胡適是新文化運動最早的倡導者與實踐者之壹，由於新文化運動所倡導的白話文是新生事物，當時社會上對此的反對異常激烈，反對白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓、梅光迪、章士釗等人，尤以黃侃為最。
黃侃乃國學大師章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄與尖刻是出了名的。壹次，黃侃對胡適說：“妳提倡白話文，不是真心實意！”胡適問他何出此言，黃侃正色回答道：“妳要是真心實意提倡白話文，就不應該名叫‘胡適’，而應該名叫‘到哪裏去’。”此言壹出，他仰天打三個哈哈，胡適則氣得臉都白了。
又壹次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報必雲：‘妳的太太死了！趕快回來啊！’長達11字，而用文言文則僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報費就可省三分之二。”
這壹次，胡適回擊了，而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話文的好處時，有位同學不服氣地問：胡先生，難道說白話文壹點缺點都沒有嗎？胡適微笑道：沒有。這位學生想起黃侃關於文言文電報省錢的論調來，反駁道：怎會沒有呢，白話文語言不簡潔，打電報用字就多，花錢多。胡適說：不壹定吧。要不我們做個試驗。前幾天，行政院有位朋友給我發信，邀我去做行政院秘書，我不願從政，便發電報拒絕了，復電便是用白話文寫的，而且非常省錢。同學們如有興趣，可代我用文言文擬壹則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。
同學們果然紛紛擬稿，最後胡適從電稿中挑出壹份字數最少的且表達完整的，其內容是“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡適念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個字，算是言簡意賅，但還是太長了，我用白話文只需5個字：幹不了，謝謝。”隨後胡適解釋道：“幹不了”，已含有才學疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對友人費心介紹表示感謝，又有婉拒之意。可見，語言的簡練，並不在於是用白話文，還是用文言文，只要用字恰當，白話文能做到比文言文更簡練。
胡適壹番精辟的闡述，是對黃侃“文言文電報省錢”之論調的回馬壹槍。同學們聽後不由得紛紛點頭贊同。在胡適等的不懈努力下，白話文最終取代了文言文。
2. 語文教材《胡適的白話電報》原文是三十年代初，胡適在北京大學任教授.講課時他常常對白話文大加稱贊，引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿. 壹次，胡適正講得得意的時候，壹位姓魏的學生突然站了起來，生氣地問：“胡先生，難道說白話文就毫無缺點嗎？”胡適微笑著回答說：“沒有.”那位學生更加激動了：“肯定有！白話文廢話大多，打電報用字多，花錢多.”胡適的目光頓時變亮了.輕聲地解釋說：“不壹定吧！前幾天有位朋友給我打來電報，請我去 *** 部門工作，我決定不去，就回電拒絕了.復電是用白話寫的，看來也很省字.請同學們根據我這個意思，用文言文寫壹個回電，看看空間是白話文省字，還是文言文省字？”胡教授剛說完，同學們立刻認真地寫了起來. 十五分鐘過去，胡適讓同學舉手，報告用字的數目，然後挑了壹份用字最少的文言電報稿，電文是這樣寫的： “才疏學淺，恐難勝任，不堪從命.”白話文的意思是：學問不深，恐怕很難擔任這個工作，不能服從安排. 胡適說，這份寫得確實不錯，僅用了十二個字.但我的白話電報卻只用了五個字： “幹不了，謝謝！” 胡適又解釋說：“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝，又有拒絕的意思.所以，廢話多不多，並不看它是文言文還是白話文，只要註意選用字詞，白話文是可以比文言文更省字的.。
3. 《胡適的白話電報》100字之內三十年代初，胡適在北京大學任教授。講課時他常常對白話文大加稱贊，引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿。
壹次，胡適正講得得意的時候，壹位姓魏的學生突然站了起來，生氣地問：“胡先生，難道說白話文就毫無缺點嗎？”胡適微笑著回答說：“沒有。”那位學生更加激動了：“肯定有！白話文廢話大多，打電報用字多，花錢多。”胡適的目光頓時變亮了。輕聲地解釋說：“不壹定吧！前幾天有位朋友給我打來電報，請我去 *** 部門工作，我決定不去，就回電拒絕了。復電是用白話寫的，看來也很省字。請同學們根據我這個意思，用文言文寫壹個回電，看看空間是白話文省字，還是文言文省字？”胡教授剛說完，同學們立刻認真地寫了起來。
