《楊氏之子》
選自人教版語文書五年級下冊10課
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
譯文：在梁國，有壹戶姓楊的人家，家裏有壹個九歲的兒子，非常聰明。有壹天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中就有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，說：“這是妳家的水果。”孩子馬上回答：“我可沒聽說過孔雀是先生您家的鳥。”
《伯牙絕弦》
選自人教版語文書六年級上冊第二十五課
原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫誌，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”
課文：牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
課文譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裏想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時，心裏想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 伯牙心中的想法，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世後，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。於是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。
初中要學文言文，如果從小接觸，打好基礎以後會學的很好很輕松
2. 文言文翻譯邴原泣學《初潭集》 原文 邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。壹則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有誌，吾徒相教，不求資也。”於是遂就書。壹冬之間，誦《孝經》《論語》。 譯文 邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“小孩子為啥哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。我壹來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說：“妳想讀書就來吧！”邴原進了學堂，學習異常努力。壹個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。 書塾中的老師的可貴之處是善於發現可塑人才，有慈愛心腸、憐憫心。 向邴原學習：追求學習權利、珍惜學習機會、勤奮學習的精神
3. 小學古文的翻譯諸葛亮向魯肅借得船只、兵卒以後，按計劃準備停當。可是壹連兩天諸葛亮卻毫無動靜，直到第三天夜裏四更時分，他才秘密地將魯肅請到船上，並告訴魯肅要去取箭。魯肅不解地問：“到何處去取？”諸葛亮回答道：“子敬不用問，前去便知。”魯肅被弄得莫名其妙，只得陪伴著諸葛亮去看個究竟。
當夜，浩浩江面霧氣霏霏，漆黑壹片。諸葛亮遂命用長索將20只船連在壹起，起錨向北岸曹軍大營進發。時至五更，船隊已接近曹操的水寨。這時，諸葛亮又教士卒將船只頭西尾東壹字擺開，橫於曹軍寨前。然後，他又命令士卒擂鼓吶喊，故意制造了壹種擊鼓進兵的聲勢。魯肅見狀，大驚失色，諸葛亮卻心底坦然地告訴他說：“我料定，在這濃霧低垂的夜裏，曹操決不敢貿然出戰。妳我盡可放心地飲酒取樂，等到大霧散盡，我們便回。”
曹操聞報後，果然擔心重霧迷江，遭到埋伏，不肯輕易出戰。他急調旱寨的弓弩手6000人趕到江邊，會同水軍射手，***約1萬余人，壹齊向江中亂射，企圖以此阻止擊鼓叫陣的“孫劉聯軍”。壹時間，箭如飛蝗，紛紛射在江心船上的草把和布幔之上。過了壹段時間後，諸葛亮又從容地命令船隊調轉方向，頭東尾西，靠近水寨受箭，並讓士卒加勁地擂鼓吶喊。等到日出霧散之時，船上的全部草把密密麻麻地排滿了箭枝。此時，諸葛亮才下令船隊調頭返回。他還命令所有士卒壹齊高聲大喊：“謝謝曹丞相賜箭！”當曹操得知實情時，諸葛亮的取箭船隊已經離去20余裏，曹軍追之不及，曹操為此懊悔不已。
船隊返營後，***得箭10余萬枝，為時不過3天。魯肅目睹其事，極稱諸葛亮為“神人”。諸葛亮對魯肅講：自己不僅通天文，識地利，而且也知奇門，曉陰陽。更善長行軍作戰中的布陣和兵勢，在3天之前已料定必有大霧可以利用。他最後說：“我的性命系之於天，周公理豈能害我！”當周瑜得知這壹切以後，大驚失色，自嘆不如。
4. 初中文言文的翻譯技巧三個“遵照” 1.遵照原文語氣 2.遵照原文語義 3.遵照原文習慣 四個步驟 1.審 審清句中語法要點，找準采分點。
在翻譯之前，首先要審清文言文句中重要的語法現象。可以先在草稿紙上抄下要翻譯的文言句子，然後用筆將這些語法現象壹壹地圈註出來，以引起自己的註意。
2.切 將句子以詞為單位逐壹切分，逐壹解釋。 3.連 按照現代漢語的語法習慣將釋出的詞義連綴成句。
4.謄 在逐壹查對原句語法要點全部落實後，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫到答卷紙上。在謄寫過程中還要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不寫潦草字，不寫繁體字和不規範的簡化字，不寫錯別字。
