1.盧旺達人民多數生活在鄉村，鄰裏之間熟悉，彼此都清楚對方的種族身份。這也是最主要的分辨方式。
2.被“誤殺”的胡圖族人民實在不算少，但有些情況下，這並不是分辨不出的結果。
1.盧旺達人民多數生活在鄉村，鄰裏之間熟悉，彼此都清楚對方的種族身份。
熟人社會
在1990年，盧旺達的官方人口數是七百萬人左右，分為10個省份/縣（prefectures)。每個縣下面約有十三個以下的commune，每個commune下面有10個以下的secteur，每個secteur下面有6-10個cellule。每壹個cellule約莫是不到五百人的大小。1992年，盧旺達首都Kigali正式成為壹個行政區，也就是第11個prefecture，然後絕大多數七百多萬人民仍然生活在鄉村之中。
在這樣的鄉村中，鄰裏之間頗為熟悉，大家都很清楚對方的種族（ethnicity)身份。
眾所周知的種族身份
在那個年代，小孩子們剛剛懂事的時候，就會得知自己的種族。而在日常生活中，人們也常常會用種族身份來指代人，譬如“住在那兒的圖西族人”。
在學校裏，壹個人的種族身份非常重要，不知道自己身份的人會被笑話為傻子。胡圖族的孩子和圖西族的孩子常被區別對待。學校的歷史課上常將圖西族和壓迫、胡圖族和被壓迫相聯系，進壹步強化種族之間的區別和差異。
當然，這並沒有導致極度惡化的鄰裏關系。兩族之間應該保持了正常的人際交往。
舉報與揭發
不僅是鄰居，胡圖族和圖西族之間的通婚非常的稀疏平常。在大屠殺開始後，有許多圖西族人躲避了起來。為了不被牽連，許多與圖西族通婚的胡圖族人選擇揭發自己圖西族親人的潛藏地點。當然，這樣的舉報很多時候並不是為了因為種族仇恨，而是因為其他個人原因，譬如親屬之間的情感糾葛、財產紛爭等等。
2.被”誤殺“的胡圖族人
約有壹百萬人喪生於這次大屠殺中，而其中10%約為胡圖族人（至今死亡人數仍有爭議）。而這些被殺死的胡圖族人，有部分人算不上被“誤殺”。
“要”殺誰——
很多時候，我們認為盧旺達是種族屠殺，是胡圖族在等等煽動下因為憎惡或恐懼對於另外壹個種族的屠殺。可是實際上，在要殺誰這個事情上，卻不僅僅是那麽簡單。
這次屠殺，不僅是針對圖西族，更是“針對”長得像圖西族、可能是圖西族、幫助圖西族的人。不是以上列舉的所有人群都會被殺死，而是在需要的時候，成為他們的罪名。
不願殺人/有親屬關聯的胡圖族人
這次大屠殺是壹次平民行動，更是壹次集體行動，幾乎沒有哪個單個的胡圖平民施暴的事例（從我讀到的書籍采訪中得知，並不全面）。通常會由當地的政治領袖主導，胡圖族的平民會由於各種各樣的原因加入。而不願意加入的人通常會受到死亡的威脅。有的人因此喪命，有的人向領袖繳納了壹定量的金錢後幸免於難、獨善其身。
幫助過圖西族、和圖西族聯姻的胡圖族人很多時候也會成為攻擊的對象。
很多時候攻擊壹個人，可能完完全全是為了在其死後奪取財產等等。每壹次屠殺後，攻擊的群體都會將其屋子裏可以剝削的財產搶到領袖的家中再進行分取（根據地區不同會有區別）。
“妳其實是圖西族人”
在1978年和1991年有過兩次大的人口普查，這個時候壹定會問道是哪個種族。在經歷了五十年代圖西族被迫害的事情後，有不少圖西族通過這樣或那樣的關系將自己的種族改為胡圖。大家都知道有這樣行為的存在，因此不少胡圖族人即使提交了身份證明也仍然被懷疑道是否是圖西族人。如果需要的話，這會成為殺死他們的理由。
有時候我們容易將盧旺達大屠殺定義得太簡單，好像這就是壹場純粹的胡圖族對於圖西族的屠殺壹般。實際上，有不少豁出自己的性命去保護圖西族人的胡圖平民，也有站在劊子手隊伍裏的圖西人。將目光放在種族二字上很容易模糊了真正的焦點，比如政治、比如人性、等等。