外國文學史自考重點1、古代希臘羅馬是歐洲文化的發源地。恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”
2、古希臘位於地中海東北部，包括巴爾幹半島的地端(即希臘半島) 、愛琴海中數百個島嶼和小亞細亞西部沿海壹帶。 公元前十二世紀以前， 地中海中的克裏特島和希臘半島上的邁錫尼地區已經出現了奴隸制國家，有了相當發達的文化，史稱 “克裏特 —邁錫尼文化 ”。(地理位置、特點、什麽文化)
3、古代希臘流傳至今的最早的文學作品是兩部史詩 —— 《伊利昂紀》和《奧德修紀》。相傳這兩部作品是詩人荷馬所作，所以又叫 “荷馬史詩 ”。荷馬問題的核心是史詩的作者和形成問題。十八世紀末十九世初的德國學者沃爾夫和拉赫曼提出 “短歌說 ”，以尼奇為代表的另壹些德學學者堅持 “統壹說 ”，赫爾曼為代表提出 “基本核心說”。
《伊利昂紀》是描寫特洛亞戰爭的。希臘主帥阿伽門農，主將阿基琉斯。特洛亞方面的主將赫克托爾。
《奧德修紀》 主人公是木馬計的策劃者奧德修斯。 史詩寫他從特洛亞回國途中在海上飄流期間發生的故事。他的妻子珀涅羅珀，兒子帖雷馬科。
4、古代希臘戲劇起源：是從狄俄倪索斯的祭典發展而來的。狄倪索斯是酒神，也被希臘人尊為自然之神。
5、希臘悲劇藝術形式：戲劇的成分和合唱隊的抒情成分，始終是悲劇的兩個不可缺少的組成部分。
6、古希臘主要悲劇作家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐裏庇得斯，史稱三大悲劇詩人。
7、阿裏斯托芬被恩格斯稱為 “喜劇之父 ”。作品《雲》、《蛙》、《阿哈奈人》。
8、教會統治和教會文學：歐洲封建社會在意識形態方面的基本特點是：基督教在文化、教育、哲學、文藝以至整個精神領域裏，占有絕對的統治地位;基督教成了歐洲封建制度的支柱。 (1405 年基督教東西兩派分裂，西派稱為天主教) 。教會思想統治的主要武器是《聖經》 。《聖經》分《舊約》和《新約》 (西方教會文學最重要的是《新約》 ，東方最重要的是《舊約》 )。
9、人民英雄史詩：中世紀早期人民文學的主要成就是各族人民的英雄史詩，像日耳曼人的《希爾德布蘭特之歌》 ，盎格魯 ·撒克遜人的《貝奧武甫》 、冰島人民的 “埃達 ”和“薩迦 ”。“埃達 ”較完整地保留了北歐人民最古老的神話、傳說和英雄史詩，是歐洲文學中僅存的異教作品，是以詩歌的形式記北歐的神話。 “薩迦 ”是散文敘事文學。
10、英雄史詩和民間謠曲：史詩如法國的《羅蘭之歌》 、西班牙的《熙德之歌》 、德國的《尼伯龍根之歌》 、俄羅斯的《伊戈爾遠征記》為四大史記。其中以《羅蘭之歌》最為著名。 “羅賓漢謠曲 ”是壹組歌唱俠盜羅賓漢的作品。
12、亞瑟王與他的圓桌騎士的故事是騎士敘事詩常寫的題材。其中最著名的騎士有郎斯洛、格萊斯、蓋蘭德和聖杯的保護者契萊爾等。描寫亞瑟王傳奇的最有名的作家是法國詩人克雷蒂安 ·德 ·特羅阿。他的著名作品《郎斯洛》 。
13、城市文學：城市文學的主要形式是韻文故事、諷刺敘事詩和寓言詩。韻文故事(又稱 “笑話 ”)是壹種短小精悍的詩體小故事。作品《驢的遺囑》 。諷刺敘事詩的代表作是法國的 《列那狐傳奇》。市民文學的另壹部代表作是法國的 《玫瑰傳奇》。法國的呂特博夫和維庸是比較著名的市民詩人。
14、恩格斯評價但丁， “他是中世紀的最後壹位詩人，同時又是新時代的最初壹位詩人。 ”
15、但丁出身於佛羅倫薩壹個小貴族家庭。 《新生》寫貝雅特裏齊，***三十壹首，又用優美的散文把它們串連起來。 《新生》中的詩歌屬 “溫柔的新體 ”詩派。
16、但丁的學術著作《饗食》和《論俗語》 (均未寫完)。《論俗語》是壹篇語言學著作，也是壹篇美學著作。
17、《神曲》的意大利文原意是 “神聖的喜劇 ”。但丁只給自己的作品取名《喜劇》 《神曲》全長壹萬四千二百三十三行，分為《地獄》 、《煉獄》、《天堂》三部。但丁隨維吉爾而行，首先來到地獄和煉獄。在維吉爾帶領下，壹層層地上千到了樂園。這時維吉爾突然不見，天空中祥雲浮現，仙樂聲中出現了萬花蔟擁的貝雅特裏齊。這位聖女把他帶進了天堂。 (兩個引路人)
18、意大利的人文主義思想在但丁的作品中已露端倪。到十四世紀下半期，在但丁的故鄉佛羅倫薩又出現兩位人文主義運動的先驅者彼特拉克和薄伽丘。
19、意大利的弗蘭齊斯科 ·彼特拉克被史學家認為是第壹個人文主義者。他的詩集《歌集》開壹代詩風。彼特拉克大量采用十四行詩體。
20、意大利的喬萬尼 ·薄伽丘 短篇小說集《十日談》。《十日談》的框式結構是學習阿拉伯故事集《壹千零壹夜》的結果。故事的重要主題是反教會，揭露天主教會和僧侶的腐敗、虛偽。通過愛情題材反對禁欲主義，反對封建偏見。小說用意大利語言寫成。
21、自考外國文學史中堂吉訶德的形象：患“遊俠狂想癥”的人文主義者形象，堂吉訶德是壹個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復雜形象：
（1）堂吉訶德是人文主義者形象。
（2）他身上具有許多喜劇人物的因素。
（3）充滿悲劇精神的人物。
（4）人文主義思想的直接傳播者。
22、自考外國文學史中桑丘?潘沙的形象
（1）桑丘·潘沙是文藝復興時期西班牙壹個純樸勞動農民的典型。
（2）壹方面，他具有勞動人民機智、善良的品質和樂觀主義精神，在當“海島總督”期間表現出驚人的才智。
（3）另壹方面，他又有封建制度下小私有者眼光短淺、狹隘自私和貪圖小利的弱點。他當騎士侍從是為了擺脫貧困，求得溫飽。
（4）桑丘·潘沙的形象反映了農民的困苦處境和變革現實的民主要求。
