寒露時節“菊始黃華”時沒能賞菊，但菊花淩霜耐寒，立冬時節依然在綻放 。本期分享我們壹起來欣賞鄭思肖的《寒菊》。
鄭思肖《寒菊》賞析
圖中入聲字是用壹個小黑點表示的，這個小黑點藏在每壹個入聲字的右下角。妳可以鍛煉自己當偵探的本領，看看是否能很快找到。找到所有的入聲字以後，就可以玩“標平仄”這個遊戲：在所有的平聲也就是的壹聲和二聲上面畫壹橫（或者畫壹個空心圓），這個符號表示平，不過千萬要註意，有些壹聲或二聲的字實際上是入聲字，要標成仄聲哦！然後在所有的仄聲也就是三聲、四聲和入聲上面畫壹豎（或者畫壹個實心圓），這個符號表示仄。如果妳自己不會標也沒關系，可以對著我分享的圖片找到每壹個表示平仄的符號，照著標在妳的詩上就可以了。不過，我非常推薦妳們自己挑戰壹下，然後再與照片對照。朗誦、誦和吟都是在嗟嘆和詠歌中體會詩詞節奏和韻律的好辦法哦！在吟誦中妳可以在不知不覺中把所讀的詩深深地印在腦子裏，同時切實感受詩詞的美。
平起式七絕《寒菊》
壹個月前我在做寒露節氣的分享時，講到寒露三候中的第三候是“菊始黃華”，是說菊花在寒露節氣已普遍開放。做完分享後的周末媽媽就想帶我去看菊花展，可惜直到今天都還沒抽出時間去，算壹算節氣已經到立冬了。這下我是否就真的錯過了今年的賞菊機會了呢？
立冬是二十四節氣中的第十九個，冬天的第壹個節氣，在每年公歷的11月7到8日之間。《月令七十二候集解》中說：“立，建始也”，“冬，終也，萬物收藏也”。意思就是說萬物收藏，冬天就要開始了。所以，立冬表示冬季開始，這時候秋季作物全部收曬完畢，收藏入庫，草木雕零，萬物肅殺，動物也隱藏起來躲避寒冷。
立冬三候就很明確的告訴了我們冬天來了的信息：“壹候水始冰”，是說這時候水已經能結成冰了。實際上在夜晚最低溫降到零度以後結成的霜不也是可以看成冰的壹種嗎？二候地始凍，意思是土地也開始凍結。但是因為剛剛開始，所以凍結的現象不太容易看到，但天寒地凍之氣已經開始積累了。三候雉入大水為蜃(shèn)。“雉”即指野雞壹類的大鳥，蜃是海市蜃樓的“蜃”，也就是大蛤[gé]。立冬後，野雞壹類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。就像寒露節氣的第二侯“雀入大水為蛤[gé]”，是因為古人看到雀鳥都不見了，而海邊突然出現很多蛤蜊，並且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，所以和古人認為是雀鳥變成了蛤蜊壹樣，古人也認為立冬後雉就變成了大蛤。當然我們都知道，雀鳥並不會變成蛤蜊，雉壹類的大鳥也不會變成大蛤。只是因為冬天要來了，它們就很少出來活動了。然而，並不是所有的生命都在冬天將至的寒冷中雕落枯萎或蟄伏隱蔽。比如，在寒露時節開始開放的秋天的最具有代表性的物候菊花到了現在這個頗為寒冷的立冬時節卻依然在綻放。看來我和媽媽還有機會在這周的期中考試後去壹睹菊花“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”（白居易《詠菊》）的風采。由此我真正理解了，菊花正是因為這種淩霜耐寒、傲立西風的品質才深深打動了自古以來的文人墨客，並和梅、蘭、竹合稱為四君子，倍受文人墨客的青睞。所以在本期的分享中我想趁著菊花之神采幽姿在立冬的寒意中顯得越發卓絕的時節，和大家分享壹首似乎不那麽家喻戶曉，但其中的名句卻廣為傳誦的菊花詩：鄭思肖的《寒菊》。
菊花是原產於我國的花卉，已經有3000多年的栽培歷史了，《禮記》中就有“季秋之月，鞠（菊）有黃華”的記載。漢代已將菊花作為藥用植物栽培，魏晉時期開始大量栽培，以後逐步發展為觀賞花卉。宋代還出現了最早的菊花專著。世界上許多國家的菊花都是由中國傳去的。而菊花進入文學作品，最早可以追溯到戰國時期，而且甫壹出場就展現出了它高潔的本質。楚國大詩人屈原的名作《離騷》中就寫道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。