篇壹：“刻字”風波
我們生活在這個大千世界中，絢麗多彩，光怪陸離。隨著社會的發展，人們的生活水平也不斷上升，簞瓢短褐到華麗服飾，從平房小屋到高樓林立，從袖珍手機到互聯網飛速發展，生活進步了，那我們的道德水平呢？
近日，廣東連山金子山風景區，為遊客開設“刻字林”，人們可以隨意塗鴉，引起軒然大波。
幾年前，就在新聞上報道過，許多國外旅遊勝地用漢字刻著“某某某，到此壹遊。”最近，這樣的新聞又是層出不窮。陳誌成拎著油桶，拿著油刷，在怪石山景區留下了十三處的印記。這是壹種不道德的行為，嚴重有損中國形象。山東的“刻字林”雖然可以滿足人們在風景區想要刻字留念的願望，且對不文明現象也是壹個有效疏導，但這種做法仍未從根本上解決這類問題。
人們在風景區隨意塗鴉的原因是什麽？因為自身的道德水平，自身的素質太低。電視上的公益公告每天都在播報，新聞上的事例也都歷歷在目，而這些真正觸動我們內心了沒有，唯有行為可以證明。保護環境，文明旅行不是紙上談兵，不是答政治大題時才會用到的詞匯，而應該從內心深刻告誡自己，樹立壹種道德的標識，讓道德成為壹種習慣。
此外，另壹個原因，就是在於社會整體風氣以及國家的監管力度。壹個人的行為可以映射壹個家庭，壹個家庭可以反映壹個社會，而壹個社會則可以呈現壹個國家。出遊踏青，離開後，唯有中國人的地盤壹片狼藉，觀看演唱會，總是吃喝壹片，滿地垃圾。對比壹下，自己不會覺得慚愧嗎？習近平總書記提出了“加強社會道德建設”的方針，然而真正實施了嗎？國家應出臺相應的法律條文，對不文明的人給予壹定的處罰，應創建良好的社會風氣。
“刻字林”這件事未從根本上解決問題，看似做到有效疏導，實則是進壹步的誘導與縱容，使外國的遊客對我們另眼相待，社會風氣變得更加不文明，國家形象也會越抹越黑。
我們如今要做的，就是樹立道德意識，從我做起，我們的壹小步，將是社會的壹大步！
篇二：禍從“刻字林”出
壹直以來，遊客在景區亂刻亂畫的行為普遍遭到社會的譴責。可今日廣東連山金子山風景區開設的“刻字林”，卻又為遊客信手塗鴉的願望開了壹扇“天窗”。
開設這麽壹扇“天窗”，看似能夠疏導遊客亂刻亂畫的不文明行為，實質上卻更容易進壹步誘導和縱容遊客的胡亂塗鴉。“刻字林”的面積有限，遊客塗鴉的欲望無限，就好比“諸侯之地有限，而暴秦之欲無厭”。用“刻字林”只能在壹定的時間範圍內緩解遊客在其他景點隨意刻畫的欲望，卻也只是杯水車薪，只夠壹時救急。
長此以往，“刻字林”能滿足遊客的空間愈來愈小，而遊客的需求卻日益見長。到那時，恐怕景區亂刻亂畫的行為會愈演愈烈，這又該如何呢？擴大“刻字林”的面積？要知道，水漲船高，供給趕不上人們的需求，不定什麽時候，人性化的疏導就會演變為對人性的縱容，反倒又怪罪當初的“刻字林”養虎為患了。與其如此，倒不如從壹開始，就不要開設這樣的景區，不要燃起遊客心中那簇本就不安分的火苗。這扇“天窗”引來的不壹定是蝴蝶，還可能是殺人蜂。
解決遊客亂塗亂畫不文明問題的根本，應著眼於遊客產生亂塗亂畫行為的思想根源，而並非提供“刻字林”等無謂的客觀因素。
從主觀來講，有景區設立“刻字林”無非是想讓遊客想要塗鴉的心理在特定區域內得到滿足，以達到不在其他區域產生此心理的目的。可這種設想本身就不夠主觀，就連遊客都控制不了自己的心理需求，又怎麽能奢望“刻字林”這個客觀因素來束縛住遊客的心呢？真正有效的做法，不是用“刻字林”拖延遊客肆意塗畫的步伐，而是讓遊客自行扼殺內心不安分的想法。追本溯源，是道德的缺失，社會意識的淡薄，那壹切就應從源頭抓起，又何苦開設什麽“刻字林”呢？
“刻字林”事件，不僅使林中景觀遭到損害，更為廣大景區的保護埋下了壹顆定時炸彈。我們與其祈求這片刻的安寧，不如想方設法根除後患。
莫要養虎以為自患，莫令禍從“刻字林”出。
篇三：雁過無痕
近日，廣東連山金子山風景區為遊客開設的“刻字林”引起眾人熱議。在我看來，這種行為是對遊客不文明行為的縱容，也是對景區的極大破壞。
