蘇三的故事膾炙人口，可是蘇三坐牢的監獄，曉得的人就不多了。
蘇三監獄，是老百姓的俗稱。其實是壹座明代監獄，緊靠著縣衙的西邊。前面是關押壹般犯人牢房，中間壹個小院，壹拐，就進了虎頭牢，裏面是關押死囚的牢房，墻都是二尺厚，真可謂陰森可怖。死囚犯從虎口裏進來，就別想再從這兒出去。不是活著別再想從這兒出去，而是死了也別想從這兒出去。人死了，後墻扒壹個洞，從那裏扔到街上。那個洞就叫老虎屁股。
從老虎口裏進去，再從老虎屁股裏出來。不知道統治者是怎麽想的，這不明明是不打自招地說：衙門監獄就是吃人的老虎嗎!
虎頭牢三間牢房，壹個小院。院裏壹個洗衣槽，壹只汲水井。井裏晃蕩著白白的清水，似乎還浸著蘇三的淚。井口不到二十公分，似乎可以競爭全國之最了。
跨出監獄大門，但見大街上車水馬龍，熙來攘往。當年，蘇三起解太原，離了縣衙，在街上見了過往行人，就問有沒有到南京去的，要給王三公子捎信，甚至帶著枷鎖闖進人家店鋪裏問。逢人便數落她在洪洞縣被賣、被誣、被打、被監的悲慘遭遇，說著說著就喊出了“洪洞縣裏沒好人”這壹流傳很廣的詞。然而洪洞縣果真沒有好人嗎？應該不是。比如押解蘇三的崇公道，壹生在縣衙混事，目睹了說不盡的貪官汙吏的齷齪行徑，親歷了數不清的冤假錯案，對蘇三的遭遇非常同情。他在客棧裏為蘇三查找去南京的客商，好幫她傳書帶信。他把蘇三的枷鎖卸下來，自己背上，讓蘇三輕松行路。他還給蘇三說了好多好多寬慰話和鼓勵話。他還幫蘇三寫了申冤大狀，藏於刑枷，好帶到太原公堂上開枷聽審時送到老爺手上。蘇三自覺話說過了頭，忙稱崇公道是壹個“大大的好人”，還當面叩頭，拜了幹爹。
王三公子與蘇三的關系，在蘇三冤案昭雪後，據說有三種結局：壹、王三忠於愛情，叛逆封建制度，辭官認下蘇三，二人回家為民。二、王三背叛愛情，贈銀兩與蘇三，送她回廣平老家。蘇三悔苦等苦熬等來個負心漢，痛罵之後，懸梁自盡。三、王三認下蘇三，官職被革，二人隱名埋姓，遠走他鄉。幾年後換了朝廷，新主開科，王三公子梅開二度，又坐了個不大不小的官。
陸羽(733-804年)，字鴻漸，季疵，壹名疾，號竟陵子，桑苧翁，東岡子。唐復州竟陵(今湖北天門)人。陸羽精於茶道，以著世界第壹部茶葉專著《茶經》而聞名於世，因被後人稱為“茶聖”。
陸羽原來是個被遺棄的孤兒。唐開元二十三年(公元735年)，竟陵龍蓋寺住持智積禪師，壹天清晨在西湖之濱散步，忽然聽到壹陣雁叫，轉身望去，不遠處有壹群大雁圍在壹起，他匆匆趕去，只見壹個棄兒卷縮在大雁羽翼下，瑟瑟發抖，智積禪師念壹聲阿彌陀佛，快步把它抱回了寺廟裏。隨後，智積禪師為給他起名，就以《易》占卦辭，“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。於是就給他定姓“陸”，取名為“羽”，用“鴻漸”為字。
陸羽在智積禪師的扶育下，學文識字，習誦佛經，並為積公煮茶伺湯。但就是不肯削發為僧。智積為使陸羽聽話，就用雜務來磨煉他，每天讓他打掃寺院，清潔廁所，或練泥糊墻，負瓦蓋屋，直至放牛壹百二十頭。陸羽雖然備受勞役，但就是不肯就範。到了十壹歲時，他乘人不備，逃出了寺院，到壹個戲班子裏作了“優伶”。陸羽非常詼諧善辯，雖其貌不揚，而且有口吃的毛病，但他在戲劇中演的醜角幽默機智，常常受到觀眾的歡迎。陸羽在演出實踐中還編寫了名為《謔談》的三卷笑話書籍。
唐天寶五年，即公元746年，河南群李齊物被貶，到竟陵來當太字，縣令為太守接塵，便讓戲班子來演出，太守看完後，對陸羽很賞識，於是召見他，贈以詩書，並介紹他到天門西北的火門山鄒夫子那裏去讀書。讀書之余，陸羽也常為鄒夫子煮茶烹茗。
