壹、"竹林七賢"的和而不同
"竹林七賢"其實都不是山陽人，根據相關史載，只有譙國铚縣人嵇康(224年壹263年)多"居山陽"。阮籍(210年壹263年)和阮鹹(222年壹278年)是陳留尉氏人，阮籍是阮鹹的叔叔，兩人是叔侄關系。劉伶(221年壹300年)是沛國人，向秀(227年壹272年)、山濤(205年壹283年)是河內懷縣人，王戎(234年壹305年)來自有名的瑯玡王氏。
他們七人都有賢名，主張玄學，但又有區別。向秀認為，名教可與自然合壹;而山濤和王戎傾向於"雜以儒術";嵇康、阮籍、阮鹹、劉伶四人則更多推崇老莊之學。
七人分別在魏晉時期致仕，但情況各異、政治態度上也有所不同。
嵇康、劉憐和阮籍三位僅任職於曹魏時期，對入晉為官則不感興趣。
嵇康字叔夜，是"竹林七賢"的精神領袖，曾官拜中散大夫，時稱"嵇中散"，其妻乃曹操的曾孫女長樂亭主。
劉伶字伯倫，人稱"醉侯"，只任過建威將軍王戎幕府下的參軍職務，後來再也沒有入仕。
阮籍字嗣宗，曾任步兵校尉，世稱"阮步兵"，後任過從事中郎、散騎常侍等職。
向秀字子期，原本是"雅好讀書、才高八鬥"的隱士，因嵇康遇害後，被迫於不惑之年在晉朝入仕，歷任黃門侍郎、散騎常侍等職。
阮鹹字仲容，因晉武帝對他不看好，由散騎侍郎貶為始平太守，後無疾而終。
山濤，字巨源，早年孤貧，四十歲才任職郡主簿，後入晉歷任大鴻臚、侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射、司徒等要職，後封新沓伯。
王戎，字濬沖，襲父爵致仕，因軍功遷任安豐縣侯，後來歷任的職務幾乎與山濤相似，身居高位。
總體而言，"竹林七賢"均任過職，但都不拘禮法，倡導"清靜無為"的玄學理念。
這些"和而不同"，使得他們時常在年長的山濤組織之下，多以嵇康所在的山陽寓所為活動範圍，聚遊於山陽竹林之中，放任不羈地飲宴遊樂，結下了令人感慨的"莫逆之交"。
故世謂之"竹林七賢"。
二、"竹林七賢"的同而不合
"竹林七賢"在"清靜無為"的玄學理念主導下，其生活方式均以超然物外，追求自由，不趨炎附勢著稱，顯示出不拘壹格的同而不合：
最突出的表現是在飲酒上，"竹林七賢"都愛酒，但喜好的程度不同。
有"劉伶病酒"、"劉伶醉酒"之稱的劉伶在酒上是最知名的，他是七人中最能喝、也是喝得最瘋狂的壹位，常"唯酒是務、焉知其余"。不過，雖說劉伶整天喝得醉醺醺的，但醉後就乖乖地睡覺去了，壹點也不影響別人，以致留下"劉伶醉"的千古絕唱。
阮籍好酒也很有名。他為了步兵營中的三百斛好酒，竟主動申請去那裏當步兵校尉;與人下棋時，聽聞母親過逝，卻堅持與對奕者下完棋後，又飲酒飲到吐血，才大聲號哭。
阮鹹喝酒，則不用酒杯，用大盆，像豬拱食的樣子，還壹面飲酒、壹面鼓琴，弄得不亦樂乎。為此，阮鹹就留下"與豕同飲"的笑話。
山濤喝酒則很節制，從不超過八鬥。王戎既可以狂飲，又能節制。唯有向秀，不善飲酒，更不濫酒。
他們七人相聚喝酒時，很隨意，均是根據各自的酒量，自己願意怎樣喝就怎樣喝，大家互不勸酒，也不賭酒，不比誰喝得多、誰喝得少。他們只在意縱情山水，獲得快樂。
這樣的宴飲方式，很得時人的贊許。
其次，"竹林七賢"還留下了壹些有別於常人的驚世之舉：如阮籍"醉酒避親"和"青白眼"待人的軼聞，就甚為流傳。
司馬昭意欲與阮籍結為親家，令人上門提親，總是見到阮籍在喝酒，每次都喝得酩酊大醉，不省人事，壹連60天都是如此，讓提親的人無法開口，只好回秉。為此，司馬昭只好作罷，說：唉!算了，這個醉鬼，由他去吧。
阮籍的母親過逝後，他對前來吊唁的人，若待以青眼，說明此人是知己;若待以白眼，則說明此人是禮俗之士，以致後來就有了阮籍"青白眼待人"的惡名。
阮鹹則在別人炫華麗衣裳時，常曬自己的破舊衣裳為樂。
劉伶時常坐著鹿車，帶著壹壺酒，使人扛著鍁跟著：說，"死了就把我埋了"。
嵇康與山濤關系很好，然，居高位的山濤給嵇康舉薦入晉致仕職務時，嵇康便大罵山濤，還寫下有名的《與山巨源絕交書》。
王戎是"竹林七賢"中年齡最小的壹位，在母親過逝時，居喪期間，亦不拘禮制，照樣觀棋弈棋，飲酒吃肉。
這就是"竹林七賢"的同而不合，多體現他們率性而為的坦蕩之處。
三、"竹林七賢"的才華與賢名
"竹林七賢"除了和而不同、同而不合外，還有著過人的才華，給後世留下不少賢名：
