圖的箭頭，是跳了壹個位置，指向隔鄰的位置上，於是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行的方位
上面的兩個圓圈，只是便於說明五行相互生克的關系，而五行所處的方位，並不如上圖，而是像下面的五行方位圖：
火
木 土 全
水
上面這個五行方位圖（必須要記住的），為東方木（請特別註意，圖中的方位，是以《易經》的方位為準，不是現代畫地圖的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，這個方位非常有道理。我們在明朝時也開礦，當時並沒有地質學，怎麽知道何處有礦，固然有的是當地的居民發現的，但大多數是靠八卦五行的道理，來判斷五行的中心。西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。東方木，植物易生發，早受陽光熱能。南方火，氣候炎熱。北方水，冰雪最多。初看好像五行方位很亂，再作仔細觀察，不能說它沒有理由，古人是怎樣發現這個法則的呢？以金為例：
金生水，在《千字文》——這篇文字很妙，以壹千個不同的字，寫成了這篇文章，把天文、地理、物理、政治等等，都容納進去了，幼年讀來好像無所謂，實在是壹篇很偉大的著作，其中有壹句“金生麗水”，這個麗水不是浙江的麗水縣。麗水是形容水多，凡是藏金的地方，壹定是雨帶地區。我初到臺灣時，看見有金銅礦務局，問起產金的地方在金山、瑞芳壹帶，我說那裏的雨量壹定很多，果然基隆、金山、瑞芳壹帶常下雨，這就是“金生麗水”，藏金的地方雨水多。
金克木，當然砍木頭要用鐵器，或用鋸子去鋸，這還不足為奇。在古代，假如門口有壹棵大樹，認為風水不好，而又覺得砍伐麻煩，不如讓它自己枯死，就用壹枚大鐵釘，打到樹的中心，這棵樹很快就枯萎了，這就是金克木的現象。
另外壹個哲學的道理，例如金生水，在古代就說：“水者金之子。”水是金的兒子，於是水生木，木是水的兒子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。
克則是隔代相克。從前有壹個笑話，壹個祖父打孫子，可是他的兒子看到了，便打自己耳光，這位打孫子的祖父問兒子為啥自打耳光，他兒子說：“妳可以打我的兒子，我怎麽不可以打妳的兒子？”這也近於五行相克，事實也是如此。所謂隔代相克，逢三必變，這是壹個法則。在生克之中，恩生於害，害又生恩。以軍事哲學來說，壹次大戰之後，可以促進人類文明的進步，所以有時覺得戰爭並沒有什麽可怕，等於理發，頭發長了，剃剃就漂亮。有許多講軍事哲學的朋友，就以這種五行生克的法則來講，也言之成理。物理的法則亦然，須到了壹個時候，必要清理壹下，才能創造出更新的事物，這是宇宙的法則。五行的方位，對我們研究物理關系很大，大家壹定要記住。
南懷瑾-->易經雜說-->第三部分
第三部分
天幹與五行
五行之外，還要加上幹支，要學《易經》的蔔筮，沒有什麽秘訣，不外是五行蔔筮，重點在五行，不是在八卦。真用卦來斷事情，又是另外壹個體系，所以嚴格說來，五行和八卦兩種體系是分開的。但幾千年來，大家都把它混合在壹起。
現在介紹的是天幹文化，天幹文化也很古老。我們研究《易經》發展史、中國文化發展史，知道天幹文化也比《周易》古老得多。天幹地支，我們現在可以從甲骨文裏找出來，可見這個文化的來源很早。中國人發展最早的是天文，發展到最高級的時候，就歸納起來用十個符號作代表，這十個符號就名天幹，亦作“天斡”，不過“天幹”是漢以後用的名詞，其實應該用“天斡”才對，不必用“天幹”這個詞。天幹就是五行的法則，意思是說：“在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此幹擾的作用。”以現在的地球物理學來說，說是地球和各個星球的放射功能，彼此吸收互相發生作用。例如太陽能的放射，對我們地球人類的幹擾很大，尤其學通訊、電子、太空學方面的人都很清楚，而我們中國老早就了解，對於這種天體的運動、物理世界的運動，用木、火、土、金、水來代表，說明相生相克的道理。但人類文化進步了，這個五行的生克法則不夠用，因此我們的祖先，發現了五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用了十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，並編定圖案如下：