以屈原“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒（《楚辭·漁父》）”的不同流俗，就像鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”（《莊子·秋水》），選擇“秋菊之落英”為食，自然是覺得它和自己的精神相契合。屈原也以此奠定了菊花潔身自好形象的基礎。到了東晉陶淵明這個菊花的永久代言人壹出，菊花“懷此貞秀姿，卓為霜下傑”（《和郭主簿》）的傲然不俗形象就更加深入人心。陶淵明“不肯為五鬥米折腰”，做彭澤縣令八十多天便解印辭官，歸隱田園，成為“古今隱逸詩人之宗”。在回歸故園時，他高唱著“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來兮辭》）；在田園躬耕時，他吟詠著“秋菊有佳色，裛(yì)露掇(duō)其英”（《飲酒·其七》）、“芳菊開林耀，青松冠巖列”（《和郭主簿》）；而“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒·其五》）更是成了他的代表性形象，千百年來為世代的文人雅士所仰慕和向往。陶淵明愛菊成癖，田園躬耕、飲酒賦詩之余時時栽菊賞菊自娛。也正是因為陶淵明以菊明誌、以菊自況、以菊為友，並以純樸自然的語言在詩中吟詠菊花的高潔淡遠，他的詩和他筆下的菊花形象融為壹體，對後世產生了極為深遠的影響。陶淵明通過“菊”的形象所體現的傲然淩霜、不與流俗、堅貞高潔、幽雅獨芳等精神，與傳統文人理想人格中的清高淡泊、固守窮節等品質相契合，成為壹種固定的意象和象征，而“陶令、陶家、東籬、白衣送酒”等有關陶淵明的典故，也與菊花意象融為了壹體，甚至直接成為了菊花的代稱。以後歷代的詠菊詩文大多不脫這些陶淵明開創的意象範疇。如大名鼎鼎的元稹的《菊花》“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”、蘇軾的《冬景》“荷盡已無擎雨蓋, 菊殘猶有傲霜枝”，以及《紅樓夢》中讓林黛玉“魁奪菊花詩”的《詠菊》 “毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟……壹從陶令平章後，千古高風說到今”、《問菊 》“孤標傲世偕誰隱，壹樣花開為底遲？”，甚至孟浩然《過故人莊》中主要作為重陽節節令物象的“待到重陽日，還來就菊花”，所表達的或者直抒陶淵明不與流俗之意，或者發揮陶淵明高潔堅貞之請，或者隱含陶淵明隱逸田園之趣，而且這些大詩人們也都把“菊”的意象進壹步豐富和發揚了。
當然，後世詩詞作品中也有寫菊而另開新意境的，最著名的莫過李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，以黃花之“瘦”比人之瘦，描摹淒清寂寥的深秋懷人之情，不過這首詞中“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”壹句，仍不脫陶淵明之跡。
吟詠菊花的詩作中還有兩首名作氣質頗異，這就是帶領起義的隊伍覆滅了大唐王朝的黃巢的兩首菊花詩：壹首叫《題菊花》:“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花壹處開”，另壹首題為《不第後賦菊》:“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這兩首詩非常集中地體現了它的作者黃巢因為所遭受的命運而激憤不平，立誌要令世界天翻地覆的氣勢。所以，在《題菊花》中，他為“蕊寒香冷”的菊花開不逢時而不平，立誌有朝壹日自己作了“青帝”（司春之神），要讓菊花和桃花壹起在春天開放。如果我們把姜夔的《茉莉》壹詩有兩句跟黃巢的這首《題菊花》非常相似：“他年我若修花史，列作人間第壹香”。但壹對比就能感覺到氣質非常不同，姜夔的詩就明顯是文人氣質，顯得比較溫和，而黃巢的詩句卻充滿了豪情壯誌。而《不第後賦菊》則更是用“殺”字把這種豪情壯誌表現的有點讓人望而生畏。後來黃巢果然是帶領身披黃金甲的戰士沖進了長安，把大唐王朝攪了個天翻地覆。我們常說：“言為心聲”，“詩言誌”更是我國古代文論家對詩本質特征的認識。所以，讀詩壹定要知人論世，只有了解了詩人和詩的寫作背景，我們才能真正更好地理解壹首詩。
