幽默和滑稽來自於壹種意想不到的錯解和顛倒，這是康德說過的。其實往大了說，孔聖人本有著壹覽眾山小的精英態勢，而他所表述的仁和禮卻是壹種讓很多“偽精英”為之尷尬的世俗原則，盡管是世俗原則，用來證明的精神資源又比那些“偽精英”所提供的豐裕得多——這在根本上也構成了壹個幽默結構。
差點扯遠了。這篇文章，不往大了說，只談談我對孔子這個可愛老頭的幽默的理解。
孔丘首先是個快樂的人。他有句名言“仁者樂山，智者樂水”。他是這麽說的，也是這麽做的。他並不像那些自命清高的人那樣鄙視日常生活，相反，他應該是感性勃郁、喜愛多多、樂於沈醉的壹個人。
他又是個愛開玩笑的人，經常說出壹些逗樂的話來，跟他的徒弟們在壹塊，也是這樣。
《雍也篇》——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
——有壹次，孔子對著壹只觚,左看看,右看看,口中念念有詞：“這不像觚,這是觚嗎?這也算是觚嗎?觚哪是這個樣子!”樂呵呵的簡直就像個天真的孩子壹樣。
《憲問篇》——子曰：“其然？豈其然乎？”
——孔子說：“原來這樣，難道真真是這樣嗎？”
《鄉黨篇》——出，降壹等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也。
——孔子從朝廷退出來，走下臺階，臉色便舒展開了，顯出怡然自得的神情。走完了臺階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒展翅壹樣。第壹次讀到這我忍不住笑了，孔老爺子下班後，難道著急回去跟弟子們下棋唱歌嗎？怎麽嗨成這樣？
《論語》好幾次記載孔子“燕居”也就是閑來無事的時候，樂然而自適的生活情調。好像經常在自言自語：嗯，咱今兒個真高興啊！
林語堂文章中說“幽默是這樣的，自自然然，在靜室對至友閑談，壹點不肯裝腔作勢”。而且“孔子對他門人，全無架子。”作為老師，他也經常和弟子們說個笑話輕松壹番。
《公冶長篇》——季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
季文子每做壹件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“哪用得著多次？考慮兩次就夠了。”這真是幽默的自然流露，完全是天性使然了。
《論語.為政》——子曰:"吾與回言終日,不違,如愚。退而省其思,亦足以發,回也不愚."
孔夫子的幽默、玩笑，連最老實、聽話的學生顏回都不“放過”：“我整天與顏回談說講學，他從不反對，像個傻子似的。等他回去後自己研究，也能有所發揮，顏回其實不傻啊。”幽默中透露著對顏回深深的喜愛。
不但孔子愛跟弟子們開玩笑，弟子們也敢跟這個有趣的老師開玩笑。
《先進篇》——子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
周遊列國路上師徒偶爾失散，孔子卻以生死嘲謔。壹貫恭敬、不茍言笑的弟子也不含糊，不示弱，不忌諱，順著老師的死字接腔。老師妳不死，我哪敢死？師徒都有黑色幽默的非凡素質。
幽默，從某種程度上說是“智慧的過剩”。那是說不清道不明的神來之筆，那是壹句平時怎麽想都想不出來的捧腹笑語，那是壹種營造不出來，純出於自然而又稍縱即逝的智慧火花。
《先進篇》——季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
子路問侍奉神鬼的事.孔子說：“對活人尚且不能侍奉好,哪能侍奉個死鬼?”又問：“那死是怎麽回事?”孔子說：“生都說不清楚,又怎麽知道死呢?”
林語堂說“孔子真正屬於機警（Wit）的話，平常讀者不註意。最好的，我想是見於孔子家語壹段。子貢問死者有知乎。孔子說，‘等妳死了，就知道。’”
這可比“未知生，焉知死”更顯得機智而幽默。
《陽貨篇》——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？治理這麽屁大的地方用的著用禮樂管教嗎？”子遊回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。’”孔子壹聽,忙改口說：“同學們,他說的是對的,剛才我不過是開個玩笑罷了。”又是這麽機智又這麽幽默。
說孔子滑稽，是因為孔丘還搞過壹出惡作劇。
《陽貨篇》——孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
有個叫孺悲的人想見孔子,孔子不想見,推說有病作了拒絕.但去傳話的人才出門,孔子卻取來瑟邊彈邊歌,意思是“小夥，大爺我在家呢，可我就是不想見妳，妳咬我啊？”並且故意要人家聽到。
這不是惡作劇是什麽！
好頑皮的孔老頭！
幽默的最高境界是自嘲。不是捉弄別人，而是捉弄自己。孔子在這點上表現了他真正的幽默。
《史記·孔子世家》——“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項類臯陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’”
孔夫子五十五歲的時候，還像年輕人壹樣，在燥熱的理想主義推動下周遊列國，雖然到處碰壁卻不願輕易放棄。當他到了鄭國，與弟子們走散了，壹個人站在鄭國都城東門。子貢找孔夫子，有人對他說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像臯陶，肩膀像子產，可是從腰部以下比大禹短了三寸，壹副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像壹條喪家狗。”見到孔夫子後，子貢原話轉述給了自己的孔老師。如果是後世的儒者，別人形容自己是喪家狗，估計早就惱了，可孔夫子卻“大度、坦然”地予以承認，說道：“他形容我的相貌，不壹定對，但說我像條喪家狗，對極了，對極了！”
另外壹個例子，是在陳絕糧壹段。
——子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，詩雲‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非耶？吾何為於此？”
孔子和門人在陳蔡之間被圍困了好幾天，門人都已出怨言了，孔子獨弦歌不衰，不改那種安詳幽默的態度。他問門人：“我們壹班人，不三不四，非牛非虎，流落到這田地，為什麽呢！為什麽呢！”
這種處於窘迫困境還敢善於自嘲的精神格調，我服。
看到孔子的幽默，可能出乎壹些人的意料。人們心目的孔夫子可能多數是這樣的：恭敬、嚴肅、博學、深邃、壹本正經、道貌岸然，甚至羅嗦煩人……尤其當孔夫子被捧上神壇，以至成為“大成至聖文宣王”後，在後人的心目中他更是正襟危坐、不茍言笑的“夫子相”、“聖人相”。其實，與給人的呆板、冷峻截然不同，孔夫子雖然莊重，卻是壹個渾身充滿著幽默感的人，是渾身充滿著親切迷人的生命情調的———可愛老頭。