十五分鐘過去，胡適讓同學舉手，報告用字的數目，然後挑了壹份用字最少的文言電報稿，電文是這樣寫的：
“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命。”白話文的意思是：學問不深，恐怕很難擔任這個工作，不能服從安排。
胡適說，這份寫得確實不錯，僅用了十二個字。但我的白話電報卻只用了五個字：
“幹不了，謝謝！”
胡適又解釋說：“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝，又有拒絕的意思。所以，廢話多不多，並不看它是文言文還是白話文，只要註意選用字詞，白話文是可以比文言文更省字的。
4. 文言文與白話文壹、文言是以先秦時期口語為基礎形成的書面語，詞匯特點是單音節詞為主，因此文句顯得簡短精煉。譯成雙音節詞為主的現代漢語（白話文）時，自然白話文的字數要多出許多。
二、語言隨時代發展而發展，但文言成為書面語後就逐步與口語脫離。形成口語與書面語相背離的狀況，時代越晚，與口語的距離越大。人們用當時口語思維，而要用古代書面語表達，自己在大腦裏就需要壹個翻譯轉寫的過程，這個過程還需要長期的學習訓練才能較好掌握。妳現在學習文言就是這樣的過程。而人們在表達時還是希望書面語和口語接近壹些，因此，從魏晉南北朝開始，我們就可以見到壹些作品加入了大量的口語成分，形成了和文言文不同面貌的書面語——古白話。也就是說，從那時起，就逐漸形成了兩個不同的書面語體系。
三、清朝中晚期，中國積貧積弱，受盡西方列強欺淩。人們在反思和尋求原因。其中之壹就是人們最直接的交際工具、思維工具——語言。張中行《白話和文言》裏說：“五四”文學革命，攻擊文言是死文字，主張改用白話寫。白話和口語究竟是什麽關系，沒有明確說。但胡適《文學改良芻議》裏有這樣的話：“以今世眼光觀之，則中國文學當以元代為最盛；可傳世不朽之作，當以元代為最多：此可無疑也。當是時，中國之文學最近言文合壹。”“迨諸文豪興，始以‘活文學’代拉丁之死文學；有活文學而後有言文合壹之國語也。”現在看來，有些意思，當時大概沒有想清楚，或至少是沒有說清楚。例如反對文言，問題的核心是，用筆寫，應該不應該脫離通用的口語。如果不應該，那就大至寫國史，小至寫便條，都應該用白話；張口閉口總是“文學”，是把問題縮小了，或者看偏了。其次，即使照口語寫是好作品的條件，也只能是“壹個”必要條件，而不是充足條件；只要是白話作品必優越的看法分明是偏見。這裏還是只談言文壹致問題，他們壹再推崇“言文合壹”，可見他們心目中的壹致是“道理上”應該壹致。
言文壹致，不讓書面語脫離口語，有可以加快學習文化進度，可以更好的表達思維，有利於開發民智等好處，這對當時文盲遍地的社會狀況的確有針對性。
還是張中行《白話和文言》裏說：“挑起白話的大旗，揚言不再用文言，是從民國初年開始。這樣做，是舊的壹團糟，因為君主專制的結束，西方文化所謂德、賽二位先生的輸入，而成為更加明顯。糟，要挽救，辦法當然是除舊布新。舊的包括許多方面，有些知識分子看到文言，當時稱為“文學”，覺得內容和表現形式都很壞，於是主張改用白話。這樣，白話起兵反對文言，動力其實有內外兩種；如果分為遠近，內因是遠的，外因是近的。這近因，直截了當地說，是覺得西方言文不分家的辦法好，我們應該照辦。如胡適在《逼上梁山》（見《四十自述》）壹文裏說：“若沒有各國的活語言作新工具，若近代歐洲文人都還須用那已死的拉丁文作工具，歐洲近代文學的勃興是可能的嗎？”此後不久，他就提出九點意見，其中第壹條是“今日之文言乃是壹種半死的文字”，第二條是“今日之白話是壹種活的語言”。他說這些話是在美國，時為1916年。差不多二十年之後，他寫《中國新文學大系·建設理論集》的《導言》，說到白話文學運動的三種最重要的原因，第三種是：“我們的海禁開了，和世界文化接觸了，有了參考比較的資料，尤其是歐洲近代國家的國語文學次第產生的歷史，使我們明瞭我們自己的國語文學的歷史，使我們放膽主張建立我們自己的文學革命。”“和世界文化接觸了”這句話說明了革新的動力是外來的。其實，當時的起兵以及其後的勝利，專就參與的人說，也可以清楚地看出這壹點，因為那絕大多數是喝過洋墨水的。這外來的動力有厭惡壹切傳統文化的色彩，而突出地表現為反對文言，如胡適在《建設的文學革命論》中提出的“八不主義”，不做“言之無物”的文字，不做“無病 *** ”的文字，不用典，不用套語爛調，不重對偶——文須廢駢，詩須廢律，不做不合文法的文字，不摹仿古人，不避俗話俗字，就是對文言說的。”
要全面把握這個問題，需要更深入的學習和思考。建議先讀壹讀上面兩次提到的張中行先生的著作《白話和文言》。
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5. 胡適是最早提出白話文的,但我聽說他也反對過白話文,是嗎最早提出了用白話文進行文學創作的不是胡適，而是黃遵憲。他認為言文合壹使西方國家文化普及，科技發達，社會進步，中國言文分離是落後的根源，是愚民的工具.認為文言誤國。