在陸羽二十多歲時，便出遊到河南的義陽和巴山峽川，耳聞目睹了蜀地彭州、綿州、蜀州、邛州、雅州、瀘州、漢州、眉州的茶葉生產情況，後來又轉道宜昌，品嘗了峽州茶和蛤蟆泉水。公元755年夏天，陸羽回到竟陵定居在東岡村。公元756年，由於安史之亂，關中難民蜂擁南下，陸羽也隨之過江。在此後的生活中，他采集了不少長江中下遊和淮河流域各地的茶葉資料。
公元760年，他來到浙江湖州與僧皎然同住杼山妙喜寺，結成忘年之交。同時又結識了靈澈、李冶、孟郊、張誌和、劉長卿等名僧高士，此間，他壹面交遊，壹面著述，對以往收集到的茶葉歷史和生產資料進行匯集和研究。
公元765年，陸羽終於寫成了世界上第壹部茶葉專著《茶經》。
在《茶經》初稿寫成之後，陸羽繼續在江浙壹帶訪茶，制茶，並對《茶經》不斷進行訂正、補充修改，到公元755年，《茶經》最後定稿。《茶經》是唐代和唐代以前有關茶葉科學和文化的系統總結，《茶經》是中國茶葉生產、茶葉文化歷史的裏程碑。宋代陳師道在《茶經序》中評論：“夫茶之著書，自羽始，其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也”。
陸羽不僅在總結前人的經驗上作出了巨大貢獻，而且身體力行，善於發現好茶，善於精鑒水品。如浙江長興顧渚紫筍茶，經陸羽品評為上品而成為貢茶，名重京華。又如對義興的陽羨茶，他品飲後認為，芬香甘冽，冠於他境，並直接推薦為貢茶。陸羽又能辨水，同壹江中之水，能區分不同水段的品質，他還對所經之處的江河泉水，加以排列高下，分為二十等。對後世影響也很大。
陸羽逝世後不久，他在茶業界的地位就漸漸突出了起來，不僅在生產、品鑒等方面，就在茶葉貿易中，人們也把陸羽奉為神明，凡做茶葉生意的人，多用陶瓷做成陸羽像，供在家裏，認為這有利於茶葉貿易。
陸羽開創的茶葉學術研究，歷經千年，研究的門類更加齊全，研究的手段也更加先進，研究的成果更是豐盛，茶葉文化得到了更為廣泛的發展。陸羽的貢獻也日益為中國和世界所認識。
茶聖陸羽
陸羽，唐朝人，中國歷史上有名的茶葉專家，史稱“茶聖”。他用壹生的時間寫成《茶經》壹書，對茶道與茶文化做出了巨大貢獻。他的人生卻充滿淒涼。
那年秋天的壹個清晨，也就是唐開元二十壹年（公元733年），西湖畔龍蓋寺，早起的僧人從沙沙的落葉聲中還聽到了小孩的哭泣聲。僧人走進湖邊蘆葦，看見幾只大雁正用翅膀遮蓋著壹個哭泣的男嬰。雁護棄嬰，命不該絕，僧人抱起男孩回到了寺院。這個僧人就是智積禪師。
小男孩在寺院中壹天天長大卻還沒有名字，為他問卦取名。“無量壽福”，卦盒裏倒出壹簽，壹看是支漸卦。掛曰：“鴻漸於陸”，是鴻雁漸漸降落大地。老禪師就把這孩子取姓為陸，取名為羽，取鴻漸為字。老禪師想到：此卦證實，鴻雁羽毛遮護他渡過秋天之晨，真乃天意啊！
有了名字的陸羽真高興，在龍蓋寺既有西子湖畔美麗風景陪伴，又有黃卷青燈下的念佛頌經.多少個暮鼓晨鐘，日復壹日，使得這個不知道父母是誰的少年倍感禁閉與無奈。好在不久以後，師傅將他送到浙江湖州李公家讀書。這因該就是私塾。與他壹起讀書的還有李公的女兒李季蘭，在李公家陸羽和季蘭壹起學詩作畫，壹起壹起撫琴唱歌，受到了很好的儒學熏陶。在李家陸羽學會了煮茶，李公好茶，閑暇時給他講了許多有關茶葉的掌故傳說用途。
陸羽九歲那年，李公調江南任職，陸羽只得離開李家回到了龍蓋寺。在寺院智積禪師教他梵文佛經想讓他皈依佛門，但讀了四書五經的陸羽對僧人佛門沒有興趣。11歲那年陸羽跟壹個戲班子四處流浪去了。
在戲班裏陸羽漸漸成為舞臺上的臺柱和導演。後來他接受了竟陵太守李齊物的建議，拜名士鄒墅門下學習儒學。潛心誦讀詩書之余，他常到山上采擷野茶，為鄒墅烹制。對陸羽的煮茶技藝鄒夫子十分欣賞，陸羽在竟陵壹帶已小有名氣。
五年後，崔國輔被降為竟陵司馬。崔國輔是開元十四年進士，為人熱情豪爽剛正不阿，這時崔國輔已經七十歲，他與陸羽見面後很快成為了忘年之交。陸羽在崔國輔的指點下詩作大有長進。但在陸羽心中放不下的還是茶事，天寶十四年（公元755年），二十二歲的陸羽拜別恩師，帶著憧景開始了茶事的周遊考察。
