有人問古希臘犬儒學派創始人安提司泰尼：“妳從哲學中獲得了什麽呢？”
他回答說：“發現自己的能力。”
正是這種能力的獲得，使人的思想和情感有了往高尚和純粹境界提升的可能。
人缺乏發現自己的能力，也就是缺乏對自己的審察、懷疑、反省、懺悔的能力，缺乏深究事物真相和本質的能力。人便會被自己蒙蔽，糊裏糊塗地虛耗和損害自己的生命，甚至給別人、給社會帶來傷害。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”人是很難有自知之明的。假如既沒有自知之明又狂妄自大，就如壹個人衣冠楚楚、彬彬有禮，壹派紳士風度，卻在屁股後面露出壹根毛茸茸的尾巴，讓大家忍不住發笑。事實上，這類笑話是司空見慣的。
發現自己，就是發現另壹個自己，發現假面具後面壹個真實的自己，發現壹個分裂的自己的各個部分，發現自己的局部、偏見、愚昧、醜陋、冷漠、恐懼，發現自己的熱情、靈感、勇氣、創造力、想象力和獨特個性。
實際上，壹個人多多少少是分裂的。在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是壹個人的內省過程，正是壹個人的悟性從晦暗到敞亮的過程。正如真理愈辯愈明，在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就可能浮出海面。
安提司泰尼是善於發現自己的。看到鐵是被銹腐蝕掉的，他評論說，嫉妒心強的人被自己的熱情消耗掉了--他是在同自己的嫉妒談話，對自己潛伏著的嫉妒作出嚴正警告。他常去規勸壹些行為不軌的人，有人便責難他和惡人混在壹起，他反駁道：醫生總是同病人在壹起，而自己並不感冒發燒--他是在同自己的德行和自信談話。他認為：那些想不朽的人，必須忠實而公正地生活--他是在同自己的信念談話……
壹生與孤獨為伴的哲學之父、後精神分析大師克爾愷郭爾，更是善於發現自己的人。
他在世時，整個世界都不理解他，甚至敵視和厭棄他。他壹方面向整個世界的虛偽和庸俗宣戰，另壹方面回到自己內心，不厭其煩地同自己談話。
他在短短的壹生中寫了壹萬多頁日記，也就是說，他幾乎天天在同自己談話。然而，正是這個“真正的自修者”、這個與人類社會格格不入的“例外者”充滿絕望和激情的自我傾訴，許多年後成為震撼人類精神的偉大啟示。
偉大的詩人都善於發現自己。因為只有善於發現自己，這些詩才更具真實性，更有穿透事物的尖銳性。
請看裏爾克的最輝煌作品：“不和任何人見面，除了對自己的內心說話之外，絕對不開口--這的確是我立下的誓言。”
所謂“對自己的內心說話”，就是寫詩，換壹種說法，寫詩就是詩人同自己談話的壹種方式。在同自己談話的過程中，詩人把自己在生命沖突中體驗到的種種圖像精確地呈現出來，從而讓我們看到了生存的陷阱、靈魂的鋸齒、信念的血痕以及萬物的疼痛。
詩人的聲音必然是可靠的、真實的，摒棄了所有虛偽、怯懦、狂妄和矯揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的內心獨白，比如裏爾克的《杜伊諾哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《變形記》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、西蒙娜·薇依的《書簡》……
發現自己，既是壹種能力和智慧，又是壹種德行，壹種高貴的人格境界，更是認識自我，走向成功的重要壹步。