胡適提出以白話文取代文言文主張是在1917年1月《新青年》發表的《文學改良芻議》，提出"壹時代應有壹時代之文學"，"今日之文學應以白話文為正宗"的觀點.主張做"實寫今日社會之情狀"的"言文合壹"的"活文學".號召使用白話文和新式標點。
至於他反對過白話文，我沒聽說過。我記得當時反對胡適的白話文運動的有大學者吳宓、黃侃、林紓\梅光迪、章士釗等人。講個黃侃調侃胡適的笑話：
黃侃崇尚文言文，反對白話文。他贊美文言文的高明，只舉壹例：“假如胡適的太太死了，他的家人用白話文發電報，必雲：‘妳的太太死了！趕快回來啊！’長達十壹字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’四字即可，只電報費就可省三分之二。”有壹次，黃侃對胡適說：“妳提倡白話文，不是真心實意！”胡適問他何出此言。黃侃正色回答道：“妳要是真心實意提倡白話文，就不應該名叫‘胡適’，而應該名叫‘到哪裏去’。”此言壹出，他仰天打三個哈哈，胡適則氣得臉都白了。
時間是在五四前後。胡適提出以白話文取代文言文主張是在1917年1月《新青年》發表的《文學改良芻議》。
6. 胡適壹生搞白話文運動,並沒有什麽文言功底所謂文言，是古代人的書面語，文言之於古代，與現代漢語書面語之於現代，沒有本質差別，若語言有所變化，而書面語不變，普通人看不懂書面語是其壹，給教育帶來的難度是大的影響，白話文運動雖與唐代的古文運動本質不同，但目的相似，白話文運動針對的是語言本身，古文運動針對的是文章，文學層面意義比較重大。
至於胡適先生是有文言功底，文言本身也不需要什麽功底，文言只是古代的書面語而已，在那個時代，接受過舊式教育的人基本拿過壹本古書都能讀，當然在理解上可能會比現代人看書面語難很多，因為口語中很多詞語的用法和書面語相差不遠了。這也是白話文運動的根本原因。
如果說文學需要功底，詩詞需要功底，還是比較合適，用文言寫篇文章，即使在現在也不需要什麽功底，和學外語類似， 如果不是搞語言學，只是在運用層面，談不上什麽功底。
試想，如果我們生活中像現在這樣說話，而在書面語上卻用文言文，那將會給語文的學習帶來多大的困難。而在寫科學論文的時候將會是怎樣壹翻情景。
7. 白話文翻文言文請除去我的職務（除）
願得名除閣僚之列。
妳不顧朋友的危險，為了得到利益，違背了誓言，（殆，得，負）
友殆，君其為利而負誓忘友！
擊退了敵人（卻）
卻敵。
遺憾的是未能攻下城池（恨，舉）
不得舉兵下地，恨哉！
關心別人（顧）
顧人。
寬容別人（假）
假人以情。
充滿智慧（知）
人而有知。
本來妳可以平安無事的，但妳犯了錯誤（故，過）
君本無事，故有過耳。
我的想法不會輕易改變（易）
吾誌不可忘易也。
8. 有關胡適的小故事50字“民國第壹紅娘”
胡適有“民國第壹紅娘”之譽，由其促成的有情眷屬數不勝數。他喜歡看到青年人相戀、結合，並主持過150多次婚禮。
這150多次證婚，從已知的記載來看，大多為胡適同輩友人、晚輩學者，成就的多是學界伉儷；婚禮地點也大多為中國國內。而有壹樁胡適在美國證婚的婚禮，且有婚禮現場照片存世，卻至今未有研究者披露過。
《胡適日記》1939年5月12日這天，記載了他在美國的壹次證婚。他寫道：
今天本館秘書遊建文君與張太真女士結婚。張女士是張履鰲先生的女兒，與上海劇團同來，我病在紐約時，他們正在紐約演戲，故建文與張女士常相見，以後就訂了婚約。我給他們證婚。
不幹了
三十年代初，胡適在北京大學任教授.講課時他常常對白話文大加稱贊，引起壹些只喜歡文言文而不喜歡白話文的學生的不滿.
壹次，胡適正講得得意的時候，壹位姓魏的學生突然站了起來，生氣地問：“胡先生，難道說白話文就毫無缺點嗎？”胡適微笑著回答說：“沒有.”那位學生更加激動了：“肯定有！白話文廢話大多，打電報用字多，花錢多.”胡適的目光頓時變亮了.輕聲地解釋說：“不壹定吧！前幾天有位朋友給我打來電報，請我去 *** 部門工作，我決定不去，就回電拒絕了.復電是用白話寫的，看來也很省字.請同學們根據我這個意思，用文言文寫壹個回電，看看空間是白話文省字，還是文言文省字？”胡教授剛說完，同學們立刻認真地寫了起來.
十五分鐘過去，胡適讓同學舉手，報告用字的數目，然後挑了壹份用字最少的文言電報稿，電文是這樣寫的：
“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命.”白話文的意思是：學問不深，恐怕很難擔任這個工作，不能服從安排.
胡適說，這份寫得確實不錯，僅用了十二個字.但我的白話電報卻只用了五個字：
“幹不了，謝謝！”
胡適又解釋說：“幹不了”就有才疏學淺、恐難勝任的意思；“謝謝”既對朋友的介紹表示感謝，又有拒絕的意思.所以，廢話多不多，並不看它是文言文還是白話文，只要註意選用字詞，白話文是可以比文言文更省字的.