不知從何時起，在旅遊景區留下自己的姓名成為了壹股“時尚風潮”。殊不知，這種“留下痕跡”的行為不僅僅是對景區建築的極大破壞，更是對個人修養低下的壹種表現。
“刻字林”的開設，不僅沒有制止遊客的此類行為，還進壹步誘導和縱容了遊客的不良行為。商家為迎合遊客需要開放“刻字林”，卻忽視了“刻字林”對風景區的破壞。試想，當風景區的所有毛竹均被刻上遊客的“專屬印記”時，那麽，竹林的消失也不會太久了。
我們外出旅遊，欣賞大好山河美景，品味古建築深厚的文化底蘊。我們不能在景區給自己留下“專屬印記”，但我們可以在遊玩中給自己心靈留下美的印跡，在自己的回憶中留下濃墨重彩的壹筆。
天空中，壹羣鴻雁飛過，很美。美在它們整齊的隊伍，更美在它們雁過無痕，不在幹凈的天空中留下壹絲不和諧的印記。
倘若深究遊客在景區亂刻亂畫的行為。不難發現壹種普遍的旅遊心理——某某景區我“去過”。其實，這反映出多數遊客的旅遊僅僅是走馬觀花的純粹的看風景，而不會用心去感受風景內蘊藏的美麗。
古時，古人遊玩山水會留下自己的詩篇佳作，但無人指責，流傳到今日的作品很多還成為了眾人傳唱的名篇。原因便在於古人留下的是自己對美麗河山的感慨，其中包含著豐厚的文化價值，其內在意義無限。而我們今日遊客所為僅僅是滿足個人樂趣所在，毫無文化價值。
對於在景區亂刻亂畫的行為，我們壹定不能縱容，而且是要明文禁止的。這是壹種對景區景物的保護，更是對個人素質與修養的維護。
廣東連山金子山風景區為遊客開設的“刻字林”壹定程度上是不合理的。商家若想有效疏導遊客的不良行為，完全可以換用其他不對景區造成破壞的方法。
看空中，鴻雁飛過，不留痕跡。
篇四：中國人的扭曲
近日，廣東連山金子山風景區特意為遊客開設“刻字林”，這片竹海已成為遊客可隨意塗鴉的地方，景區才開放兩天，就已經有上百根竹子刻上字了。壹時間，羣眾對此展開熱烈討論，褒貶不壹，有人認為這是對不文明行為的有效疏導，還有人認為這會進壹步誘導和縱容遊客胡亂塗鴉，等等。我同意後者的看法，我認為這體現了中國人的壹種心理扭曲。
值得提倡的是，該風景的做法是為了保護園內的景點不受到破壞。但是該園方出此策略的方案也是由於遊客對景點的破壞太多。因此，只是這種有效疏導只能在表面上起到效果，而起不到真正防止這種行為的做法。
在景區胡亂塗鴉體現了中國人對規則的漠視。同年，在某動物園內發生了“老虎吃人”的事件，原因則是因為家庭糾紛而壹方氣在頭上走下車去結果被埋伏多時的老虎壹口咬死，然後便發生了壹連串的悲傷事件，而園區警示欄內標明的相關警語，而他們卻無視規則，獻出了生命的代價。
同樣，在前些時間，網上又爆出壹則新聞，壹男子連爬了五、六座山，並在山上的石頭林處用紅漆胡亂塗鴉，且紅漆難以清洗，對景區造成了難以估量的損失，原因竟是因為自己平時喜愛爬山，想讓在這些山上留下自己來過的痕跡，且同天在家與妻子吵架，出來發泄心情。
這些都體現了中國人的變態心理，出於內心的欲望，想在這漫長的歷史長河中留下自己的“存在感”，或許這樣的想法並無過錯，但是表達方式過於激烈：經過兩天，就已經有壹百多根竹子上刻上了字；壹天內連爬五、六座山，留下痕跡……這樣的確是可以讓後人記住妳，但卻是壹種妳也不喜歡的方式。
真正對不文明行為的疏導壹定是讓國人發自內心的不想去破壞存在千年的尤物，倡導積極向上的改進方法，從自己塗出“存在感”到讓別人記錄“存在感”從網絡曝光不文明黑名單到曬出最美遊客，我相信，到那時國人的心理狀態壹定存在質的飛躍，而我們的生活環境也會更加美好。
篇五：歷史不是刻字林
遊客在景區亂塗亂畫，本身就是壹個讓人感到丟臉的行為，無論以什麽理由，什麽方式，什麽人物去刻字，都讓人嗤之以鼻。近日，廣東連山金子山風景區特意為遊客開設“刻字林”的行為，引起了壹陣熱議，在此我認為，如果不從根本上提高國民的歷史責任感和自身的素質，就算建再多的“刻字林”也是毫無用處的。
