原文
趙開心為禦史大夫，車馬輻輳①，望塵②者接踵於道。及罷歸，出國門③，送者才三數人。尋召還，前去者復來如初。時吳園次獨落落不以欣戚④改觀，趙每目送⑤之，顧謂子友沂曰：“他日吾百年後，終當賴此人力。”未幾，友沂早逝，趙亦以痛子歿於客邸，兩孫孤立，圓次哀而振⑥之。撫其幼者如子，字⑦以愛女。壹時鹹嘆趙為知人。
註釋
①輻輳：歸聚、會集。②望塵：拜塵，諂媚權貴。③國門：指京師。④欣戚：比喻趙開心的宦途浮沈。⑤目送——隨其人之去而以目註視，在此表看重之意。⑥振——同賑，接濟。⑦字：嫁女兒。
翻譯
趙開心出任禦史大夫時，門前車馬來往不絕，來拜訪他的人幾乎在路上排起隊來。等到他被免職，出城門（離開京城），來送的只有三五個人。不久，他被朝廷召回起用，以前離開的那批人又像當初那樣來拜訪了。當時獨有吳菌次落落不凡，不因富貴失勢改變對趙洞門的態度。趙開心常常目送他出門，回頭跟兒子友沂說：“將來我去世後，最終要依賴這個人來辦事。”沒多久，友沂過早去世，趙開心也因悲痛失去兒子，死於外地客寓。他的兩個孫子無依無靠，吳菌次壹邊哀悼，幫助辦理後事；壹邊扶助他們，把小的那個當兒子看待，又把自己的愛女嫁給他。這壹時間，人們都感嘆趙開心善於識別他人。
2. “人”這個字在古文裏有多少種說法人
rén
名
（象形。甲骨文字形，象側面站立的人形。「人」是漢字部首之壹。本義：能制造工具改造自然並使用語言的高等動物）
[1]同本義
人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。——《說文》
故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。——《禮記·禮運》
有七尺之骸、手足之異，戴發含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》
人未有不樂為治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：人王（人中之王）；人滿（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的評論）；人色（人的正常面色）；人頭號令（用人頭示眾以示儆戒）；人淘裏（人群裏）
[2]某人；某種人；某些人
勞心者治人，勞力者治於人。——《孟子·滕文公上》
智伯說，又令人請地於魏。——《韓誹子·十過》
又如：人兵（兵馬）；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報人；強人；恩人
[3]人材；傑出人物。如：人材（有才學、品貌好的人）；人英（俊傑，英傑）；人龍（比喻人中俊傑）
[4]指人手，幹事的人。如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）
[5]別人，他人
與人罕言語。——明·魏禧《大鐵椎傳》
又如：人去不中留（本人堅決要離去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（別人的東西）；人我（他人與我）；人言（別人的評議）
[6]民，百姓
吳廣素愛人。——《史記·陳涉世家》
為天下人謀永福也。——清·林覺民《與妻書》
又如：人帳（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人聽（即民聽，指老百姓的視聽）；人上（眾人之上）；人宗（眾人的楷模）；人等（眾人，許多人）
[7]智人。如：北京人；藍田人；弗洛裏斯巴德人
[8]指成年人
以壹人生三計之。——清·洪亮吉《治平篇》
又如：人種（能傳種接代的男人）
[9]人事，泛指人生所接觸到的壹切社會現象。如：人遐世遠（人情世事久遠）；人非物換（人和東西都不同於過去的了）；人心澆薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事，人之所為）；人術（謂處置人事的謀略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（載有人事內容的典籍）；人驗（指可資驗證的人事）
[10]塵世；人世。如：人家（人間）；人我相（佛教指沒有真正解脫時的狀況）；人曹官（人間的官員）；人道（佛教六道之壹。猶人界）；人代（人世）；人宇（人間）；人封（人間；塵世）；人境（塵世）
[11]人的身體。如：我今天人不舒服；他人在心不在
[12]指人情事理。如：人功道理（人情事理）；人意兒（人情）
[13]男女 *** 。如：人道懼絕（喪失了 *** 能力）；人道（指男女交合）；人事（男女間情欲之事）
[14]伴侶
上與神明為友，下與造化為人。——《淮南子》
[15]果仁。後作「仁」
核者，人也。古曰核，今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏
[16]通「仁」。仁愛
謂之好人。——《管子·侈靡》
術禮義而情愛人。——《荀子·修身》
故君子責人則以人，責己則以義。——《呂氏春秋·舉難》
人
rén
代
[17]每人壹定人群中的每壹個
人皆賀之。——《淮南子·人間訓》
又如：人人（每個人；所有的人）；人不可貌相
人
rén
形
[18]人為，人造成的。如：人厄（人為的困苦、災難）；人火（因人為過失造成的火災）；人均（人為的樂聲）；人患，人妖（人為的災禍）
====〖簡釋〗====
人
ren2（ㄖㄣˊ）
[1]由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、並能運用語言進行交際的動物：~類。
[2]別人，他人：「~為刀俎，我為魚肉」。待~熱誠。
[3]人的品質、性情、名譽：丟~，文如其~。
3. 求壹些關於人物列傳的古文孫子吳起列傳 孫子武者，齊人也。
以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀 之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”
闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰： “可。”於是許之，出宮中美女，得百八十人。
孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”
孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”
約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左古隊長。
吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”
遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。
婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”
吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”
於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。 滑稽列傳 武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。
朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人***持舉其書，僅然能勝之。
人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。