我今天要給大家分享的這首《寒菊》也是必須要通過知人論世的方式來理解的壹首詩。這首詩的作者鄭思肖和黃巢壹樣，經歷了壹個王朝的覆滅，只是黃巢是唐王朝覆滅的制造者，而鄭思肖則是南宋王朝覆滅後堅決不向元朝屈服的文人誌士。如果說黃巢的壯誌豪情因為伴隨著殺戮而讓人在敬佩之余有些生畏的話，鄭思肖的堅貞不屈則更加讓人由衷的敬佩。
我們先來看這首詩的題目《寒菊》。單看這首詩的題目，就能發現它的與眾不同之處。大多描寫菊花的詩都會直接起名叫菊花，但這首詩卻偏偏叫了《寒菊》這樣壹個名字。這個“寒”字既突出了菊花不與群芳爭艷，傲霜耐寒的特點，又給大家透露出托菊言誌的創作主旨。那麽這首詩的作者鄭思肖到底是什麽人呢？
鄭思肖是宋末詩人、畫家。他身上最突出也最令人敬佩的壹點就是他對大宋王朝的永不磨滅的忠心。
這種忠心首先就體現在他的名字上。鄭思肖原名鄭之因，但南宋滅亡後他就改名思肖。為什麽叫“思肖”呢？宋朝的皇室姓趙，如果妳會寫“趙”這個字的繁體字就會知道，“肖”是“趙”的組成部分。所以“思肖”意思就是思念趙宋王室。再來看鄭思肖的字憶翁，同樣是表示不忘故國；鄭思肖還有壹個號，為“所南”，“南”是南方的南。所以這個號同樣是表示他心向南方，思念故國。不僅如此，他日常坐臥，都要向南背北，每逢歲時伏臘，他都望南野哭而再拜，表示對大宋朝廷的懷念。鄭思肖還把居室題為“本穴世家”，如將“本”下的“十”字移入“穴”字中間，便成“大宋世家”，以示對宋的忠誠。這種種用心良苦，都可見他的耿耿忠心。
實際上鄭思肖在非常年輕的時候就以他的實際行動顯示了他與眾不同的忠貞本性。在他20歲左右的時候，元軍大舉南下，攻打南宋，身為太學優等生的鄭思肖馬上趕到臨安叩宮門上書皇帝，怒斥那些高高在上卻恃權誤國的小人，要求革除弊政，重振國威，抵抗元軍。但因為言辭激烈，上書被扣壓，並沒有上報給皇帝。
不僅是在國家危難的時候，鄭思肖會體現出他的忠貞，實際上他日常生活中的壹舉壹動無不體現著他對大宋朝廷的忠心。他原來與宋朝宗室、著名畫家趙孟頫交往較多，是很好的朋友。但後來趙孟頫投降元朝並任官，鄭思肖十分震怒，立刻與趙孟頫絕交。鄭思肖還是壹個有名的畫家，特別擅長畫蘭花。他的蘭花圖疎花簡葉，不求甚工，而且畫成即毀之，絕不輕易隨便給予他人，所以當時壹些權貴向他索要畫蘭，他從沒有給過他們。南宋滅亡後，他所畫的蘭花都沒有土和根，別人問他為什麽，他說土地已淪喪於異族，無從紮根。
鄭思肖的忠心還集中體現在他的壹部非常傳奇的著作上，這部著作名叫《心史》，是鄭思肖在南宋滅亡後的作品總集。因為作品中記錄了南宋仁人誌士的英勇鬥爭和賣國者的種種醜行，並分析了南宋滅亡的原因等等，所以在當時無法公開。於是鄭思肖就把《心史》以鐵盒封緘，深埋在蘇州承天寺院內的枯井中。這部著作的傳奇之處就在於它在寫成的時候無人知曉，而在350多年之後的明崇禎十壹年（1638年）被無意中發現。因為當時正值大明王朝風雨飄搖、大廈將傾之時，有如南宋在元軍進逼下危急的境況。因此，《心史》被發現後，受到明末仁人誌士的熱烈歡迎，被多次刊印。其字裏行間所體現的其孤憤忠君、特立獨行的精神和眷念故國、誌在匡復的信念以及傲然挺立的民族氣節，都在抗清鬥爭中極大的鼓舞了大家。
鄭思肖77歲去世前，他讓朋友唐東嶼給他寫壹尊牌位，上書“大宋不忠不孝鄭思肖之靈位”。這樣做的目的是他臨死時想到自己不能死於國土，是為不忠；沒有後人，是為不孝。可見忠於大宋的強烈感情始終縈繞在鄭思肖的心頭，即使是遠離了祖國和家鄉，他的赤子之心還依然熾熱。
這首《寒菊》，正是鄭思肖在南宋滅亡以後所寫的，突出體現他忠貞精神的代表性詩作。下面我們來看看這首詩本身吧。