為什麽說《少年維特之煩惱》是德國第壹部產生影響的作品。
1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是壹個具有典型意義的18世紀德國進步青年的形象。他的性格是社會鑄造的，他以孤傲來對抗德國現實的醜惡，但他總以不合作――逃避的方式來反抗，顯得無力。因此他悲劇是時代的悲劇。
2感染了世界各國不同時代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學他自殺。
在意大利期間他創作和構思了三個古典主義悲劇：
《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶裏斯》、《塔索》。
晚年：《威廉。邁斯特》(上下部、德國第壹部教育小說)通過威廉從童年到老年發展的記述，展示了他道德完善的過程。
《浮士德》：取材於16世紀關於浮士德博士的民間傳說。以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想發展為線索寫他探索人生要義的壹生。
基本情節：壹幕序曲(劇情的正式開端)、兩個賭賽、終身追求、五幕悲劇。
五幕悲劇：
知識的追求和知識的悲劇：否定了脫離實際的追求。
感官的追求和愛情的悲劇：否定了僅僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。
權勢的追求和從政的悲劇：否定了與王朝相妥協的道路(海倫)。
美的追求和尋美的悲劇：否定了以古典美來改造世界的理想(瓦格納、歐福良)
事業的追求和事業的悲劇：肯定創造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然後能作自由和生活的享受。”
分析浮士德的形象及其意義。
歌德創作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時期資產階級先進分子的象征形象。
1 浮士德是壹種積極進取精神的代表，是壹個自強不息、執著探索者的形象。作者讓他經歷各種誘惑和考驗。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念;熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受;從政的悲劇使他逃避現實;古典理想的幻滅，使他重新回到現實中尋找實現理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構成了他性格上最鮮明的特征。
2具有人身上鮮明的兩重性：壹方面受生命本能情欲的驅使，常常沈迷於名利、地位、權勢、女人和美等現實欲望中;另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。壹方面追求真理創造事業，壹方面又迷戀兒女私情。他壹方面是理想社會的追求者，壹方面又是王權的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復雜性和真實性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮鬥不息的偉大道路。
分析《浮士德》的藝術特色。
歌德創作的《浮士德》在藝術上有它獨特的風采：
1詩劇以幻想為主，將寫實和幻想結合(天上地下、現實古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產階級理想的激越頌歌，同時又是當是德國現實生活的深刻概括。
2 在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對立統壹，梅非斯特作惡造善的對立統壹，推動了整個劇情的發展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性於情欲的對比;浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比;浮士德與瑪加蕾特是知識者與自然的對比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體;寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為壹體，詩劇大量運用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評教會則常用暗喻。
歌德的詩劇《浮士德》是壹部思想內容很豐富的作品。
1主要思想價值，是通過浮士德的人生經歷，宣傳自強不息的進取精神;宣傳擺脫中世紀的愚昧狀態，克服人類內在和外在的矛盾，創造資產階級理想王國的啟蒙思想。
2詩劇肯定創造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然後才能作自由和生活的享受”。
3詩劇表達了作者深刻的人生體驗-生活就是追求，而追求的過程又是循環前進的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環中矛盾運動、發展進步的。
4詩劇還表達了壹種現代意義，即人始終處於與外界的沖突中，失敗和災難無法避免，但主人公以自身的行動決定自己的本質，從而奠定了現代人格的基礎。
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