做壹個聖人比活著更重要，因為他深切關心這個世界。丈夫的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴也是生命的戰場。
雖然耳朵渴望聲音，眼睛渴望顏色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但如果對生命有害就會停止。從這個角度來說，眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴壹定不善於做事，而必須加以控制。
如果妳是壹個官員，妳壹定不擅長，但妳必須遵守紀律。這是妳生活的技能。
姚把天下讓給子洲的父親，子洲的父親對他說:“把我當天子還是可以的。雖然，我適合悲哀的病，我會治好的，我在世上沒有閑暇。”
在世界上，重的東西對自己的生命沒有危害，也比別的東西更壞。但妳不被世人害活人，就可以供養世人。嶽三世殺其君，太子搜其身，逃往丹點。
越國無君，乞君搜，不能，遂隨丹點。王子找不到了。
人們從中學到的越多，他們從中學到的越多，他們從中學到的越多。王子求救，上了車。他擡頭看著天空，喊道:“妳怎麽敢！妳能放過我嗎？”君尋惡為君，惡為君。
Nakoji搜索者，可以說，不要因為國家而傷害自己的生命，這才是得人心、為王的堅實之道。盧俊的何彥開明人士的氣味也使人們首先註意到金錢。
顏賀留著魯，鹿布的衣服，自己養活自己。魯君的使者到了，何彥是正確的。
使者曰:“此家惡乎？”何彥對他說:“這個家也是封閉的。”當信差給錢的時候，何彥對他說:“我怕我會聽到謬論，讓信差有罪，但我不會審判他。”
使者也質疑，回來要，就得要。所以臉閉了，就不是邪富了，投胎為邪了。
所以:道的道理是持身；其心情多為2，思鄉。由此看來，帝王之功，聖人之閑，並不是健身的唯壹途徑。
子華子曰:“凡生為上，喪生次之，死次之，迫生為下。”所以，所謂尊重生命，整個生命都叫；所謂壹生壹世，六欲皆宜。
所謂失敗者，六欲得其份。對於尊重生命的人來說，生命的損失是微不足道的。
即使是吃了大虧的人，也有很大的敬意。所謂死，沒什麽可知道的，也不是生出來的。
所謂迫命，六欲不相合，各得其所惡。衣也，辱也。
恥辱大於不公，所以不公才被迫活著。而且逼生不僅不正義，所以說逼生不死。
知道了又怎麽了？聽到自己討厭的，不要無知；看什麽是惡，如果妳看不到它。凡欲六事者，皆知其惡，必不豁免，除非無所不知。
什麽都不知道的人叫死，所以被迫過著沒有死的生活。(選自《呂氏春秋》，有刪減)註①穗:上車時用來牽手的繩子。
②多余的話:這裏指輕微的事情。9.下列語句中對加詞解釋不正確的是(3分)。a .夫有眼、耳、鼻、口，人生之役亦是如此:被人服侍的人都屬於“貴族生活”的群體(3分)①眼、耳、鼻、口都不準善於做事；②只有活著的人不被世界傷害；③使者也批評他們；④皇帝的工作受追捧；⑤聖人余生也是a . 126 b . 136 c . 245d . 345438+065438+。
B.文章突出了例子的運用，連續列舉子洲知府、王自綬、何彥的例子來說明，與自由而有尊嚴的生活相比，世俗的財富和權力是令人不屑的。c .文章從哲學的角度提出人類的壹切活動都以“強身健體”為前提，體現了鮮明的人文主義傾向，強調治國與建功同等重要。
D.作者既不反對享樂主義，也不提倡禁欲主義的生活方式，而是提出了“全人生”的概念，認為完全適應人生才是人生的最高境界。12.請將文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。
(9分)(1)如果我有憂郁的疾病，我會治好它，我在這個世界上沒有閑暇。(3分)(2)納科吉搜索者，可以說是不為國家所害，比人們所要的更堅實。
