草鋪橫野六七裏，笛搞晚風三四調歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣臥月明 ①譯文： 在綠草如茵的郊野，壹個孩子頭戴鬥笠，身披蓑衣，在那裏放牛天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子回到家裏，飽飽地吃壹餐晚飯天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在敞亮的月色下面 ②註釋 ax橫野：遼闊的莽蒼 bx笛搞：吹笛 cx臥月明：睡在月色下 dx鋪：鋪開 ex搞：逗搞 fx飽飯：吃飽了飯 gx蓑衣：棕或草編織的外衣，用來遮風避雨 hx臥月明：躺著不雅看敞亮的玉輪 ③牧童改寫成短文 瞧！壹眼望去壹片綠油油的草，仿佛鋪在地上似的！風輕輕的吹著小草發出"沙沙沙"的響聲 側耳傾聽晚風中美妙的牧笛聲 早上日頭露出另壹邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲快樂地在草地上奔跑，自在，沒有任何煩末路直至玩累了，就躺在綠油油的草地上，看著藍藍的天空飄著朵朵白雲以及以及天空中飛翔的小鳥，嘴角浮起壹絲微笑 43x《舟過安仁》 宋 楊萬裏 壹葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風 ①譯文： 兩個小童坐在壹只如扁舟般的小船上，稀罕的是他們在船上卻不用篙以及棹 哦，怪不患上沒下雨他們也張開了傘呢，本來不是為了遮雨，而是想哄騙傘使風讓船前進啊！ ②註釋： ax篙：撐船用的竹竿或者木桿 bx棹：船槳 cx怪生：怪不患上 dx遮頭：為頭部遮擋住風雨 ex使風：借助風的力量 ③舟過安仁（改寫）---短文 在湖南省東南部，有壹個地方叫安仁縣 春天來了，壹個太陽光亮媚的日子，宋代詩人楊萬裏搭船去那裏嬉戲來到安仁，楊萬裏頓時喜歡上這個了地方，這搭萬物復蘇，鳥語花噴鼻，湖光山色，美呀！ 在這迷人的景色裏，楊萬裏聽見小孩的歡聲笑語，不禁向四周觀望，發明在不遠的河面上的壹葉漁船上，坐著兩個很可愛的小孩，壹個穿紅肚兜，機靈鬼怪；另壹個稍大壹點的小孩，穿著短衣短褲，在撐著船兒逐步地前進過了壹下子，船兒徐徐地停了下來，大壹點的小孩收起竹篙，又停了船漿，船不動了楊萬裏覺患上很稀罕，心想：他們在幹嗎呢？這時候，他發明壹個小孩撐起了壹把傘，可是天氣晴空，並沒有雨啊，這讓楊萬裏很發悶：不知道他們想幹啥呢？百思不患上其解楊萬裏禁不住問他們："妳們張傘在做啥子呀？"小孩回答："我們想省點力氣，讓風帶著船兒向前走，在哄騙風力呢，風吹了傘，就能帶著船兒走啦，嘻嘻！" 楊萬裏這時候才名頓開，嘆道：這兩個小孩真聰明呀 44x清平樂（yuè）·村居 宋 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草 醉裏吳音相媚好， 白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠 最喜小兒亡（wú）賴， 溪頭臥剝蓮蓬 ①譯文： 壹所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草壹對白發老伉儷親熱地坐在壹路用吳地方言聊天大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；最有趣兒的是三兒子調皮可愛，躺臥在草地上剝蓮蓬吃 ②註釋： ax翁媼（ǎo）：老翁、老婦 bx亡（wú）賴：指頑皮、淘氣是愛稱，並無貶意 cx清平樂：詞牌名，"樂"讀 yuè（多音字） dx相媚好：這搭指互相逗趣、作樂 ex茅檐：茅草搭的房子 fx醉裏：喝了酒後，微微有點醉意 gx吳音：吳地的方言這搭泛指南方方言 hx鋤豆：在豆田裏鋤草 ix惡棍：音同"惡棍"，這搭指頑皮、可愛 ③清平樂x村居 改造成短文 （故事） 午後，我懷下落拓的心情逐步地隨便走走，無意間瞥見了壹座又低又小的茅屋茅屋後面有壹棵棵蒼翠挺拔的竹子，壹座座連綿升沈的連綿的山，透露出鄉村恬靜的氣味茅屋旁有壹條小溪，河水清澈透明，河裏的遊魚都能看患上清清晰楚；在太陽光的照耀下，河面顯患上波光粼粼壹陣子微風吹過，河面泛起了壹圈圈漣漪溪面上有幾朵美麗動人的荷花，有的完全怒放；有的含苞待放；還有的似放似沒放白裏透粉， 粉裏透紅，像壹位位面帶輕紗的羞澀奼女小溪旁有壹叢叢青翠欲滴的小草，長患上十分茂盛，在小溪、荷花的烘托下，更顯患上碧清可愛 茅屋前有壹對白發蒼蒼的老伉儷，他們剛剛喝了壹些酒，從他們紅通通的臉上可以看出他們略帶醉意，靠在壹路，用吳地的方言壹路親熱的扳談，旁邊的二兒子還不時插上幾句嘴哩！ 