河南人特點：
1、河南長期以農業為主，自古農耕經濟就相當發達，大多數人抱有“重耕稼、鄙商賈”的觀念。這種自給自足的小農生活造就了古樸厚道的民風和自然親切的鄉情，但也養成了墨守成規、不思進取的封閉保守意識。
2、隨著社會經濟的發展，這種古舊的小農意識正被逐漸淡化，河南人不再滿足於“三十畝地壹頭牛，老婆娃娃熱炕頭”的田園式的家庭生活，他們正積極參與市場競爭，重塑河南人的形象。
3、河南人講究禮儀，無論日常相見、迎送、借還、慶吊以及生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很註重禮節和儀表。知書達理者受人尊敬，有“禮多人不怪”的諺語。
4、河南人好愛少林功夫。河南人膽量過人，從而也出了很多亡命之徒。
擴展資料：
河南人被歧視的原因
壹、那些屈辱的經歷
小俠出生在中原，也成長在中原，天生壹個河南人。話說我的同學和同鄉也認識了不少，大多數都是在外求學的河南子弟。這撥人天南海北哪裏都有，然而回鄉聚會，大家***同反應的卻是同壹個問題：河南人的名聲太差，在外備受歧視。
外地人對河南人的歧視，大約與如下幾個負面的關鍵詞緊密相連：騙子，小偷，犯罪，臟，窮。最突出的是騙子，不過還好沒有懶。而且，這種壞名聲是全國性的。其實哪個省份沒有壹點負面形象，可是壞到像河南這樣受到全國的指責的省份，還真就沒第二個了。
二 、人口規模
這種歧視與河南的人口規模有關。在重慶脫離了四川之後，河南成為了中國人口最多的省份，有1.06億人。這相當於歐洲總人口的5分之壹。河南窮，具體來說，就是河南農村的農民真的很窮，而且數量龐大。壹句話，河南產生了巨量的農民工。他們沒有財富沒有技能，屬於純粹的無產階級。
在中國，階級歧視和種族歧視屬於違憲行為：階級歧視動搖***產黨的立黨之基，而種族歧視將會直接導致本國的分裂。所以，這兩種歧視得到了最為嚴厲的禁止。於是地域歧視作為出口的作用更加明顯。
三、地理區位
河南自古就以中原自居，意即世界的中部。與中國人大致的南方北方的劃分相反，河南人並沒有自身是南方人還是北方人的身份認同，他們傾向於認同自身為“中原人”。
安徽人愛去上海，湖南湖北可能更傾向於珠江三角洲和長江三角洲，而河北人壹心向著北京。對於河南人來說，去京津唐、珠三角還是長三角都是可認同的選擇，三個選擇之間並沒有明顯的先後順序。這種選擇上的同質性，不僅是因為其與三地的地理距離沒有明顯的差距決定的，也是由於它在文化上非南非北、非東非西的認同感決定的。
所以，中國的三個主要的發達地區，都有著數量龐大的河南務工者。考慮到河南本身龐大的人口基數，其在各地的存在感甚至要比臨近省份的務工者還要強烈。這種全方向上的流動趨勢，大概是河南人名聲遍及全國的根本性原因。
然而，河南人獨特的文化認同也使得它在任何地方都是異類。在北京河南人被視為近似南人；在江浙滬，河南人被視作江南的闖入者；而在珠三角地帶，河南人更是被當作徹頭徹尾的北人。與臨近省市相比，河南人在哪個地方都顯得更加隔閡，因而也更加像“外地人”。
最後乃至成為“外地人”的代表類型。而在發達地區人民心目中，“外地人”與“務工者（農民工）”幾乎是同義詞。這其中的原因，就像80、90年代的香港影視作品在表現大陸“表叔”的時候，總是將其設定為山東口音。
更糟糕的是，這種名聲是在三地都存在的。任何壹種認識，取得了如此廣泛的認同，其取得合法性也幾乎是必然的了。河南人越發坐實了“農民工”的名聲，也就集中承擔了全國農民工階層所要負擔的所有窘迫，罪惡和憤怒。這是成為眾矢之的所要付出的代價。
四、文明的生命力
小俠前述的分析，似乎是在為河南人做辯解，似乎河南人之受歧視，是無妄之災。其實也不盡然。
湯因比在其名著《歷史研究》中提出了壹個非常著名的論斷：文明的中心區域最終都會被文明的邊疆所征服，並最後淪為新文明的邊疆。他的這個論斷是從西方歷史中得出來的。
比如說古代文明主要是兩河與埃及，而其邊疆是希臘，後來希臘崛起，古代文明就衰落成了希臘化時代的邊疆。而希臘的後繼者是羅馬，羅馬的崛起使得希臘再次成為邊疆。那麽之後呢？之後西方文明的中心從半島轉移到了大陸的西部，西歐崛起，而羅馬就成為了邊疆。
湯因比在書中認為，西方文明又在經歷著壹次文明中心與邊疆的變遷，即，美國即將成為西方文明的中心，而西歐即將淪為邊疆。不得不說，湯因比的看法是有壹定道理的。