尊重歷史吧！現代有些國人對歷史有著極大的不尊重。錢穆在《國史大綱》中說：“凡是對本國歷史略有所知者，都會懷有壹種對本國歷史之溫情與敬意。”如果人們都以“溫情與敬意”看待歷史古跡，故宮長城這類珍貴的歷史遺跡就不會被遊客畫上斑斑駁駁的“花衣”。
唐太宗時期，唐太宗欲看記錄皇帝起居住行的《起居註》遭拒。他小心地詢問：“有過失還記嗎？”記錄的史官答道：“臣當執筆，不敢不記！”而後唐太宗發現史官記錄的壹件歷史事件“語多微文”，於是立即下令重新撰寫。唐太宗這種對歷史的尊重，使他開創了中國古代史中最光輝燦爛的貞觀之治，開創了二十四史中的人史。唐太宗也因此被後人銘記。
唐代壹位史官名曰魏曾，寫文章時經常接受賄賂，關系和他好的被寫成壹朵花，關系和他不好就在文中大肆詆毀，曾經為了標榜自己的身世不菲，立壹個有名人物為自己的祖先，後被人笑話魏家壹百年才傳壹代，因為他記錄的史實都不真實，被後人稱為“穢史”，他自己也在死後被掘地拋屍。
只有國人真正理解了我們的祖先之前遭受的苦難並對那些已逝去的偉人懷有壹種“溫情與敬意”，才能從根本上尊重歷史，就不會在歷史遺跡上亂刻亂寫，亂塗亂畫了。
在壹九六七年，德國在全世界人面前上演“華沙驚世壹跪”壹九九九年，又在華沙修建死難者紀念碑，二零壹六年，又在對面的公園裏立碑。德國這種勇於正視歷史並對歷史過失真誠道歉的品質值得後人學習。而日本貌似得了“歷史健忘癥”，教科書裏不提南京大屠殺壹個字，南京大屠殺被記入世界歷史文案中，日本對此表示反對。這種逃避歷史的態度，與德國人民形成了鮮明對比。
歷史不是壹片任人亂畫的刻字林。讓我們尊重歷史，提升自我修養，讓所謂的“刻字林”永遠消失在中國境內。
篇六：心中自有雲白山青
蘇軾有雲，人間有味是清歡。漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。何必局促壹室之內？
隨著社會發展與時代進步，人民生活水平日益提高，旅遊已成為多數民眾的假日首選。然而遊客在景區亂寫亂畫的行為層出不窮。近期，甚至有的風景區開辟“刻字林”進行所謂的疏導。
疏導？壹個有辱中華民族面貌的行為難道不是勒令禁止而僅僅是疏導？因而於我來看，此舉對於防止亂寫亂畫，並無實際意義。
古往今來，在名勝之上留名題字者大有人在，可無論是泰山之巔的“五嶽獨尊”，還是山海關之上的“大好河山”，亦或是武侯祠之上的“後來治蜀要深思”，無不體現著人文情懷與文化素養，而不是今人乏味而充滿破壞性的“到此壹遊”。
我以為，要杜絕亂寫亂畫壹事，關鍵在於提升遊人的文化素質與人文素養，做到“心中自有雲白山青”。每個人的眼眸都是壹副獨壹無二的畫框，裝下的是世上獨壹無二的風景。心無善念，眼中的風景便是浮雲蔽日，手中騰起的便是留名的邪念。心存善念，心有情懷，心中的風景便是雲白山青，手中觸碰的是跨域千年的厚重。如果人文素養得以顯著提升，刻字的現象自會灰飛煙滅。
心中自有雲白山青。當範仲淹登臨嶽陽樓，面對洞庭之銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，心中自有雲白山青的他，方可寫下不以物喜，不以己悲的絕響。當王勃登上滕王閣，心中自有雲白山青的他，方可揮就“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”的名篇。
也許會有人說，這樣的情懷怕是文人才可做到，對於壹般民眾，如何將刻字的沖動轉化作心中的風景？對於旅遊，我們希望的不就是放松心情，釋放壓力麽，沐浴和風，面對春光，和親朋好友聚在壹起，***享自然之樂，該是多麽美好！何必執著於刻字留名？
提升人文素養，培養人文情懷，才是杜絕刻字留名的最佳途徑。心是壹扇窗，推開虛掩的窗扉。窗外自有雲白山青。
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