文言句子的翻譯是以準確理解為前提的，而理解又是建立在掌握相當數量的文言實詞、虛詞和文言句式的基礎之上的。通常，文言文翻譯的方法可以概括為六個字：留、對、換、補、刪、調。
1.留：即保留法。保留文言文中古今詞義完全相同的壹些詞，保留那些特殊名詞，如人名、地名、官名、謚號、年號、廟號、特殊稱謂、專門術語等，翻譯時照搬即可。
如： “慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”（嶽陽樓記））“慶歷四年”可不譯。
誤區點撥：強作對譯。文言文中凡是國名、地名、人名、官名、年號、器物名、度量衡等，翻譯時可予以保留，不要強作翻譯，因為這些詞大都難與現代漢語對譯。
如： “晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉。”譯成：“晉國侯王和秦國伯爵包圍鄭國，因為鄭國對晉國無禮。”
（“晉侯、秦伯”應當保留） 2.對：即對譯法。對應直譯，逐字落實。
指譯文盡可能對應原文，基本遵照原文的句式、風格，大量采用有相同語素的雙音詞，要求字字落實。如： “斷其喉，盡其肉，乃去。”
（《狼》）可譯為：“咬斷了它的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。” 誤區點撥：該譯不譯。
文句對譯，要求壹壹對應，絕少不譯的字詞。特別是副、介、連三大虛詞，翻譯時常出現漏譯的現象。
如： “以相如功大，拜上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）譯成：“以藺相如的功勞大，拜他為上卿。”
（譯句沒有把“以”譯出來，應當譯成“因為”，也沒有把“拜”譯出來，應當譯成“任命”才算正確。） 3.換：即替換法。
對那些詞義已經發展，用法已經變化，說法已經不同的詞，在翻譯時要替換為現代詞語。如：“歲征民間”（《促織》）的“歲”要替換成“年或每年”。
誤區點撥：以今律古。有的詞語隨社會的發展，意義已經改變，如詞義擴大、縮小、轉移等，要根據原文的語境確定語義，切不可以今義當古義。
如： 例1.使者大喜，如惠語以讓單於。（《蘇武傳》）譯成：使者聽了很高興，按照常惠說的來辭讓單於。
（“讓”屬於詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓”“謙讓”之義，又可表“責備”之義，而現在只用於“辭讓”“謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應改為“責備”。）
例2.先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）譯成：先帝（劉備）不認為我卑鄙 *** 。
（“卑鄙”屬於感 彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋。
現在是貶義詞，指人的行為或品德惡劣。譯句中以今義當古義，應改用古義。）
例3.不愛珍器重寶肥饒之地。（《過秦論》）譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。
（把“愛”譯成“愛惜”不當，“愛”有愛惜之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。） 4.補：即增補法。
補出相關省略成分和省略的語意。文言文省略現象較多，常考的是省略主語、賓語和介詞“於”，為使譯文明白通順，不產生歧義，必須補充譯出被省略的成分。
可先將其補足，然後依照常規句式翻譯，譯出補足部分後用括號標示。 （1）句子的省略成分必須增補出來。
如： 乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。（2004年浙江卷） 譯文：於是召集他們的首領，把利害關系告知（他們），各部落都認為許逖的話是可信的。
解析該句“諭”後面省略了代詞“之”（部落首領），即“諭之以禍福”，翻譯時必須把它補上。 （2）詞語活用時，必須根據活用的類型增補有關內容。
如： 是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。 譯文：肯定對的，否定錯的，叫做聰明；否定對的，肯定錯的，叫做愚蠢。
誤區點撥： （1）該補不補。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完整。
如： 權以示群下，莫不響震失色。（《赤壁之戰》）譯成：孫權給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。
（句中的“以”後面省略“之”，指代曹操的書信，應補上） （2）胡添亂補。壹般說來，文言譯句必須尊重原文意，不能根據個人的想當然增添壹些內容，以至違背原文的意思。
如： “三人行，必有我師焉。”（《師說》）譯成：“很多人在壹起走，肯定有品行高潔、學有專長、樂於助人並且可以當我老師的人在裏面。”
（譯句中的“品行高潔、學有專長，樂於助人的人”，是翻譯者隨意加進去的，應刪去。） 5.刪：即刪削法。
文言文中的某些虛詞，如發語詞、襯音助詞、部分連詞等，在句子中只起語法作用，無實在意義，可刪去不譯。如： 獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
