也許妳聽說過曾經以青海方言說唱而被壹部分人知道的青海本土歌手張晨，並被他的說唱風格所吸引並打動，但妳稍微留意青海民間曲藝的發展軌跡，妳就能更早的資料中找出以青海方言說唱的歌唱形式，拿我們豐富的民間曲藝和小調來說，青海方言說唱，已經在青海人民的內心中留下了很深的印象，後來的“花兒說唱”更加突出了青海方言說唱的魅力，而張晨的說唱，也只是用青海方言以簡單的節奏稱述壹個小笑話或小故事，以此來表達壹定的音樂思想，這壹點和古老的民間曲藝是壹樣的，比如在旋律上還比他更優美的《張連賣布》，《嬌嬌女》等等，還有後來的壹些經典的青海方言歌曲，都已經在“花兒“曲藝藝術上達到了壹個頂峰。
其實，不管是張晨的青海方言說唱，還是更早的方言藝術說唱音樂，都在娛樂大眾的同時反映著勞苦大眾的願望或他們的生活，或許是壹個小故事或小笑話，都是 如此。隨著近幾年青海經濟的不斷發展，文化也在相對的向著壹個好的方向前進，我們都知道的“環湖賽”讓青海走出了中國，走向了世界；還有“郁金香節”等等重大的節日，都將青海的經濟文化全方位的在向全中國、全世界的人們展示著，這是我們每壹個青海人的驕傲和自豪！在這樣的社會形態下，青海本土民族音樂的發展相對就顯的很尷尬，大街小巷間流行的那些民間小調在商業利益的腐蝕下慢慢的偏離著民族音樂藝術的本質，音樂文化開始泛濫，出現了很多所謂的民族歌手，而音樂的質量可想而知。流行音樂方面更不用說，青海本身的音樂在本土就占了很大的市場，比起大陸的音樂市場和港臺的音樂，我們在青海提流行音樂的發展有些心虛，也很有可能將自己處在尷尬的境地。偶爾鼓起勇氣想提提劉嘉亮，但很不幸的是他的那首《妳到底愛誰》是賣來的作品，失去了原創的本質，還是不提的好。
就在這樣壹樣瘋狂的年代，讓我們去接受這樣的壹個現實未免顯的很被動，城市化的發展，現在的人們不可能去欣賞古老的民間音樂，曲藝隨有它自身的價值，但這只是針對目前市場來說或者它還需要它自身的發展。現在的年輕人更喜歡流行的東西，從穿著到打扮再到欣賞的音樂上，這也是時代的需要，因為，我們的生活每天都在發展和前進著，我們只能加快自己的腳步向前趕才可能趕得上時代的步伐，否則，就意味著落後。
青海狼人，壹個新的名詞，已經出現在我們的眼球，我們暫且不要問它是什麽意思，為什麽叫青海狼人等等，其實這樣的問題已經不在是我們考慮的問題了，這個問題簡單的就等於妳在問妳自己：我的名字是什麽意思，我為什麽叫這個名字？而說復雜，它復雜到讓我們研究三天三夜也很難研究透它所體現的現象。估計很多人和我壹樣，聽到這個詞，很快就能感覺到這是壹個人的名字，而它肯定不是真名，就如現在的網絡文化的到來壹樣，壹個奇特的名字已經不在讓我們感到陌生。其實我們的想法是對的，它就是壹個很簡單的名字，但誰能知道它又是壹個音樂品牌？誰又能知道它象征著壹個音樂時代的到來呢？2004年，我隨同青海電視臺記者團到北京去參加壹個關於西部文化發展的壹個活動，在我們回來的路上，我們隨同的壹個同事問了大家壹個問題：“誰知道青海狼人？”大家都搖頭，驚奇的望著他，很茫然的搖著頭。然後又繼續說：“其實我也剛知道他，他是壹個人的名字，是我們青海本土的壹個小夥子，我聽過他的歌曲，說實話，很難想到，我們青海還能有這樣壹個人，能創作出這樣特別的歌曲……”當時，人們都沒有在意，接著便說起其他事情。