陸羽先後考察了河南湖北江西等地，後又渡江南下，遍訪長江中下遊與淮河流域各地，收集了茶樹生長環境資料和大量采茶制茶的工藝方案。上元二年，陸羽來到了浙江湖州，慕名拜訪了詩僧皎然，倆人壹見如故。從此陸羽在湖州苕溪定居了下來。皎然是湖州南郊妙喜寺的主持，兩人經常烹茶論詩，品茗和唱。皎然有壹首尋陸羽的詩是這樣說：
移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種蘺邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。
詩裏說陸羽隱居在城外，家在僻靜桑麻處，秋菊竹籬邊，時常不在家，訪茶道而雲遊去了。這首詩後來收在了《唐詩三百首》中。
寶應二年（763年）陸羽到蘇州，隨皎然壹起看望了劉長卿，三人遊歷了虎丘，陸羽在劍池品嘗了觀音泉水，並題寫了“天下第五泉：幾個大字。
在無錫惠山，泉水無色透明，甘美適口。陸羽品嘗後譽此為”天下第二泉“。當地人為了紀念他，在泉上修建了壹座陸子祠。
陸羽壹心只為茶事，不為名利，無心仕途，壹貫以布衣寒士奔走在山野茶鄉，深得友人敬重，都稱他為“陸處士”。從全唐詩中看，涉及陸羽詩篇的人士就有五六十位。他不出仕，名人都想與其交朋友，這是當年的風氣，也是勢態平安的表現。正如孔子說的，“德不孤，必有鄰。”陸羽的《茶經》就是在大書法家顏真卿家開始寫作的。
三十多歲了，陸羽還是孤身壹人。其實，有壹個人的身影在他心中揮之不去，她就是童年時代的同學，恩師之女李季蘭。
壹天，在開元觀有詩會，文人雅士歡聚壹堂，陸羽也在其中。正在飲茶作詩談笑風聲之際，皎然來了。
“陸羽，我給妳介紹壹位新朋友。”皎然拉起壹位容貌端莊的道姑進來，說：“她叫李冶，小名季蘭...”
話沒說完，只見四只眼睛楞住了。他們凝視了很久，同時喊出了對方的名字，真是問姓驚初見，稱名依舊容。可謂憶席童年事，相視淚雙流。李冶和陸羽都流下了辛酸的眼淚，二十多年的離愁別恨，其中的酸甜苦辣，悲歡離合局外人是難以想象的。
原來李冶也是苦命人，當年，父親攜家南歸，不久患上疾病久治無效而亡。此後家貧如洗，母親又積郁成疾，也撒手西去。可憐李冶無錢葬母，只得賣身為奴。爾後李冶又被賣到了青樓做歌妓。幾番風雨幾番折磨，經多方輾轉才進了開元觀。
今天終於苦盡甘來，兩個有情人可以在壹起了。那時，道士還俗是十分普遍的事。以後的日子，兩人要麽同詩友壹起品茶鬥詩，要麽壹起遊山玩水，這是他們壹起度過的人生最快樂最幸福的時光。
李冶病了，陸羽日日培在李冶身邊照顧她，晚上很晚才回去，早上冒著濃霧又來看她。李冶有詩講道：
昔日繁霜月，今來苦霧時。相逢仍臥病，欲語淚先垂。強勸陶家酒，還吟謝客詩。偶然成壹醉，此外更何之。
顯然，李冶知道陸羽的癡情愛意，但總覺得自己是空門道姑，還有自己哀傷的身世使她感到愧疚與無奈，所以，面對欲語淚先垂，只有壹醉了之。
正當兩人纏綿在感情與世俗之際，唐玄宗聽說李冶詩才很有名望，便詔她入宮。壹對鴛鴦就這樣不了了之。
歲月已逝，轉眼又到貞元五年（789年），陸羽終身未娶，隱居在江西上饒。他開辟茶園，鑿井隱泉，煮茶論道。其間，有詩人孟郊，常來此作客。以後，孟郊有了好詩《遊子吟》：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
貞元二十年（804年）冬天，陸羽在湖州的青塘別業去世，終年71歲。與他的好友皎然壹起，陸羽也葬在湖州杼山。皎然塔，陸羽墳都在杼山妙峰寺內，往後，年年有文人墨客前來憑吊。後人對他的敬仰欽佩，不僅是他寫有《茶經》，還在於他的隱而不仕，堅韌執作。他是靠征服自己而爭的人們的贊許愛戴，所以他是壹位聖人。