（2004年湖南卷） 譯文：獨自整天在山澗。
5. 求人教版小學語文所有文言文及翻譯楊氏之子
原文：
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有揚梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
譯文：
在梁國，有壹戶姓楊的人家，家裏有個九歲的兒子，他非常聰明。有壹天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，並說：“這是妳家的水果。”孩子馬上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。”
伯牙絕弦
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文：
俞伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴.伯牙彈琴時，心裏想到要表現高山，鐘子期聽了，贊嘆到：”太好了，我仿佛看見了巍峨的泰山！”伯牙心裏想要表達流水，鐘子期就說：”太好了，宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心裏想表現什麽，鐘子期都能準確的道出他的心意.鐘子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴
學奕
原文：
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
譯文：
弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有壹個人專心致誌，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另壹個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心裏卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然壹起學習圍棋，可是後者不如前者。是他的智力不如前者嗎？回答：不是這樣的。
兩小兒辯日
原文：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。
壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
壹兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
壹兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂盤盂：盛物之器，圓者為盤，方者為盂，此不為遠者小而近者大乎？”
壹兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
譯文：
孔子到東方遊歷，見到兩個小孩在辯論，（就過去）問他們在辯什麽。
壹個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候距人近，而到中午的時候離人遠。”
（另）壹個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候遠，而到中午的時候近。”
壹個小孩說：“太陽剛出來的時候像馬車的車頂那麽大。等到中午，就像盤子壹樣大，這不就是遠的（看起來）小而近的（看起來）大嗎？”
（另）壹個小孩說：“太陽剛出來的時候很涼快，等到了中午的時候（感覺）就像進入了澡塘，這不就是越近（感覺）越熱越遠（感覺）越涼嗎？”
孔子也無法決斷（誰對誰錯）。兩個小孩笑話孔子說：“誰說妳懂得很多啊？”
6. 文言文翻譯技巧原發布者：nilupar2002
151.狐豬爭功，文言文翻譯狐笑豬曰：“汝蠢然壹物，焉能及我。”豬曰：“汝何必笑我，汝亦不見得能立功於世。”狐曰：“我之皮，能衣被蒼生，如何言無功？若汝則無功耳。”豬曰：“我之肉，能供人果腹，如何言無功？”羊貿貿然來，曰：“汝等不必爭，我能兼汝二者之長，又當如何？”語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：“這壹班奴隸性質的畜生，動輒言功，只合做我的犧牲也。”譯文：狐貍笑豬說：“妳是壹個大蠢物，哪能和我相比呢？”豬說：“妳就不必譏笑我了，妳也不見得在世界上有什麽功勞。”狐貍說：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎麽說我沒有功勞呢？如果是妳則沒有功勞了。”豬說：“我的肉，能讓人吃飽肚子，怎麽能說沒有功勞呢？”這時壹只羊莽莽撞撞地走過來了，說：“妳們就不用再爭了，我兼有妳們兩個的長處，妳們覺得呢？”話還沒說完，壹只狼突然來到，將它們全部撲殺了。然後笑著說：“這壹幫只適合做奴隸的動物，動不動就說自己的功勞，只能做我的食物罷了！”152.文言文《沈沌子多憂》的翻譯沈屯子生性多慮，整日憂心忡忡。壹天，他與朋友壹塊來到集市上，聽說書人說到“楊文廣圍困柳州城中，內乏糧，外無援”時，他立時緊皺眉頭，站在壹旁唏噓不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨著：“文廣被困在那裏，怎麽才能解脫呢？”竟因此憂愁得生了壹場大玻家裏人勸他到外面走走，散散心，他就走了出來。途中正好看見有人扛著壹捆竹竿