“胡說八道”之考:所專指的是哪八個道

“胡說八道”壹語，人常用言於壹貶，然何謂“八道”者，皆難述其所以然。余無聊，好究此等閑言之根，始翻遍典籍，搜盡網絡，終無覓其源，難窺其邃，遂悻悻然而自發歪見，無端而揣其度。語言之生成，非空穴來風，古人於“八道”之說，必有所指：國人於數字，頗重其義，甚過於變態。上古之人崇“九”，謂其性陽。抑“八”，謂其性陰。謂天則譽之“九重”，謂地則喻之“八荒”，尊卑亦見。“八”又有“周、全、包”之義，所謂八方、八面、八達者，皆謂“環而至極”也。由此可見，“胡”者，亂也，“八”者，極也。“胡說八道”亦既為“胡說至全至極”也。壹日有客訪，余沾沾而述此“發邃”之見，並笑大凡是人，皆好胡說八道，尤以學識淺薄者最甚，實人性之陋也。客笑曰：“汝胡說八道也。粗鄙之人雖好胡說，確多出自肺腹，發自性耳。然論八道至極者，當屬聖人、大師、學者為甚，且信口而來，毫不含糊。胡說八道語雖義貶，實人混世之良方，濟世之奇藥，何陋之有？”余愕然，問聖人有何“八道”之言。客曰：“八道之語以‘人之初，性本善’為極，人之由獸進化而至社會，皆自然衍變，屬基因突變故，以物種生存、延續為準則，何顧善惡之辨乎？”余頜首稱善，附曰：“兄臺所言甚是，細思之下，孔夫子於顏回之贊語亦‘八道’之更甚，其《論語》載子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！’人已餓死，藏乎甚？”客曰：“夫子雖好胡說，亦有三兩句實言，如‘天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。’此等言語尚為善言。”余曰：“程頤之‘存天理，滅人欲’亦近於變態。亦是人乎？典型之八道。”客曰：“諸子無須勞動，皆靠壹嘴而存身，且史上留名，足證‘胡說八道’之術乃混世法寶。”余大笑，對客言：“甚是，想此法寶無須本錢，妳我何不亦‘八道’之壹二乎？”客亦笑，曰：“雖無用本錢，亦須智商，高者之‘八道’，壹出則為箴言。低者之‘八道’，壹出則為笑話。作用差之千裏也。”余頜首，入室取珍藏老酒，炒小菜數碟，與客把盞，***約以十年之功，精研《四庫》，求胡說八道之真要，以妄史上留小名壹道哉。