數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前。
飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。數賜縑帛，檐揭而去。
徒用所賜錢帛，取 *** 於長安中好女。率取婦壹歲所者即棄去，更取婦。
所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。
人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”
朔曰：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”
時坐席中，酒酣，據地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”
金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。時會聚宮下博士諸先生與論議，***難之曰：“蘇秦、張儀壹當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。
今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。
然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼壹時也，此壹時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。
今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，天下平均，合為壹家，動發舉事，猶如運之掌中。
賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數。悉力慕義，困於衣食，或失門戶。
使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：‘天下無害菑，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰時異則事異。
雖然，安可以不務修身乎？詩曰：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴九臯，聲聞於天。
’。茍能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。
此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同範蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。
子何疑於余哉！”於是諸先生默然無以應也。 伯夷列傳 夫學者載籍極博。
尤考信於六藝。《詩》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。
堯將遜 位，讓於虞舜，舜、禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。 示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。
而說者曰：“堯讓天下於許由，許由不受，恥 之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。”
此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由 冢雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。
余以所聞，由、光義至高，其文 辭不少概見，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷 之意，睹軼詩可異焉。
其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。
及父卒，叔齊 讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”
遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。於是伯夷、 叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。
伯 夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲 兵之。太公曰：“此義人也。”
扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之， 義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采。
4. “人”這個字在古文裏有多少種說法1. 本意，指“人”這壹類生物。
人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。2.與“人”相類似的“生物”。
楓人（老楓所化的“人”）、蒲人3.每個人、眾人、多數人。 人給家足（《史記·平準書》）、人神***憤4.官名，後泛化為從事某種職業的人。
庖人5.他人。 人為刀俎，我為魚肉。
人不犯我，我不犯人。6.人才。
子謂秦無人。7.品性、品行。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？ （《孟子》）8.人間的事。 簡子疾，五日不知人（《史記·扁鵲倉公列傳》）9.民眾。
夫君者舟也，人者水也。10.姓。
5. 翻譯古文今因天戒以俢人事,思患預防,莫大於此1：妳說的這句話出自《宋史》卷三百八十七·列傳第壹百四十六·杜莘老傳；關於杜莘老這個人，我先為妳簡單介紹，然後為妳奉上妳需要的這句話的具體翻譯：
杜莘老（1107年—1164年），唐代大詩人杜甫的十三世孫，字起莘，生於宋代四川眉州青神（今眉山市青神縣）。他的爺爺叫杜敏求（見眉山歷史人物圖註（34）——杜敏求）。從小就慷慨有大誌，曾說：“我得誌，饒君子，不饒小人。”1140年，杜莘老省試合格，卻不去參加廷對，皇帝知其大材，遂賜同進士出身，授梁山軍教授，提出防備金兵入侵、保衛江淮的良策，並上書陳述時弊十事，被宋高宗任命為殿中侍禦史。在禦史任期內，忠直敢諫，疾惡如仇，大公無私，聲震壹時，被朝野譽為“骨鯁敢言者”。後被奸臣讒害，請求出任外職，遷任遂寧（今屬四川）知府，上任時行李簡單，過家門而不入。
2：翻譯妳說的這句話：
原文是： 秦檜死，魏良臣參大政，莘老疏天下利害以聞。良臣薦之，主管禮、兵部架閣文字。彗星見東方，高宗下詔求言，莘老上書，論：“彗，盩（zhōu）氣所生，多為兵兆。國家為民息兵，而將驕卒惰，軍政不肅。今因天戒以修人事，思患預防，莫大於此。
3：具體應翻譯為：現在老天都要求我們不要在沈浸在成績上睡大覺，而是應該讓將領警醒，士兵操練，居安思危，這樣才是國家安全的根本啊！
請妳參考，滿意請妳采納，謝謝！
6. 有關於人生哲理的文言文、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2、與其說是別人讓妳痛苦，不如說自己的修養不夠。 3、如果妳不給自己煩惱，別人也永遠不可能給妳煩惱。
因為妳自己的內心，妳放不下。 4、好好的管教妳自己，不要管別人。
5、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了妳自己。 6、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