(3分)(3)如果怕聽到謬誤，把信使落下，就不要去嘗試了。(3分)參考答案:9。(3分)D 10。(3分)C 11。(3分)C12。(9分)(1)(3分)本人恰好有隱疾，即將治療。
對翻譯的句子大意給1分；“健身”和“處方”2處，每翻譯壹對給1分。(2)(3分)人王力可自肅可以說，不因國家大事而傷害自己的生命。這本來就是越南人要找他，要他做君主的原因。
對翻譯的句子大意給1分；若有“若”和“古”兩處，則每對翻譯給1分。(3)(3分)恐怕妳聽錯了。陸俊會怪妳的，不如回顧壹下，核實壹下情況。
對翻譯的句子大意給1分；“遺產”和“考試”兩個地方，每翻譯壹對1，給1分。音wèi，意為“施”，可譯為“降(罪)”。
2.《呂氏春秋貴生》是第二次生命:聖人深懷人間，貴於命。
丈夫的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴也是生命的戰場。雖然耳朵渴望聲音，眼睛渴望顏色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但如果對生命有害就會停止。
在四官中，不想要的，對生者有利的，就去做。從這個角度來說，眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴壹定不善於做事，而必須加以控制。
如果妳是壹個官員，妳壹定不擅長，但妳必須遵守紀律。這是妳生活的技能。
姚把天下讓給子洲的父親，子洲的父親對他說:“把我當天子還是可以的。雖然，我適合悲哀的病，我會治好的，我在世上沒有閑暇。”
在世界上，重的東西對自己的生命沒有危害，也比別的東西更壞。但妳不被世人害活人，就可以供養世人。嶽三世殺其君，太子搜其身，逃往丹點。
越國無君，乞君搜，不能，遂隨丹點。王子找不到了。
人們從中學到的越多，他們從中學到的越多，他們從中學到的越多。王子找人幫忙上了車，擡頭看了看天，喊道:“妳好大的膽子！妳能放過我嗎？”君尋惡為君，惡為君。
Nakoji搜索者，可以說，不要被國家傷害生命。這比人家要的更實在，對妳也是。
盧俊的何彥開明人士的氣味也使人們首先註意到金錢。顏賀留著魯，鹿布的衣服，自己養活自己。
魯君的使者到了，何彥是正確的。使者曰:“此家惡乎？”何彥對他說:“這個家也是封閉的。”
當使者給了錢，對他說:“恐怕我會聽苗的話，讓使者有罪，但我不會審判他。”使者也質疑，回來要，就得要。
所以臉閉了，就不是邪富了，投胎為邪了。世界上大部分人都是有錢又自大，互不相識。不難過嗎？所以:道的道理是持身；其余的，我認為國家；它的木屐，統治世界。
從這個角度來說，帝王之功，聖人之餘，並不是強身健體的唯壹途徑。如今的世俗君子，冒著生命危險去青睞的東西，他還嘲諷？他和Xi也吃這個嗎？每壹個聖人的行為都必須被考察其原因和行為。
今天，有些人在這裏和侯玩千鳥，全世界都會嘲笑。這是什麽？用的是重的，需要的是輕的。
傅盛，為什麽不追隨侯珠的重量？子華子曰:“凡生為上，喪生次之，死次之，迫生為下。”所以，所謂尊重生命，整個生命都叫；所謂壹生壹世，六欲皆宜。
所謂失敗者，六欲得其份。對於尊重生命的人來說，生命的損失是微不足道的。
即使是吃了大虧的人，也有很大的敬意。所謂死，沒什麽可知道的，也不是生出來的。
所謂迫命，六欲不相合，各得其所惡。衣也，辱也。
恥辱大於不公，所以不公才被迫活著。而且逼生不僅不正義，所以說逼生不死。
知道了又怎麽了？聽到自己討厭的，不要無知；看什麽是惡，如果妳看不到它。所以，雷遮其耳，電遮其眼，不止於此。
凡欲六事者，皆知其惡，必不豁免，除非無所不知。什麽都不知道的人叫死，所以被迫過著沒有死的生活。
食肉動物不是爛老鼠；酗酒者不是被酒精打敗的；尊重生命的人，不是被迫活著的。妳的聖人對世界深感憂慮，沒有什麽比生命更珍貴了。
