1.簡單易讀小古文精選大全
司馬光砸缸
佚名〔宋代〕
群兒戲於庭，壹兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。
譯文
司馬光和壹群小孩子在庭院裏面玩，壹個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。
註釋
司馬光：字君實，陜州夏縣（現在山西）人。北宋大臣，史學家，編撰《資治通鑒》等書。
庭：庭院。
甕：口小腹大的壹種容器。
皆：全，都。
棄去：逃走。
光：指司馬光。
破：打開，打破。
迸：湧出。
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守株待兔
韓非子〔先秦〕
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
譯文
宋國有個種地的農民，他的田地中有壹截樹樁。壹天，壹只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了。於是，他便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到壹只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。
註釋
株：樹樁。
走：跑。
觸：撞到。
折：折斷。
因：於是，就。
釋：放，放下。
耒(lěi)：壹種農具。
冀：希望。
復：又，再。
得：得到。
身：自己。
為：被，表被動。
賞析
《守株待兔》僅39個字，寓意卻很深刻。兔子自己撞死在樹樁上，這不過是生活中的壹個偶然事件，可農夫卻幻想這樁巧事能變成經常發生的事情，所以最後落得個田園荒蕪、被人笑話的下場。這個故事揭示了壹個道理：不努力，而抱僥幸心理，指望靠好運氣過日子，是不會有好結果的。守株待兔的寓言故事也常用於批判那些不知變通、死守教條的思想方法。
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囊螢夜讀
晉書·車胤傳〔唐代〕
胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。
譯文
晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦，知識淵博，學問精通。他家境貧寒，不能經常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝幾十只螢火蟲照著書本，夜以繼日地學習著。
註釋
此文選自《晉書·車胤傳》
囊螢：用袋子裝螢火蟲。
囊：文中作動詞用，意思是“用袋子裝”。
胤恭勤不倦：晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦。
恭：謹慎的意思。
博學：學識淵博。
通：通曉。
練囊：用白色絹子做袋。練：白絹，文中作動詞用，意思是"用白絹做"。
以夜繼日：用夜晚接著白天（學習）。
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鐵杵成針
祝穆〔宋代〕
磨針溪，在象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過是溪，逢老媼方磨鐵杵。問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。
譯文
磨針溪是在象耳山腳下。世世代代相傳李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄學習離開了。他路過壹條小溪，遇見壹位老婦人在磨鐵棒，於是問她在幹什麽，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她的精神感動，就回去完成學業。
註釋
世傳：世世代代相傳。
成：完成。
去：離開。
逢：碰上。
媼：婦女的統稱。
方：正在。
鐵杵；鐵棍，鐵棒，杵，壓米或捶衣用的棒，壹頭粗壹頭細的圓棒。
欲：想要。
感：被......感動。
還：回去。
之：代詞，指代老婦人在做的事。
卒業：完成學業。
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自相矛盾
韓非〔先秦〕
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文
有壹個楚國人，既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，沒有什麽東西能夠穿透它。”又誇耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會怎麽樣呢？”那人張口結舌，壹句話也回答不上來。什麽都不能刺穿的盾與什麽都能刺穿的矛，不可能同時存在於這個世界上。
註釋
矛：古代用來刺殺敵人的長柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長葉、葉刃帶系和凹口骹式等。
盾：盾牌,古代作戰時遮擋刀劍用。
譽：贊譽，誇耀。
曰：說，講。
吾：我。
陷：穿透、刺穿的意思。
或：有人。
以：使用；用。
子：您，對人的尊稱。
何如：怎麽樣。
應：回答。
利：鋒利，銳利。
其：代詞。這裏指那個賣矛和盾的人。
弗能：不能。弗，不。
之：的。
鬻（yù)：賣。
者：...的人。
莫：沒有什麽。
夫：用在句首，引起議論。
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晉獻文子成室
佚名〔先秦〕
晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
譯文
晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這裏祭祀唱詩，也可以在這裏居喪哭泣，還可以在這裏宴請國賓、聚會宗族!”文子說：“我趙武能夠在這裏祭祀唱詩，在這裏居喪哭泣，在這裏宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免於刑戮而善終，能跟先祖、先父壹起長眠在九原!”說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們壹個善於贊頌，壹個善於祈禱。
註釋
獻：進獻禮物，引申為祝賀。
文子：趙武（前596—前545）的謚號。這是後人追記，所以稱謚號。
成室：新屋落成。
發：送禮慶賀。
張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的壹個分支，三家分晉後，多屬韓國。
輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。
奐：通“煥”，華麗。
歌於斯：在這裏祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。
哭於斯：死喪哭泣在這屋裏。哭，指家族死喪哭泣之事。
聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。
武：趙武自稱。
全要領：免於斬戮之刑。要，通“腰”。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。
先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代為晉卿。
九京：當作“九原”。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。
北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。
再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。
稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。
善：擅長。
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歐陽修苦讀（《歐陽公事跡》）
原文
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
譯文
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
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薛譚學謳
原文
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
譯文
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他壹輩子也不敢再說要回家。
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愚人食鹽
僧伽斯那〔南北朝〕
昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
譯文
從前有個愚蠢的人，到朋友家做客，和主人壹起吃飯，嫌棄食物淡而無味。主人聽到之後，於是又在菜裏添加了鹽。他吃了後覺得很美味，於是自言自語說：“菜之所以味道鮮美，是有了鹽的緣故。很少就如此，何況量多的時候呢？”這個愚蠢的人沒有智慧，就不吃菜只吃鹽。吃過之後味覺敗壞，反而成為他的禍患。
註釋
食：食物。
聞已：聽罷。
更：再次。
益：增加。
既：已經。
空：空口。
口爽：口味敗壞。
所以：……的原因。
復：再。
爽：差、敗壞。
智：智慧。
故：緣故。
反：反而。
患：禍患。
啟示
①任何事情都要有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在於不懂得合度的道理。
②幹任何事情都要有壹個限度，恰到好處時美妙無比，壹旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越壹步，就變成了謬誤。所以，凡事均有度，過猶不及。
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呂蒙正不受鏡
原文
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有壹朝士，家藏古鏡，自言能照二百裏，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾面不過碟於大，安用照二百裏？”其弟遂不復敢言。聞者嘆服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
譯文
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裏藏有古鏡，他說能照二百裏，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：“我的面子不過碟子那麽大，怎麽用得著照二百裏地的鏡子叫呢？”他弟弟聽後也就不再說什麽了。聽說這件事的人都嘆服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千余員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物欲所累的人，古代賢者也不易做到。