00中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的 遊子，更 是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思 故鄉”，杜 甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石 的“春風又綠江南岸，明月何時照 我還”等詩句，都是千古 絕唱。
0中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明並稱為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制節期為農歷即陰歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”;又因這個節日在秋季、八月，故又稱“秋節”、“八月節”“八月會”;又有祈求團圓的信仰和相關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”;在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。
00中秋節從2008年起為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該節日經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
00每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是壹年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷裏，壹年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
00中秋節成為壹年之中的重大節日，又與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取士，壹直是統治者十分重視的壹件大事。而三年壹次的秋闈大比，恰好安排在八月裏舉行。勝景與激情結合在壹起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日(春節、清明、端午、中秋) 之壹。
中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日，時在農歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡壹次.名為“追月”。
《八月十五夜桃源玩月》（唐）劉禹錫
00塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
00凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
00碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
00群動悠然壹顧中，天高地平千萬裏。
00少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
00雲拼欲下星鬥動，天樂壹聲肌骨寒。
00金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
00絕景良時難再並，他年此日應惆悵。－－0（《全唐詩》）
000《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易
00昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
00今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
00西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
00昨風壹吹無人會，今夜清光似往年。－－（《全唐詩》）
000《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休
00玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
00至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。 －－（《全唐詩》）
000《中秋見月和子由》 （宋）蘇軾
00明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
00壹杯未盡銀闕湧，亂雲脫壞如崩濤。
00誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
00遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
00西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
00今宵註眼看不見，更許螢火爭清寒。
00何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
00曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
00青熒滅沒轉山前，浪 風回豈復堅。
00明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
00堂前月色愈清好，咽咽寒 鳴露草。
00卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
00南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
00明朝人事隨日出，恍然壹夢瑤臺客。 －－（《宋詩鈔》）
000《中秋登樓望月》 （宋）米芾
00目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
00天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。 －－（《宋詩鈔》）
000《中秋》0（宋）戴石屏
00把酒冰壺接勝遊，今年喜不負中秋。
00故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
00《壹剪梅》（宋）李清照
00紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
00雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
00花自飄零水自流。壹種相思，兩處閑愁。
00此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
00《春江花月夜》（唐)張若虛
00春江潮水連海平，海上明月***潮生。
00灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明！
00江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；
00空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
00江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
00江畔何人初見月？江月何年初照人？
00人生代代無窮已，江月年年望相似。
00不知江月待何人，但見長江送流水。
00白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
00誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
00可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
00玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。
00此時相望不相聞，願逐月華流照君。
00鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
00昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
00江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
00斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。
00不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
中秋祭月在我國是壹種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
節日簡介
00農歷八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節是中華民族的四大傳統節日。“中秋”壹詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”;又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、 “中秋節”;又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”;在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之壹。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
00為傳承民族文化，增強民族凝聚力，
00中秋節從2008年起被國務院列為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該節日經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
00編輯本段節日起源
00“中秋”壹詞，最早見於《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在壹年秋季的八月中旬，故
00嫦娥傳說
00稱“中秋”。壹年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五
00誌第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為
00仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之壹。
00編輯本段中秋月餅
00中秋節美食首推月餅，其起源說法多種。壹說元代末年，江蘇泰州的反元起義領袖張士誠(或說是朱元璋的謀士劉伯溫)利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，壹傳十，十傳百，如約於這天夜裏壹起手刃無惡不作的“韃子”(元兵)，過後家家吃餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。在後來很長歷史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有壹方小紙片!只可惜，近年所產月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。另有壹說為，明洪武初年，大將徐達攻下元朝殘余勢力盤踞的元大都北京，捷報傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節普天同慶，並將當初反元大起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節“法定”的食品，非食不可了[1]。
00民國年間，南京的月餅市場為廣(幫)式、蘇(幫)式和本地(幫)產“三分天下”，廣式的餡料以火腿、棗泥、椰蓉等為主，廠商以冠生園為首，其次有大三元、康樂園等。它們以聲勢浩大的廣告戰為手段，在報上刊登巨幅廣告，於櫥窗布置霓虹燈。著名的蘇幫廠商有小蘇州、太平村、稻香村，在廣告制作上頗具海派特色，愛搞噱頭;蘇式月餅質量不遜於廣幫，價格則較之便宜，故而節後盤點，財源滾滾勝於廣幫。廣幫的顧客是達官貴人、豪商巨賈;蘇幫的顧客多為小康人家;而廣大普通市民則樂趨本幫，雖然其餡料不過是葷五仁、素椒鹽兩種，全市100多家本幫點心鋪的店容店貌亦老氣橫秋，既不布置櫥窗，更不打廣告，但都靠質量和誠信及價廉贏得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及。
00編輯本段節日習俗
00中秋祭月
00在我國是壹種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
00文人賞月
00賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外壹種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千裏，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
00拜月
00民間拜月
00相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
00明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
00在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家***有多少人，在家的，在外地的，都要算在壹起，不能切多也不能切少，大小要壹樣。
00月光馬兒
00明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(壹九Ο六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等壹並焚之。”
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