“花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮”。不並指的是不合、不靠在壹起。疏籬是稀疏的籬笆。未窮是說未盡，無窮無盡。這句就是說：菊花在秋天盛開，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，妳的情操意趣並未衰窮。這兩句看起來和壹般的詠菊詩所表現的菊花的品質並沒有什麽不同，但詩的後兩句“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中” 雖然是化用而來，卻非常能體現鄭思肖的獨特個性。“抱香死”是因為菊花雕謝後雖然已經枯萎，但香氣不滅，花瓣不落，所以說“抱香死”。何曾意思是哪曾、不曾。這兩句是說：“寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽的北風之中！”這兩句詩其實是化用自宋朝女詩人朱淑真的《黃花》：“寧可枝頭抱香老，不隨黃葉舞秋風”。但鄭思肖將“老”改成了“死”，表現的感情顯然更加濃烈，而且還有壹種很決絕的感覺。把“不隨黃葉舞秋風”改成了“何曾吹落北風中”，“北風”很顯然比秋風更加凜冽，而且還暗指元朝的鐵蹄，而且在秋風中黃葉飛舞雖然可能有秋的蕭瑟，但也不乏美的意境。而“何曾吹落北風中”和前面的“死”壹樣，抒發了內心的堅定誌向，使這兩句化用而來的詩深深地印刻上了鄭思肖的堅貞高潔的品質。
說到這，我還想給大家介紹壹個有趣的小故事。鄭思肖說菊花“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。但王安石的《殘菊》卻寫到：“黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金”。因此，這兩句詩引起了歐陽修的質疑。據《西清詩話》記載，歐陽修在王安石這首詩後面跟了兩句：“秋英不比春花落，為報詩人仔細看。”而王安石則辯解說：“《楚辭》裏不是寫到‘夕餐秋菊之落英’嗎？”《警世通言》更是把這個故事演繹成王安石和蘇東坡的趣事。而且還講到後來蘇軾被外放到黃州做團練副使時，發現黃州秋風過後確實是滿地鋪滿金色的菊花花瓣，才知道是自己孤陋寡聞，自作聰明，錯怪了前輩。
這首自題《寒菊》圖詩從晚香著筆，百花在春光明媚的時節盛開，獨有菊花挺立在淩厲的風霜之中，不與百花爭妍鬥艷。僅接著，詩人又寫百花已經雕零，只有菊花立於疏籬旁，意趣無窮。這裏的“趣”，既指菊花的傲風拒霜、獨放光華的自然之趣，也是畫家融入菊花形象中的高潔堅貞、真淳自得的主觀之趣。詩句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、 “此中有真意”的意趣。後兩句詩意轉深壹層，用隱喻手法，是說寧可為堅持氣節而死去，不願屈服於蒙元統治集團，表現了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，表達了詩人至死不渝的崇高民族氣節。
鄭思肖身上這種至死不渝的崇高民族氣節讓我不禁聯想起了更加家喻戶曉，並為人所傾佩的民族英雄文天祥。他的那首婦孺皆知的《過零丁洋》就是最好的體現。“辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。公元1278年，文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過零丁洋時作此詩，表明自己絕不服從於敵軍的意誌。尤其是 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句千古名句，集中體現了文天祥和鄭思肖這些令人敬仰的仁人誌士視死如歸的高風亮節以及舍生取義的凜然正氣。他們的這種精神，將會永遠激勵著後來人。
《寒菊》參考反饋題目
1.? 立冬節氣到了，妳感覺到冬天的寒意了嗎？妳觀察到了什麽冬天到來節的現象？
2.? 陶淵明可以說是菊花的“代言人”，那妳還知道別的花有什麽“代言人”嗎？
3.? 妳能再給大家分享壹位有著像鄭思肖、文天祥壹樣精神的人物嗎？
4.? 妳能再給大家分享壹首鄭思肖的詩嗎？
5.? 妳還知道哪些有關菊花的趣聞軼事，能給大家分享壹下嗎？
參考資料
王安石與歐陽修、蘇軾的菊花之爭
歷代詠菊花詩詞精選
菊花在古典詩詞中的意象