8、妳永遠要感謝給妳逆境的眾生。 9、妳永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過妳，妳壹定要放下，才能得到真正的快樂。
10、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。 12、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
13、不要浪費妳的生命，在妳壹定會後悔的地方上。 14、妳什麽時候放下，什麽時候就沒有煩惱。
15、每壹種創傷，都是壹種成熟。 16、當妳知道迷惑時，並不可憐，當妳不知道迷惑時，才是最可憐的。
17、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。 18、妳不要壹直不滿人家，妳應該壹直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了妳自己。 19、妳要包容那些意見跟妳不同的人，這樣子日子比較好過。
妳要是壹直想改變他，那樣子妳會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。
妳要學學怎樣包容他才是。 20、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
22、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。 23、毀滅人只要壹句話，培植壹個人卻要千句話，請妳多口下留情。
24、當妳勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麽再好的言語都沒有用的。 25、不要在妳的智慧中夾雜著傲慢。
不要使妳的謙虛心缺乏智慧。 26、根本不必回頭去看咒罵妳的人是誰？如果有壹條瘋狗咬妳壹口，難道妳也要趴下去反咬他壹口嗎？ 27、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。
忌妒別人，也不可能減少別人的成就。 28、永遠不要浪費妳的壹分壹秒，去想任何妳不喜歡的人。
29、多少人要離開這個世間時，都會說出同壹句話，這世界真是無奈與淒涼啊！ 30、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。
可是人們至死都還在執著與追求。 22、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
23、毀滅人只要壹句話，培植壹個人卻要千句話，請妳多口下留情。 24、當妳勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麽再好的言語都沒有用的。
25、不要在妳的智慧中夾雜著傲慢。不要使妳的謙虛心缺乏智慧。
26、根本不必回頭去看咒罵妳的人是誰？如果有壹條瘋狗咬妳壹口，難道妳也要趴下去反咬他壹口嗎？ 27、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
28、永遠不要浪費妳的壹分壹秒，去想任何妳不喜歡的人。 29、多少人要離開這個世間時，都會說出同壹句話，這世界真是無奈與淒涼啊！ 30、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。
感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
42、每壹個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是壹種懲罰。
43、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。 44、情執是苦惱的原因，放下情執，妳才能得到自在。
45、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。 46、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
47、當妳對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了妳。 48、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
49、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是壹位五官端正的人。 50、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過壹點。
52、不要刻意去猜測他人的想法，如果妳沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。 53、要了解壹個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
54、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。
名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
56、與其妳去排斥它已成的事實，妳不如去接受它。 57、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
58、妳要感謝告訴妳缺點的人。 59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
60、如果妳能像看別人缺點壹樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麽妳的生命將會不平凡。 52、不要刻意去猜測他人的想法，如果妳沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
53、要了解壹個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
55、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。
有德自然香。 56、與其妳去排斥它已成的事實，妳不如去接受它。
57、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。 58、妳要感謝告訴妳缺點的人。
59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。 60、如果妳能像看別人缺點壹樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麽妳的生命將會不平凡。
62、時間總會過去的，讓時間流走妳的煩惱吧！ 63、妳硬要。
7. 搜索文言文 形容埋沒人才的傷仲永 shāngzhòngyǒng（王安石）「中小學生必讀文言文」 選自《臨川先生文集》 金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意處撫邊幌裝呵膘童博闊，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。
曰：“泯然眾人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 這壹句今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？。