人活著的時候，耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴都是有用的。雖然耳朵渴望聲音，眼睛可以渴望顏色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但失去生命後就停止了。
(死人)有這四個器官卻什麽都不要，因為對活人好，對死人沒用。從這個角度來說，耳、眼、鼻、口是不能擅自行動的，肯定會受到約束。
用官職來類比，不能擅自行動的人肯定會受到約束。這是讓生命變得珍貴的方法。
姚把天下讓給了子洲的養父。子洲的父親回答說:“我做天子就可以了。
即便如此，我正患著壹種可悲的疾病，我即將接受治療，所以我沒有多余的時間來治理這個世界。“世界是壹個特別珍貴的東西，卻不妨礙生活，何況其他東西？只有不與世界共患難的人，才能給他。
越南三世殺了他們的國君，王子搜害怕了，逃到煉丹的山洞裏。越國沒有國君，所以(中國人)請太子做國君，他不能成功，就跟著他到了山洞。
但是王子搜不想從洞裏出來。越南人用艾草熏山洞，用國王的馬車迎接他。
蘇王子讓大家安靜下來，慢慢登上國王的車道，仰起臉對著天空喊道:“國王的位置！妳就不能拋棄我嗎？”王子搜不恨為君，恨君之弊。人們王力可·茲蘇可以說，他們不會用國家大事來損害自己的健康。
這也是越南人希望他當君主的原因。魯國國君聽說是個有覺悟的人，就派人帶著錢去請他。
嚴關了門，穿了鹿皮衣服，住在上。魯王的使者到了，何彥獨自面對他。
信使說:“這是何彥的家嗎？”何彥回答說:“這是何彥的家。”信差把錢給了他，何彥回答說:“恐怕我聽錯了，妳不妨回去再問壹次。”
使者回頭問魯，並再次邀請他。(何彥)這才不得不和他壹起去魯。所以像何彥這樣的人並不討厭財富，而是因為他們重視生存而討厭財富。
世界上大多數人看不起開悟的人，因為他們富有。他們互不相識難道不可悲嗎？蘇儀說:修道的真諦，就是保養自己；剩下的大部分是為了國家；微端剩下的部分是為了世界。這樣看來，帝王的成就對於聖人來說是多余的，並不是完善自身修養人生的途徑。
現在世俗世界的所謂君子，在危及自己的時候，放棄自己的生命去跟隨事情的發展。他們為什麽這樣做？他們會為此做些什麽？壹般來說，要觀察普通人為什麽做，怎麽做。現在，有些人已經到了這樣的地步，如果他們帶著王子們帶來的寶球，飛到壹只幾千米高的鳥和喜鵲上，世人都會嘲笑他們。
這是為什麽呢？用的很貴，要的很便宜。是生命剛剛帶來的。
3.求湯顯祖在貴生書院說的話全文翻譯，感謝貴生書院對湯顯祖原話的解釋:“死如生，孝為至。”
治天下如郊，孝也。子曰:“天地大德即命，聖人大寶即位。”
為什麽珍惜這個位置？有壹個能為天地立功的人，就有壹個“守望我命”的人，那麽世界上所有的生命都屬於我；沒有立場的人，止步於“觀察自己的生活”。雖然世界上的生命是屬於人的，但他們不忘觀察它。所以成年人的學習是從懂得生活開始的，懂得生活就是懂得自尊，懂得世界上所有的生命都是寶貴的。
但是，天地之性是偉大的。我怎麽敢用事物來限制它？世界已經誕生很久了，我就不忍心變壞？《書》上說:“不臟也能臭。”妳說妳心香，妳惡，妳就臭。
他還說:“我害怕人們會依靠我。”那些說破壞世界法律的話的人可以帶領人民反對邪惡和不公正。
這壹切都是因為我不知道自己的生命和世間的生命是寶貴的，所以仁孝之心已死，雖有生、義、死。在它的位置上，有什麽寶藏！我過去對生理學壹無所知，我受過很多侮辱。
自從我被任命以來，我讀過伊尹:“人生而為天，使我們能先感知，後認識。”但他嘆了口氣說:“這叫天道之人，就這樣吧。”
才知道“君子學道愛人”。所以妳每到壹個縣，妳的長官和學生都有話要說，妳就忍不住要說這個。
而徐聞是長熊，情人也。這個城市的士氣和民風也是優雅可愛的，新會南部是第壹縣。