最突出的是嵇康，他是"竹林七賢"的精神領袖，不僅工詩善文，註重養生，有《幽憤詩》、《贈秀才入軍》、《養生論》等名作，還通曉音律，尤愛彈琴，是有名的音樂家，所著的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，並稱"嵇氏四弄"，與蔡邕的"五弄"合為"九弄"，"九弄"是否能彈奏壹度成為隋煬帝的取仕條件。此外，嵇康主張"恬靜無欲"的玄學思想，擅長書法，工於草書，善丹青，著有《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等名畫。
只可惜的是，這樣壹位集思想、文學藝術及音樂於大成的名士，因得罪權傾壹時的司隸校尉鐘會，在他的讒言之下，被司馬昭殺害，時年四十歲，是"竹林七賢"生命最短暫的壹位。
嵇康臨終前，撫琴彈奏《廣陵散》，此曲後來成為名曲。金庸就在名著《笑傲江湖》中引用過此曲，由此家喻戶曉，流傳甚廣。
其次是音樂家阮鹹，我們今天用的彈撥樂器"大阮"，即源於他。這個狂浪不羈的阮鹹，其實是當時的壹個著名音樂家，懂得妙解音律，彈得壹首好琵琶，還有《律議》傳世。後世為表彰阮鹹傑出的音樂才華，就將他彈的古琵琶以他的名字命名，這就是"大阮"的由來。
再次是劉伶、王戎、阮籍、向秀和山濤。
劉伶有詩歌《北芒客舍》和駢文《酒德頌》等名篇傳世，還留下了"曝裈當屋"、"雞肋尊拳"、"枕曲藉糟"、"五鬥解酲"、"陶陶兀兀"、"以酒解酲"等成語，亦成為蔑視禮法、縱酒避世的典型。
王戎則留下"不摘道旁李"和"見識過人"的千古佳話。
王戎七歲時與小夥伴們在路邊玩耍，去路旁李樹上結滿了李子，小夥伴們忙著去摘李，唯有王戎沒去，鄰居很好奇，便問王戎為什麽不去摘李，王戎回答說，那李子是苦的，若清脆可口，必定被摘完了。果然，事實證明了王戎所言。
王戎對族人很有先見之明，他見族兄王衍不待見瑯玡郡使孫秀，便勸王衍多給予孫秀好的點評，孫秀後來掌權後殺朝官，對王衍、王戎兩兄弟卻給予了善待;王戎知悉族弟王敦"不仁"，常稱病不已他交好，二人也就漸漸疏遠，後來王敦起兵造反，王戎就沒有受牽連。
阮籍以創作五言詩著稱，詠懷詩寫得極好，有八二十首傳世(即《詠懷八十二首》)，還有散文9篇、賦6篇，代表作有《大人先生傳》、《達莊論》、《清思賦》等，均收錄在《阮籍集》裏。
文學家向秀有《思舊賦》、《莊子隱解》、《莊子註》、《難嵇叔夜養生論》等名作傳世。
山濤的主要成就在仕途上，留有推賢薦才和"治理有方"之名;還善書法，有《淳化閣帖》等;文學作品多已失佚，現有五卷輯本收錄於《全晉文》。
四、集才華與怪異於壹身的"竹林七賢"，何以得到世人認可?
出生於魏晉時期的"竹林七賢"，壹邊"腹有詩書氣自華"，壹邊古怪脫俗、率性而為，真正集才華與怪異於壹身。那，"竹林七賢"何以得到世人認可呢?
究其原因，除了他們的真性情展示外，更主要是他們有了不起的文學藝術成就，能審時度勢，以怪異行為為護身符，以此立足實際謀求順應環境所需的生存和發展空間。
於是，他們綻放才華之際，著力於古怪脫俗，借以躲避魏晉時期為政者瘋狂血腥的殺戮。
那時，魏晉兩朝對名士的濫殺源遠流長，造成了很壞的影響。
自曹魏以來，首先是"寧可我負天下人，不可天下人負我"的曹操大肆酷殺士人，如孫融、荀彧、楊修等人的死，讓當時的名士感覺性命危如累卵;後來曹丕即位後，又擊殺丁儀、丁廙等，到司馬氏建立西晉後，對士人的殺戮仍壹以貫之，如桓範、王淩、夏侯玄、諸葛誕等被殺，尤其是"竹林七賢"的精神領袖稽康因耿直的言行得罪鐘會，又不肯依附西晉，被司馬昭錯害後，壹時掀起殘酷的腥風血雨。
在這樣陰風慘慘的環境下，後來的魏晉名士，只好委屈求全。
向秀的經歷就是很好的說明，原本是高人隱士的向秀，在40歲時，遇見司馬昭殺了嵇康又威逼他出山。無奈之下，向秀只好答應入仕，先後任過散騎侍郎、黃門侍郎、散騎常侍等職務。
這在《晉書》中有專門的記述，書中寫道，向秀在迫不得已之下，只好順其意違心回復：像巢父和許由這樣的人，並不了解堯帝求賢若渴的用心，所以隱居的生活並不值得羨慕。
由此可見，"竹林七賢"之所以在日常生活中彰顯狂放不羈的怪異行為，蓋因他們無法直抒胸臆，只好采取隱晦曲折的方式表達高潔的情懷。
換句話說，"竹林七賢"是"揣著明白裝糊塗"，借恣意妄為掩飾自己。只有這樣，他們才不至於像嵇康那樣落得慘死的下場。
作者簡介李大奎，男，漢族，七0後，法學學士，貴州湄潭人，文學愛好者。