天幹五行配
看到上頁的圖案，和前面五行的方位圖案配合起來，就可以知道，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
這裏要問，東方或木，都是壹個方位或壹個動能，為什麽要用甲和乙兩個符號來代表？這中間又有另壹個法則，這套法則在中國的算命蔔卦上很用得到。假使為了算命而學算命，我不贊成。但我發現，中國算命蔔卦的這套法則，裏面包涵了很大的科學和哲學的道理，可惜因為古代的政治思想，不願意發展科學，所以這壹套很好的法則，只好向算命蔔卦這壹方面發展。不過好在有江湖算命蔔卦的人，能夠把這壹套法則保留下來，從另壹角度看，他們也的確很偉大。所以有人說到算命蔔卦是迷信，我就問他們懂不懂，而他們卻不懂，對於自己所不懂的東西，隨便加壹個罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，這是多可怕的武斷。這壹套法則流傳了幾千年，而真正研究它的，都是第壹流聰明人，試想想四千年來第壹流聰明的人，都在研究它，即算它能騙得了人，也有它騙人的道理。我們要批評它，不妨先研究它騙的方法，等研究過了，再說它是迷信，這時才可以作結論。自己並沒有研究過，還不懂它，就說它是騙人的迷信，這才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。可惜現在沒有人重視它，沒有大量的投資，沒有充分的實驗設備和場所。否則的話，如果加以實驗，可以發現這項法則會有很多科學的道理，譬如說飛機，早在戰國時候就有飛機，不過是不坐人的無人飛機，用木料制造。晉朝時候也有人制造成壹個鳥，放出去以後，不需人控制，會在空中飛翔，到壹定的時間，又會在原地降落，這在歷史上都有證據的。就是現在還保存的中國樂器和壹些器皿，如銅壺滴漏等等，都是依據這套法則發明制造的，而當時並沒有現代的科學公式，只是當時沒有用這套法則向科學這方面發展。為什麽中國古代沒有用這套法則作科學的發展？這也有它的道理，因為物質文明愈發達，人的欲望就愈高，人的欲望愈高，社會就愈亂，這是中國的人文思想。
天幹的陰陽
但是這壹套法則，是來自科學的，如東方木，又為什麽用甲、乙兩個字來代表？而成為甲木和乙木呢？甲木是代表生長的原素，乙木是成形了的代表，換言之甲木是代表生發的物理，乙木是代表成形的物質。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。如中國醫學，在《內經》上女人的第壹次月經來，我國古代認為直接說出女人的隱秘很不禮貌，所以說“女子十四而天癸至”。為什麽不說“天壬”至？因為月經是成形了的水，同時女子屬陰，所以稱為“天癸”。如果把這套東西融會貫通起來，就可以發現它並不是迷信，而是科學，至少是古代的中國科學，而且這種科學在人類的文化中，還維持了這許多年。
說到天癸，便涉及到中醫了，對於人的身體而言，現在最流行的針灸，有壹本書名《甲乙經》，許多人也沒有弄清楚，中醫關於人身各部位的代表為木屬肝，火屬心，金屬肺，水屬腎，土屬脾。這個五行和內臟的關系現在懂了，那麽金生水，肺出了問題的時候，腎壹定虧，所以生肺病的人，臉紅紅的，而是腎水不足，火氣上升。肺病到了相當嚴重，腎盂就特別擴大，就是腎虧，所以中醫之難學是除了講究內臟的個別功能以外，還講究互相影響的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。而西醫則是頭痛醫頭，腳痛醫腳。頭痛只是病的現象，不是病的根源。因為生克的關系，任何壹個內臟，都可以產生頭痛的病象，所以高明的中醫講究氣化，如患糖尿病的人，是屬腎水的病，但壹定與心火有關系，心臟也會受影響，發生問題，這就是五行生克的道理（這裏特別要補充壹點，五行的生克，每壹“行”都與其它四“行”有關，如“土”是生金的，克水的，但亦被火生，被木克）。所以中醫能站得住，針灸亦是壹樣，中醫的醫理，病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在內者治其在外，病在外者治其在內。譬如中醫說肝生於左，而西醫指責錯了，其實中醫壹點沒有錯，因為中醫不是講物質形態，而是講氣化，中醫說肝生於左，是肝屬木，木在東方，東方在左，這是五行生克的氣化，所以肝生於左是對的。由此可知人必須讀《黃帝內經》，懂了《黃帝內經》就懂得養生之道，也懂得如何修道了。