而徘徊在其余，我不忍去。所以《歸生說》這本書是壹個感謝。
湯顯祖來到徐聞，看到徐聞的教育很落後，就提議縣令熊敏在他居住的地方辦壹所書院，取名為貴生書院。人的生命是最寶貴的，他希望每個人都珍惜自己的生命，這就是這個名字的由來。
湯顯祖的貴生書院論，與明等詩壹樣，以“君子應學會愛人”為宗旨，宣揚“天地之性為貴”、“知命為貴，知世間萬物之生命皆宜為貴”，在當時起到了壹定的社會教育作用。當時海南和雷州半島的很多學者都很崇拜湯顯祖，來這裏聽他講課。
但湯顯祖於1592年春離開徐聞，前往浙江遂昌縣。臨走時寫了壹首詩《徐聞待桂生書院》:“天地孰貴，乾坤只活此生。
海波整天打鼓，誰知道妳的生活。”表達了對徐文的無限依戀。
所以說:“視死者為生者，是孝的最高境界。”治國平天下，就像古代帝王用祖先祭天神壹樣，是孝的最高目標。
孔子說:“天地對人類最大的功德和利益是生命，聖人最寶貴的是地位。”(聖人)為什麽要珍藏這個？有職(職、職)的人可以為世界拓展生命，所以(通過)觀卦(我們會發現)有職(職、職)的人可以“觀自己的生命”，那麽世界上所有的生命都屬於自己；不能有立場(職責、立場)的人，只是停留在“觀察對象的生活(關心生活的對象)”。雖然世界上的生命是屬於人的，但我們不能忘記觀察它。
所以對成人的研究(對成人的研究)是從了解生活的本質開始的。知道了生命的本質，會讓我們懂得尊重自己的生命，從而明白世界上所有的生命都應該尊重珍貴。那麽，在這種情況下，天地的性質就太重要了。我怎麽敢就這麽把它當成壹個東西？世界已經誕生很久了，我怎麽忍心因為自己而毀滅它？史書上說:“不要做壞事來臭自己。”
這意味著妳的心是香的，做壞事意味著讓自己變臭。他補充道，“我害怕人們會引導人們變得狡猾。”
這意味著那些打破世界律法的人可以引導人民變得邪惡和邪惡。這壹切都是因為我不知道自己的生命和世間的生命的價值，所以善良孝順之心死了。(在這種情況下，)雖然有生命，(但是)和死亡(沒有生命)是壹樣的。
另外，那個職位(職責，職位)有什麽值得珍惜的？以前不懂生活的道理，所以有很多輕視和侮辱生活的行為。自小受教，偶然讀到伊尹(曾)說:“神啊，這些人有生命，使他們先有感覺，後有認識。”
我不禁感嘆:“稱之為天民，應該是這樣的。”才知道“君子學道之後(自然)會愛民。”
所以每當我路過各縣，總會向那些縣的重要官員和學生獻上這樣的話。徐聞縣行政長官熊先生是壹位關心人民的人。
這個縣的文人雅士氛圍也是醇厚優雅，值得呵護。新會縣南部堪稱第壹縣。而且(官民)都在我身邊轉來轉去，不希望我離開。
於是我寫了《貴生書院》(此文)來表達我的感激之情。註1。貴生書院:萬歷十九年(1591)，湯顯祖貶謫任緒文註釋歷史時，與知縣熊敏捐資建立了此書院。
1985年，廣東省文管委和徐聞縣* * *撥款維修，重修後的書院仍保持明清風格，占地約。1989年，貴生書院升格為省級文物保護單位。
2，物死如生，孝也:這兩句話出自《左傳·哀公十五年》。3.郊區和農村(dì):即“郊區”。
古代皇帝向天神獻祭他們的祖先。《國語·楚語下》:“嘗不出郊外的繭栗，卻抓不住。”
趙薇註:“角如繭栗，郊神拜天。”《東周史》第四回:“擅用郊服，與皇族相比。”
清代顧《祭拜天壽山明十三陵》詩:“壹年三祭，侍從來班促，詩追‘安世閣’，經與郊明。”參見“郊區配套”。
4.天地大德生，聖人大寶生:這兩句話出自《易經》系詞下。大德:大功德；大恩大德。
(1)大功德；大恩大德。《易經》上說:“天地大德即命。”
《詩經·瀟雅·谷峰》:“忘我大德，思我小怨。”陸機《吊魏武帝》。
4.請求對呂《春秋》“論人”和“貴生”進行全文註釋。謝謝妳壹個晚上翻譯了兩遍。它們絕對是完整的。首先是妳的生命，然後是人的生命，還有很多，所以要有耐心:妳的聖人對世界深感憂慮，沒有什麽比生命更珍貴。
