熟讀漢末三國史書後，不難發明這是壹個英雄輩出的年月，不唯壹壹代梟雄曹操，赤血丹心關羽，機謀雄才孫權，同時還有壹個像神壹樣存在的人物，那就是諸葛亮，作為蜀國的丞相，壹篇班師表讓眾人看出他對帝王盡忠盡責，他的雄才大略都用在為蜀漢爭霸上，惋惜終極卻敗給了司馬懿，兩團體鬥智鬥勇了十幾年，最初諸葛亮病死在五丈原，固然沒有壹致三國，可是卻能萬古長青，而司馬懿固然站在了權益的最高頂，在眾人眼中卻有許多汙點，人們提起他常經常使用虛假、狡詐、刁滑等來描述，從史料上來看，呈現這類狀況的有三個緣由。
第壹個就是他們盡忠的工具差別。諸葛亮北伐是為了匡扶漢室，壹致華夏，也就是說諸葛亮盡忠的蜀國打的是漢代的旗幟，可是這個時候三國鼎峙已構成，昌隆壹時的漢代已被曹操的魏國代替，所以在事先看來曹操就是亂臣賊子，而司馬懿盡忠的是曹操，那末他和曹操就是朋比為奸，早被漢王朝統治數百年的蒼生心中，他們是不正統的。
第二就是後世文人騷客對諸葛亮的跪拜又升華了他在人們心中的抽象，在班師表中他全心全意死而後已的壹段話給人留下了深入印象，到了唐代杜甫《蜀相》中的“班師未捷身先死”又使諸葛亮的抽象愈加矮小了。並且到了元末明初，羅貫中的《三國演義》中仿佛愈加偏心諸葛亮，將他刻畫成壹個神壹樣的存在，從詩詞歌賦到文學著作，諸葛亮的抽象都是正面的。
第三就是後世的所作所為欠亨，各人都知道在司馬懿身後他的兩個兒子沒能輔佐魏國天子，反而謀權篡位，把小天子都殺了，這在現代是離經叛道的做法，即便是稱王稱帝，在考究君臣幹系的社會裏，很容易給先人留下詬病。反而諸葛亮的後世都是為國捐軀的，他的兒子諸葛瞻還有孫子諸葛尚在鄧艾狙擊成都時壯烈就義，這類為國捐軀的人，他赤血丹心的肉體不會由於國破家亡而被人們忘記。
這三個緣由有決議性的要屬先人所作所為了，由於即便司馬懿的後世殺了天子，謀權篡位，關於生存在底層的蒼生來講並沒有甚麽，假如能對蒼生做出奉獻，那末人們必然從心底裏歸順。但司馬懿的先人壹致三國，樹立了晉朝後沒多久就開端了醉生夢死的生存，奪得山河卻不經心管理，招致司馬炎身後全部晉朝開端了八王之亂，烽火繼續了數十年，社會不安定給南方的少數民族攻擊華夏的時機。在此後的300年間，生存在南方的漢族群眾差點被少數民族殺光，而國度也進入了長達百年的團結，這麽的政權人們又怎樣能記他的好？
司馬懿完成了許多三國奇才壹致三國的希望，而他終身交戰四方，戰功累累，和諸葛亮五次北伐比擬，戰績並不小，可是他位極人臣，後世謀權篡位卻又不能好好管理國度，給蒼生帶來極大的苦楚，必定他不可能像諸葛亮那樣名垂青史。
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