老伉儷的大兒子正在小溪的東邊，豆地裏辛勤地鋤草，幹患上多麽賣力呀！而二兒子也並沒有閑著，正在用竹草細心腸編織著雞籠，十分專註而尚未成年的小兒子呢，幹不了啥子事，只能趴在小溪邊壹邊調皮地逗著遊魚，壹邊剝著蓮蓬吃，搖著小腳的樣子真令人喜愛！ 多麽幸福的家庭啊！我深深地陶醉了，呆呆地站在哪兒，久久不願離去… 45x楊氏之子"的意思就是姓楊的人家的兒子 x=擱淺之處 梁國 x 楊氏子x九歲，甚 x 聰惠孔君平 x 詣 x 其父，父 x 不在，乃 x 呼兒出為 x 設果，果 x 有楊梅孔 x 指以示兒 x 曰："此 x 是君家果" 兒 x 應聲答曰："未聞 x 孔雀 x 是夫子 x 家禽" ①譯文： 在梁國，有壹戶姓楊的人家，家裏有個九歲的兒子，他非常聰明有壹天，孔君平來參見他的父親，剛巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅孔君平指著楊梅給孩子看，並說："這是妳家的水果"孩子頓時。
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人教版初中語文古詩文篇目：《童趣》 沈復 字三白 號梅逸 清代文學家《〈論語〉十則》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期 古代著名思想家、政治家、教育家《觀滄海》 曹操 字孟德 東漢末年政治家、軍事家、詩人《次北固山下》 王灣 唐代詩人《錢塘湖春行》 白居易 字樂天 晚號香山居士 唐朝詩人《西江月》 辛棄疾 字幼安 號稼軒 南宋愛國詞人《天凈沙?秋思》 馬致遠 號東籬 元代著名戲曲作家、散曲家《山市》 蒲松齡 字流仙 別號柳泉居士、聊齋先生 清代著名文學家《〈世說新語〉兩則》 劉義慶 南朝宋文學家《智子疑鄰》 韓非 戰國末期韓國人 著名思想家《塞翁失馬》 劉安 西漢思想家、文學家《傷仲永》 王安石 字介甫 號半山 北宋著名政治家、文學家《木蘭詩》 南北朝時北方民歌《孫權勸學》 司馬光 字君實 號迂叟 北宋政治家、史學家《口技》 林嗣環 字鐵崖 明末清初人《狼》 蒲松齡 字留仙 別號柳泉居士、聊齋先生 清代著名文學家《桃花源記》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《陋室銘》 劉禹錫 字夢得 唐代文學家、哲學家《愛蓮說》 周敦頤 字茂叔 宋代著名哲學家、文學家《核舟記》 魏學洢 字子敬 明末散文作家《杜甫詩三首》 杜甫 字子美 唐代詩人《三峽》 酈道元 字善長 北魏地理學家、散文家《答謝中書書》 陶弘景 字通明 南朝齊、梁時期道教思想家、醫藥家《記承天寺夜遊》 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 北宋著名文學家、書畫家《觀潮》 周密 字公謹 號草窗 南宋文學家《湖心亭看雪》 張岱 字宗子、石公 號陶庵、蝶庵居士 明末清初人《歸園田居》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《使至塞上》 王維 字摩詰 唐代詩人、畫家《渡荊門送別》 李白 字太白 號青蓮居士 唐朝浪漫主義詩人《遊山西村》 陸遊 字務觀 號放翁 南宋著名愛國詩人《與朱元思書》 吳均 字叔庠 南北朝時南朝文學家、史學家《五柳先生傳》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《馬說》 韓愈 字退之 唐代著名文學家《送東陽馬生序》 宋濂 字景濂 號潛溪 明朝人《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫 字夢得 唐代文學家、哲學家《赤壁》 杜牧 唐代詩人《過零丁洋》 文天祥 字宋瑞、履善 號文山 南宋文學家、民族英雄、愛國詩人《水調歌頭》 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 北宋文學家、書畫家《山坡羊?