人活著的時候，耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴都是有用的。雖然耳朵渴望聲音，眼睛可以渴望顏色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但失去生命後就停止了。
(死人)有這四個器官卻什麽都不要，因為對活人好，對死人沒用。從這個角度來說，耳、眼、鼻、口是不能擅自行動的，肯定會受到約束。
用官職來類比，不能擅自行動的人肯定會受到約束。這是讓生命變得珍貴的方法。
姚把天下讓給了子洲的養父。子洲的父親回答說:“我做天子就可以了。
即便如此，我正患著壹種可悲的疾病，我即將接受治療，所以我沒有多余的時間來治理這個世界。“世界是壹個特別珍貴的東西，卻不妨礙生活，何況其他東西？只有不與世界共患難的人，才能給他。
越南三世殺了他們的國君，王子搜害怕了，逃到煉丹的山洞裏。越國沒有國君，所以(中國人)請太子做國君，他不能成功，就跟著他到了山洞。
但是王子搜不想從洞裏出來。越南人用艾草熏山洞，用國王的馬車迎接他。
蘇王子讓大家安靜下來，慢慢登上國王的車道，仰起臉對著天空喊道:“國王的位置！妳就不能拋棄我嗎？”王子搜不恨為君，恨君之弊。人們王力可·茲蘇可以說，他們不會用國家大事來損害自己的健康。
這也是越南人希望他當君主的原因。魯國國君聽說是個有覺悟的人，就派人帶著錢去請他。
嚴關了門，穿了鹿皮衣服，住在上。魯王的使者到了，何彥獨自面對他。
信使說:“這是何彥的家嗎？”何彥回答說:“這是何彥的家。”信差把錢給了他，何彥回答說:“恐怕我聽錯了，妳不妨回去再問壹次。”
使者回頭問魯，並再次邀請他。(何彥)這才不得不和他壹起去魯。所以像何彥這樣的人並不討厭財富，而是因為他們重視生存而討厭財富。
世界上大多數人看不起開悟的人，因為他們富有。他們互不相識難道不可悲嗎？蘇儀說:修道的真諦，就是保養自己；剩下的大部分是為了國家；微端剩下的部分是為了世界。這樣看來，帝王的成就對於聖人來說是多余的，並不是完善自身修養人生的途徑。
現在世俗世界的所謂君子，在危及自己的時候，放棄自己的生命去跟隨事情的發展。他們為什麽這樣做？他們會為此做些什麽？壹般來說，要觀察普通人為什麽做，怎麽做。現在，有些人已經到了這樣的地步，如果他們帶著王子們帶來的寶球，飛到壹只幾千米高的鳥和喜鵲上，世人都會嘲笑他們。
這是為什麽呢？用的很貴，要的很便宜。生命僅僅是有王子的球體的重量嗎？子華子說:“能夠完整地保存自己是最好的。被虐待(對自己)的生存是劣等的，死亡是在喪失生命之下。被迫求生求死還不是最低級的。”
所以，尊重生命的人，指的是整個生命；全生的人在六欲中得到了所有最好的位置。所謂的失敗者，在六欲中得到了壹些好的地方。
那麽窮人的尊嚴就弱了。他們越虐待自己的生命，他們的尊嚴就越弱。
所謂死了的人，在不知道(某件事)的情況下，還原他沒有活過的時間。所謂逼生之人，六欲之外壹無所得，只有最壞的部分。
服從是這樣，屈辱是這樣。屈辱不可能比不公更嚴重。不公正的原因不是自討沒趣。
而且，被迫生存不僅僅是不公正，所以與其被迫活著，不如去死。妳怎麼知道？耳朵聽到的，討厭聽到的，不如不聽；看到不想看的，還不如不看。
所以打雷的時候捂住耳朵，打雷的時候捂住眼睛。這就是類比。任何壹個有六欲的人，都知道自己很討厭什麽，但壹定不能回避。還不如什麽都不知道。
我什麽都不知道，但是我只有死了以後才能做到，所以死了總比被逼著活著好。喜歡吃肉的人不能稱為“吃爛老鼠的人”；喜歡喝酒的人不叫“失敗者”；尊重生命的人，不能叫逼生，也不能叫求死。
在為君之道上，不僅要簡單無為，還要註意自己的言行和操守。最好的是自己求，其次是別人求。
