我們現在能夠看到的胡須類型有三種，壹是山羊胡，二是八字胡，三是絡腮胡。
從影視劇中來看，山羊胡多是壹些上了年歲的老者，帶有壹定的睿智，比如壹些文官。八字胡就帶有壹定的奸詐效果，多是師爺，奸商的標配。剩下的絡腮胡基本都是武人的特寫，幾乎是部古裝劇就少不了出現幾個滿是絡腮胡的大漢。
清代的《康熙字典》中還明確的規定了各種胡須的名稱，上唇的胡須稱作為髭，下唇的胡須叫作糶，頰旁的胡須叫作髯，而下巴的胡須則叫襞。每壹個部位都有著不同的叫法，堂堂須眉也可以說成是古人對於胡須的壹種審美觀。
至於古人為什麽要留胡子，我們暫可定義為三種解釋。
首先胡子的存在可以認為是壹種史前時代的遺留習慣，在原始社會中濃密的胡子是有許多好處的，它具備良好的保暖作用，也可以在運動中做到壹定的緩沖保護。
其外胡子還可以顯得人面部巨大，起到威懾的作用。
如果更實際壹點的話，留胡子只是為了方便，原始社會生存條件惡劣，而且對於當時的祖先來講，他們根本沒有制造出可以刮胡子的器具，留胡子也可能只是壹種無奈選擇。
等到人類建立了壹定的文明後，宗教起到了很大的作用，經過儒家的渲染後。胡須是可以修剪的，卻不能全部剃光。另外在古時候的西方差不多也都是這樣的，在這樣的社會觀念裏，更是衍生出了許多有意思的想法，比如在古代很多地區，剃去毛發被當作壹種很嚴重的刑罰。中國有髡刑，在希臘，阿拉伯地區也有類似的懲罰手段。簡單壹點就是，人們會避免與罪犯擁有太多相似之處，例如北宋的臉上刺字就是用來區分好人和壞人的。
但歸根結底胡須就是用來體現男性象征的，壹方面是壹個人是否成年的標準，同樣代表了雄性動物的陽剛威猛。比如埃及第十八王朝法老 圖坦卡蒙是最有爭議的壹位法老，在三千年後人們還在爭論他神秘死亡的原因，雖然直到去世時也只有十幾歲，但他早已戴上長而整齊的假胡子顯示身為國王的尊貴。而在歷史上被稱為胡子大戰的英法兩國更是為了爭奪壹塊王妃陪嫁的土地，鬥爭了三百年。
類似於如此可笑的事情歷史上多不勝數，胡子是國王們證明高貴與尊嚴的象征，傳說上埃及國王美尼斯親自率領大軍征服下埃及時，交戰中不慎將假胡須失落於戰場，為了奪回禦須，有六百多名士兵竟喪生在敵軍刀下。
但胡須也是隨著歷史而改變的，我國有記載的剃須行動展開是從南北朝梁代開始的，這個時候主要受到了佛教思想的影響。
要是從上古時期來看，這個層面如同世界歷史壹般，充滿不可想象的未知和嚴重的歷史記載不足，所以在對於我國遠古人民關於的胡須問題上，無從得知答案。
到了周代和晉代的時候，人們是對胡須非常正視的，認為保護身體發膚是孝道的基本，不能毀傷。所以壹般都只清洗頭發和梳理頭發，頭發是任其自然斷裂和掉落的，無論男女都盤成發髻堆在頭頂。《孝經》中說：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。最早的歷史記載從周公旦開始就是只沐發。漢代到晉代，由於儒家思想的普及，愛護身體發膚被從道德上提高到了壹個很高的高度。
而在佛教大興之後，從南北朝往後都有了和尚的出現，於是許多漢人開始削發剃面，四大皆空，尤其到了元明兩代更是普遍。所謂南朝四百八十寺，催動的是什麽呢？強大的理發行業終於出現了，到了唐宋兩代的時候，更是有專門的人以修建胡須頭發為業。
