阿Q是壹個什麽樣的人？

讀了《阿Q正傳》，阿Q便在我的腦海裏留下了深刻的印象。總的來說，阿Q這個形象是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。同時，它又是辛亥革命前後廣大被壓迫、落後、不覺悟的農民的縮影。現具體分析如下： 壹、阿Q這個形象令人笑中帶淚。對於失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事，壹般的、正常的人會悲傷之後繼續奮鬥；憤怒之後難以忘懷；不滿之後努力改變困境。但阿Q卻不然。他自有他壹套獨特的、但同時又是病態心理表現的對付方法，那便是“精神勝利法”。而阿Q的“精神勝利法”便是阿Q令人笑中帶淚的原因所在。且讓我們看看阿Q的“精神勝利法”為何物：它包括盲目自大、自輕自賤、自欺欺人、欺軟怕硬、麻林健忘等。它是精神鴉片，是中國人民族劣根性的具體概括，是整個封建文化的產物。現在我們再來看看阿Q是如何用實際行動來給予“精神勝利法”以具體、生動的闡釋的。如文中所講，“阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不放在他眼裏……他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負。”這，便是阿Q盲目自大的表現。壹個連老婆也沒有的短工居然以為他將來壹定會有兒子，而且比他們未莊的趙太爺、錢太爺還闊，這是多麽逗人發笑。而當阿Q被人打怕了，為免受皮肉之苦，竟自認為“蟲豸”，如此自輕自賤，怎能不令人為他感到悲哀！還有就是當阿Q被別人打了之後，往往以“兒子打老子”而自慰，甚至被別人搶走了他賭博贏的錢後自打嘴巴卻認為是打了別人，便怒氣全消，安然入睡；阿Q欺侮比他弱小的小D卻被錢太爺的大兒子用棍子鑿打他的頭時不敢還手，甚至連逃也不敢逃；因向吳媽“求婚”而嚇得吳媽又哭又鬧，但阿Q卻轉向即忘，甚至跑去看熱鬧……所有阿Q的這些“精神勝利法”的作為，都令人在發笑之後感到難過、氣憤，繼而陷入深思。可以說，“精神勝利法”是阿Q的精神弱點，也是他的主要特征。 二、阿Q這個形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的壹生是悲劇的壹生，充滿著屈辱、貧苦，挨饑受罵被打不絕。他在未莊人的眼裏根本就不是壹個完整的人，而是人們茶余飯後的笑料而已。阿Q既喪失了做人的人格、尊嚴，如不能姓趙，否則便挨打。又是壹無所有的：他上無片瓦，下無立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生，老婆、孩子更是癡心夢想，而這些，都是作為壹個人最低的、最根本的需要啊！但在那個社會，這只能是阿Q的美夢而已。這就使阿Q愈發人不像人。而到最後，阿Q竟被枉殺，以被錯殺而結束了他短暫而不幸的壹生。所有這些，無疑是令人深感同情的。但同時，阿Q又是可恨的：他沾染了許多的陋習：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，更甚至明裏、暗裏地耍流氓，調戲婦女。 三、阿Q這個形象又是辛亥革命前後被壓迫、落後、不覺悟農民的縮影。之所以說阿Q被壓迫，不僅因為經濟上深受趙太爺等權勢者的剝削，以致壹無所有，而且政治上也深受壓迫：不準姓趙、不準戀愛，不準革命。“姓氏”是任何人都有權擁有的，但在阿Q身上，姓氏卻是模糊而不可以如他所願的，否則就要挨打，而且確實因他姓趙被趙太爺打了壹頓。這是多麽不可思議而又令人氣憤的現象。而戀愛，則是人的生理、感情需要，也是每個人的自由，但對阿Q而言，“戀愛”同樣是奢侈品，是可望而不可及的。可見，那個社會對阿Q這類人的壓迫是何等的深！而當阿Q從城裏回來後竟唾沫紛飛、手舞足蹈地描述他所見的革命者被殺的情景。阿Q根本就沒想到：這些革命者圖的是什麽？還不是為了解除他們這些人的苦難嗎？還不是想推翻舊的罪惡社會，讓阿Q這類人過上正常的、幸福的生活嗎？不但如此，他竟還對革命者的被殺感到快樂，並作為獨特的新聞成為他到處誇口的資本。可見，阿Q的麻木、不覺悟到了何等地步！ 總之，阿Q是個令人“哀其不幸，怒其不爭”的過目難忘的辛亥革命前後不覺悟、被壓迫的農民形象。