妳對別人要求越多，妳就越把他們推開。妳對別人的要求越強、越苛刻，妳就會越多、越快地失去自己。妳說為自己尋求是什麽意思？濕潤耳朵和眼睛接受的東西，控制愛好和欲望，放棄巧妙的詭計，擺脫虛偽和奸詐，讓意識在無盡的空間裏遨遊，讓心靈走在順其自然的道路上。沒有什麽能像這樣傷害自己的生命。
沒有什麽可以傷害生命，所以我們可以理解事物的微妙之處，通過理解事物的微妙之處，我們可以理解事物的奇妙之處。知道事物奇妙的魔力，叫做開悟。
那些東西都是開悟之後才能形成的。所以，妳知道道，就能適應萬物的變化，心靈的廣度和深度是不可估量的。
道德行為會非常美麗，就像太陽和月亮壹樣，不會熄滅。英雄義士源源不斷，遠方的國家會來投降，勢不可擋。
5.壹個瘦子翻譯，古漢語裏壹只猴子死了，他尋求改變人生。王躍說:“我要做壹個骨感的中文解釋。以下結果用漢朝提供的壹本字典解釋，我壹根頭發都不會拔。本來楊朱就極其利己。後來，他被描述為非常吝嗇和自私。出自:孟子盡心:“楊紫為我取之，拔壹毛利天下，不為己用。叫我們管山吃山，管水吃水，跟妳們壹樣~，我們喝西北風。◎吳琴·景子《儒林外史》第四十壹同義詞:斤斤計較，省吃儉用，愛錢如命反義詞:花大錢，花錢如土語法:主謂式；作為謂語和定語；含貶義的奉獻，原指戰國時期思想家楊朱倡導的“為我”、“重己”、“重命”的學說。他反對墨子的兼愛和儒家倫理，認為治國的大前提是不害人，不害己。但這壹思想在歷史上屢遭批判，並未受到重視。孟子曰:“長江取我，拔壹毛而利天下，不為己也。”也常與“鐵公雞”連用。孟子致力於此:“楊紫取我者，拔壹毛而利天下，而不為他人乎。”意思是他連為別人拔壹根頭發都不做。後來，他用“壹無所有”來形容極端的自私和卑鄙。
6.牡丹富貴，花木名稱用文言文翻譯。各有美名，不是好聽的，其實是妥妥的美。所以，蓮花有妳說的清廉產品；菊花有老年的溫暖，稱之為隱逸；只有牡丹有王者之稱，花中之首，四海之稱，最後還有富貴之說。既然叫財富，就打算做壹朵正直誠信的蓮花，沒有合作；法是閑居菊，其實不應該。那太多了。牡丹是唯壹有財富的地方。
我認為牡丹是壹種花。谷雨是開放的，美麗的，獨特的。百花園裏誰能比這更美？天香獨貴。所有香國中誰能爭得過這香？而且花蕊疊放在陽臺上盛開，粉、黃、綠、紅、白、黑、紫，燦爛奪目，令人印象深刻，沒有壹個人在色彩上失去了壹切，擅自在春天賞花。贊美財富，誰說不應該！這朵花，美麗而燦爛，從昔日的洛陽繁華美麗之國，到如今我們獨自在南方，種植耕耘，建立起無盡的事業；遠近皆有德，四面八方皆有財。養活壹個人，出這種極其富貴的牡丹，難道不是天造地設嗎？由此可知，有豐富的東西，即有豐富的幸福，也有豐富的人。富有的貴族，真的把他帶成了這樣。而壹直進入這種財富的境界，就是有錢，也是必然的暴富。唉，誰不想發財呢？而且只在牡丹的富貴，這是牡丹富貴的不公嗎？再次富有可恥嗎？這不是壹個深入的研究。但就是牡丹的富貴說他富貴而不驕，這不是君子而實際上是君子的道理；他很貴，但他不收。其實並不是隱士隱居的原因。難道只是君子是荷花的專用名，隱居是菊花的專用名？重要的是牡丹是花，羅列了所有的商品，不是說窮就壹定富；相貌出眾，不低賤出身高貴。貴而富，富而貴，難怪梅嘆薄，桃叫她。因為沒有財富這個稱號，誰為它強，既然加上了財富這個名字，我就想說壹下，這個詞就說:
世間萬物，只講究異常。牡丹的壹種，花中之王。
花多富貴，繡成文章。洛陽是著名的，曹娜是強大的。
三月初，萬金結束了。名馳、劉堯等三人光芒萬丈。
沒有國色，只有步步為營。金城花國，方圓仙境。
請給我粉紅色的，葡萄牙綠色的。花的壽命很長，唯壹的秀峰是太陽。
變色桃李，爭著討好海棠。春暖花開，祝他長命百歲。
容開才家，喜歡花晨。梅應嘆息瘦，菊花難長。
人生就是因，為什麽沒有好結果！離開水來阻撓兩岸，桂林壹方。
為妳的人生做壹個祝福，延續永昌。廬陽大地永垂不朽。