地支
五行和天幹配合，包涵了這許多，再下來配合地支，便又不同了。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地技”，表示幹的分又，其實就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的作用，節氣的關系作用，後面再詳述。
先在這裏介紹，中國古代的醫學有兩大派，在養生之道上，壹派註重腸胃，壹派註重腎。所有的病，大部分從腸胃來，不過我的經驗，南方的醫師註重胃，年紀大的人尤其要註重腸胃，北方的醫師註重腎。年輕人也要註重腎的保養，青年腎虛，到中年以後，壹切病象都來了。性知識教育愈開放，青年人的病害愈多，原因是腎虧，必須要保重。
關於地支這壹套東西，如果只研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和幹支。如果要了解我們中國幾千年來，《易經》八卦用之於天文、地理等方面的關系，就必須先了解五行幹支了。有壹位學科學的教授，從國外寫信來問壹些問題，因為國外最近出了壹本書，認為地球南北極有壹個洞，洞中有另外壹個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心出來的等等。這都是和《易經》有關的問題。我回信告訴他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有沒有人類，又是另外壹個說法。關於地球的中間南北極是相通的問題，道家在幾千年前就這樣說了，而且還說地球裏各地都是相通的，這些話都有書為證，不過我們大家沒有去註意它罷了。也有壹說黃帝的陵墓後面有壹個洞，可以通到南京。可是在西方另有壹派，說人類都是從太空外來的，中國古代也有這壹說法，也是道家說的，據說盤古老王也是天上降下來的，佛家也是這樣說，這些道家的學說，都可在《道藏》中找到。
上面這個故事，是要說明五行幹支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關系，只可惜後來僅用在蔔卦算命上面，這只怪我們過去的文化不向科學方面發展的緣故。
前面已經介紹了天幹，現在再介紹地支。上面說過地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。何謂地支？我們以現代的觀念來說，是地球本身，在太陽系中運行，與各個星球之間互相產生幹擾的關系，無形中有壹個力量在支持著，這說是地支。
我們知道天幹有十個，就是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽變化。而支是六位數，是陰陽之道產生變化而成十二位。至於這些名稱的由來，與《周易》沒有多大關系，是中國傳統文化中另外壹種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天幹地支每壹個字的定義，有很多種解釋，究竟哪壹種解釋完全正確，很難下個定論；如子是萬物發生的現象、五是樞紐的意思等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的觀點看甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，也有些人解釋為古代十種武器的代表，如“甲”是壹根木桿上裝壹種利器、“乙”是壹把刀等等，莫衷壹是，究竟哪壹種說法對，沒有定論。
地支與黃道十二宮
地支有十二位，代表十二個月。實際上地支是什麽呢？是天文上黃道十二宮的代名。所謂“宮”，就是部位；所謂“黃道”，就是太陽從東邊起來，向西方落下，所繞的壹圈，名為黃道面。這種黃道面，每壹個月都不同。如我們晚上看天象，每壹個星座，從東方出來，***有二十八星宿（天文的知識，在上古時我們中國最發達），而這二十八宿，在黃道面上，每個月的部位也都不同；於是依據這個現象，抽象地歸納為十二個部位，用十二個字來表示。實際上這是天文的現象，變成為抽象的學問，構成了後世算命的位置作用。這壹套學問，現在看來好像很簡單，但真正用心探究，其中學問甚多，也可見我們上古時老祖宗的文化智慧、科學哲學，都發達到最高最高點；因為科學數字太大，很復雜，普通壹般人的智慧沒有如此的天才容納得下。於是把它簡化了，用五行、天幹、地支來代表，使人人都能懂，只有文化到了最高處，才能變成最簡化。可是它的弊病，是後人只知道用，知其然而不知其所以然了。