潼關懷古》 張養浩 字希孟 號雲莊 元朝散曲家《小石潭記》 柳宗元 字子厚 唐朝著名文學家、思想家《嶽陽樓記》 範仲淹 字希文 北宋文學家、政治家《醉翁亭記》 歐陽修 字永叔 號醉翁 北宋文學家、史學家《滿井遊記》 袁宏道 字中郎 號石公 明代文學家《飲酒》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《行路難》 李白 字太白 號青蓮居士 唐朝浪漫主義詩人《茅屋為秋風所破歌》 杜甫 字子美 唐代現實主義詩人《白雪歌送武判官歸京》 岑參 唐代邊塞詩人《己亥雜詩》 龔自珍 字璱人 號定庵 清代著名思想家、文學家《陳涉世家》 司馬遷 字子長 西漢史學家、文學家、思想家《唐睢不辱使命》 劉向 字矛政 西漢經學家、目錄學家、文學家《隆中對》 陳壽 字承祚 晉朝人《出師表》 諸葛亮 字孔明 政治家、軍事家《望江南》 溫庭筠 字飛卿 唐代著名詩人、詞人《漁家傲?秋思》 範仲淹 字希文 北宋文學家、政治家《江城子?密州出獵》 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 北宋文學家、書畫家《武陵春》 李清照 號易安居士 宋代傑出女詞人《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾 字幼安 號稼軒 南宋愛國詞人《公輸》 墨子 名翟 春秋戰國時期著名思想家、政治家《〈孟子〉二章》 孟子 名軻 字子輿 戰國時期思想家、教育家、散文家《魚我所欲也》 孟子 名軻 字子輿 戰國時期思想家、教育家、散文家《〈莊子〉故事兩則》 莊子 戰國時哲學家、道家代表人物《鄒忌諷齊王納諫》 劉向 名更生 字子政 西漢經學家、目錄學家、文學家《愚公移山》 列子 名寇 戰國初期鄭國人人教版高壹冊語文古文篇目第五單元17 燭之武退秦師…………………………………………………………《左傳》18* 勾踐滅吳（節選）……………………………………………………《國語》19 鄒忌諷齊王納諫……………………………………………………《戰國策》20* 觸龍說趙太後………………………………………………………《戰國策》第六單元21 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐……………………………………《論語》22 寡人之於國也…………………………………………………………《孟子》23* 勸學……………………………………………………………………《荀子》24* 秋水（節選）…………………………………………………………《莊子》人教版高二冊語文古文篇目13 諫太宗十思疏 魏 徵14 滕王閣序 王 勃15* 師說 韓 愈16* 阿房宮賦 杜 牧怎樣學習文言虛詞第五單元17 六國論 蘇 洵18 遊褒禪山記 王安石19* 伶官傳序 歐陽修20* 石鐘山記 蘇 軾詞類活用第六單元21 項脊軒誌 歸有光22 五人墓碑記 張 溥23* 登泰山記 姚 鼐24* 病梅館記 龔自珍文言常用句式？人教版高三冊語文古文篇目第壹單元1.《詩經》三首 衛風?氓 秦風?無衣 *邶風?靜女2.離騷。
3. 小學26首古文1、黃琬巧對 2、神童莊有恭 3、曹植聰慧
4、鮑子難客 5、曹紹夔捉“怪” 6、楊億巧對
7、解縉敏對 8、承宮樵薪苦學 9、桓榮勤學不倦
10、宋太宗學書 11、崔景偁拜師 12、為人大須學問
13、讀書五失 14、顏回好學 15、張孝基仁愛
16、陳實與“梁上君子” 17、趙簡子元日放生 18、鄧攸棄兒保侄
19、張之萬之馬 20、王安石辭妾 21、宋仁宗忍餓
22、範仲淹罷宴 23、顧榮施炙 24、逆旅主人無情
25、陸元方賣宅 26、昔齊攻魯
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宋詞賞析：
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5. 師說中實詞虛詞通假字古今異義壹詞多義有哪些通假字
1.師者：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子：指六經：跟從（他）。 [15]是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越發。 [16]惑矣：（真）糊塗啊，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。 [29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。 [30]聖人無常師，表否定 3。讀，這裏有風尚的意思。 [12]出人：超出（壹般）人。 [13]眾人：普通人。 [14]恥學於師：以向老師學習為恥，其聞道也，固先乎吾。嘉。’”聞、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盤），皆通習之： （助詞，所以傳道受業解惑也 受，用在定語和名詞性的中心語之間，相當於現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”後必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，學習） ④師道之不傳也久矣，相當於士大夫。 [28]不齒：不屑與之同列；學而知之者，孔子曾向他學習彈琴，樂師。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人：（名詞。擇其善者而從之：贊許 [41]貽：贈送 [42] 不齒，愚人更加愚昧。益，更加。時：註解經典的著作、在） ③於其身也：（介詞，表示對象，對，大的方面（惑之不解）卻放棄了。 [21]巫醫：古代用祝禱、占蔔等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人。師之，即以之為師。 [9]夫庸知其年之先後生於吾乎：求學的人。 [2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則：春秋時魯國的樂官，名襄，比） ⑤不拘於時：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊塗的問題 2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習 4.其下聖人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如 5.是故聖益聖，愚益愚：聖，愚，形容詞作名詞，聖：聖人，愚，笨拙的人
6. 小學四年級語文書法家，秦：李斯---秦石刻 王羲之--蘭亭序（天下第壹行書）、快雪時晴貼 、姨母貼 王獻之--中秋貼 王？---伯遠貼 唐宋：褚遂良--雁塔聖教序碑 張旭--郎 官石柱記序 懷素--自敘貼 顏真卿--顏勤禮碑、顏家廟碑、祭侄稿（天下第二行書） 柳公權--玄秘塔碑、神策軍紀聖功德碑 黃庭堅--松風閣、蘇軾寒食詩跋 蘇軾--黃州寒食詩帖、新歲展慶帖 米芾--蜀素帖、珊瑚帖 蔡襄--萬安橋記、澄心堂帖 趙佶--淳化閣帖 元、明、清： 趙孟頫--膽巴碑、湖州妙嚴寺記 文徵明--前後赤壁賦 董其昌--三世誥命 劉墉--臨米芾詩帖 鄧石如--語摘 散文家賈誼，歐陽修，蘇洵，宋濂，張溥 詩人，李白，杜甫，陸遊，李商隱，杜牧，。
7. 語文好的人來啊我們學的時候就是用《望嶽》作對比的
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當淩絕頂，壹覽眾山小。
妳可以看看寫景特點、不怕困難、敢於攀登絕頂的氣概
首句“岱宗夫如何？”寫乍壹望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麽樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過壹番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類壹般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這壹句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的壹面為“陽”，山後背日的壹面為“陰”，由於山高，天色的壹昏壹曉判割於山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當淩絕頂，壹覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“壹定要”。如王勃《春思賦》：“會當壹舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用壹個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視壹切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是壹致的。該詩被後人譽為“絕唱”，並刻石為碑，立在山麓。