等到最後壹個封建王朝清朝上場的時候，滿族統治者強制漢人男性剃頭留辮子，胡須也從這個時候開始走下坡路線，再到了清代中晚期，年青人更是少有留胡子的，而且這時候普遍認為晚輩留著胡子拜見長輩是壹種無禮之舉。
在有些朝代胡須是有許多式樣的，能夠體現其的經歷特點，比如壹字胡是已經成家的的人，留八字胡說明他已然步入社會，有人的子弟留了胡須則可證明已經是三代同堂，或者有了子孫外甥。
區分壹點的話，胡須的式樣也可以分成絡腮大胡，犄角大八字胡，雙角自然下垂的八字胡，矢狀小八字胡，板狀小八字胡等等。
歐美人的歷史上喜歡將胡須的末端翹起，不過在我國沒有這種式樣。但在隋朝時，人們按照不同的身份將胡須修成不同的辮子樣式。
古時候文人多喜歡山羊胡，像三國演義中的諸葛亮，往往是壹手搖著扇子，壹手摸著自己胡須的同時，才會誕生那句經典臺詞：“亮有壹計，主公大可放心！”
自秦漢三國起，胡子是男性的標配，如《續漢書》中講，東漢靈帝時巨鹿郡太守司馬直，潔白，美須髯，容貌儼然，鄉閭奉之如神。再者有歷經三朝的西漢大臣霍光，也是因為其的漂亮胡子，成為當時有名的美男子。
這時候的人們皆以胡須來定義男性的容貌特征，比擬用詞也多在面部。為此在《三國演義》中還有曹操被馬超追的割須棄袍用來比喻當時的情況危急。
由此我們明白胡須不僅僅要多還要長，關羽被稱之為美髯公，除了長之外還要長的順直，像演義中張飛那樣的大絡腮胡子就不行了，沒有欣賞的余地，頂多算是個黑色的棉花糖圍繞，所以著墨不多，只寫了個如鋼針壹般。
歷史上長胡子的人太多，如曹操手下謀士崔琰須長四尺，南朝文人謝靈運，須垂至地，明朝首輔張居正須長至腹。我們現在有壹句笑話叫，待我長發及腰，少年妳娶我可好；實際上的原詩版本眾多，其中有壹個恰到好處，我們來看壹下。待我長發及腰，將軍歸來可好，下壹句是待卿長發及腰，我必凱旋回朝。
或許可以明白，古時候女人的發，男人的須都是最重要的東西。
《漢書》稱高祖是美須髯，但要再往前追溯的話，關於胡須可能是起源於對龍的崇拜，相傳當年黃帝升開之時，前來接引的神龍被黃帝的追隨著拔了些胡須下來，落地而為弓。司馬遷《史記·封禪書》中對這個場景有過記述，有龍垂胡髯下迎黃帝……余小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。
到了如今的話，許多男性都是不留胡須的了，對比以前的古老人們的那種審美觀點，現代人覺得胡子給人以邋遢，憔悴的形象。即便是文人，也僅僅只有許少的壹些國學老人們還流著大山羊胡，其他還能見到的，就是壹些文藝圈和影視界的人。
文明的轉變讓人類的自身打扮也在不同的時間中變的不同，在近代史上有許多留胡子的名人，例如民國時期的周恩來總理就將胡須留起，並發誓，不驅逐日寇，絕不剃須。同時期的梅蘭芳，魯迅先生等等也都是有過續須的情況。
胡須是壹種人自身的成長表現，在特定的時期中壹些女性也會因為自身的激素不穩定導致長胡須，這是壹種與生俱來的生長體系。但在其特別的歷史環境中，男性的胡須也是壹種文化的誕生，相比現在某些所謂的小鮮肉來說，胡子其實更加重要，要不然，誰知道他們究竟是男是女呢？