這個抽象的名詞，裏面實際是有東西的，包括的學問很大；可惜我們後世只把它用在看相、算命、蔔卦這壹方面去了。
六十花甲與歷史驗證
我們的六十花甲，就是根據幹支來的，如甲子、乙醜、丙寅、丁卯……，這樣天幹與地支配起來，便可以代表太陽系統這個天體和地球產生萬有的變化；其中以氣象的變化是最大的，也最顯著，容易見到。萬有的變化，各有不同，於是用幹支配合，而且是天幹的陽配地支的陽，天幹的陰配地支的陰，陽配陽，陰配陰，依照次序輪流配合，完全相互配合，剛好滿六十個相配，成壹周期，又從甲子開始，所以名為六十花甲。
這種六十花甲的配合，現在的人不大用了，但它到底好不好呢？將來可以看到，它好得很的。它記天體的運行，六十年壹個大轉，不管歲差如何（即天文上所謂的躔度，也就是古代說的太陽與地球間壹天走壹度，走完了三百六十五度又四分之壹為壹年；以三百六十天為壹年，尚有剩余，將其剩余下來的度數，累積變成洞月，這就是陰歷的計算。而陽歷則是每年有七個月是三十壹天，因為方法不同，數字壹樣），但六十花甲算下來，億萬年的宇宙數字，亦不差分毫，這是壹個很偉大的法則。試看中國的歷史，每個朝代換了、皇帝換了、年號換了，可是六十花甲的歲次是固定不變的，必然六十年壹轉。
如果把這個法則予以擴大，用途就多了。譬如唐堯登位，亦即他當皇帝就職那壹天，為甲辰年，後來邵康節的算法以及壹般的算法，都以這個幹支為標準，這是歷史上比較有記載根據的；在堯就位的時候，有五星聯珠的現象，就是金、木、火、水、土五星，在天上列成壹排，有壹定的天象，在那時呈現，把這第壹個六十年定為上元，名叫上元甲子，第二個六十年為中元甲子，第三個六十年為下元甲子，壹***為壹百八十年；然後再擴大，第壹個壹百八十年為上元，第二個壹百八十年為中元，第三個壹百八十年為下元，像連環套壹樣，套得整齊嚴密；再以這種甲子的法則，和《易經》等配合演變，就知道歷史、社會、人類的現象，多少年有壹個變化，如何變化；再配合中國天文學上，推算到該有什麽人物出來，這是我們中國人發現的壹個很妙的法則，也可以說是儒家孔孟思想裏所說的“天人合壹”。以《易經》道理來看，這就是必變，宇宙間的事情，到了壹個時候必然變。至於變成什麽現象？懂了這個大法則，再從卦裏，就可知會變成什麽現象。可是知道了的人，大部分都不說出來，因為怕泄露天機；古人說的“察見淵魚者不祥”，眼睛太厲害了，水裏有幾條魚都看得清楚，並不吉利，這樣的人就算不短命，也會患白內障，因為用眼力過度了；聰明是不能用過度的，所以萬事先知，並不吉利。真的高度修養，萬事先知，變成無知，有絕頂的智慧而變成糊塗，這是少數有修養的幾個人才做得到，壹般人則做不到。
現在再看地支，把它排成壹個圓圈：
為什麽畫成圓的？因為地球與天體是圓的。
十二生肖
至於這十二地支的生肖，為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這壹套生肖，據我的研究，是漢代的時候自印度傳過來的。印度當時的十二地支，並不完全像我們的，而是用文化抽象的符號來代表，用動物來代表，後來變成中國文化的解釋。子屬老鼠，鼠爪是五個，奇數為陽；醜屬牛，因牛蹄兩瓣為陰數，寅屬虎，亦因虎有五爪，卯屬兔是因為兔唇兩瓣等等。據說是如此訂的，但“事出有因，查無實據”。另據《古今圖書集成?幹支部》所講：“以二十八宿之天禽、地曜，分直於天，以紀十二辰，此十二生肖之所始”的這壹觀念，由近年出土的西漢銅器，及漢墓星象刻古推論，此說極為可能。
地支與命理
把這套大法則，演變成小學問，用在算命、看相蔔卦上，乃至用到偵判命案上，《洗冤錄》中就有這方面的學問。地支上有六沖，也可從前面的圓圈中看到，凡是對面位的都是沖，如子與午、醜與未、寅與申、卯與酉、辰與戌、巳與亥都是相沖的。沖不壹定不好，有的非沖不可。相對就是沖，這也是《易經》錯卦的道理。實際上所謂沖，是二十八宿在黃道面上，走到太陽這個角度來，叫作沖；與太陽的方向相反，這就叫作合，從圓圖上看，立場相等就是合（如子與醜合、寅與亥合、卯與戌合、辰與西合、已與申合、午為日、未為月之六合，在十二地支中，還有兩合、三合，等等）。這裏我們還要有壹個觀念，二十八宿在黃道十二宮的位置上，與太陽的躔度對立就變成沖，沖並不是難聽的話，而是表示有阻礙。