比擬的賞析要點
1、定義：
比擬是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括把物當作人來寫（擬人）；把人當作物來寫（擬物）和把此物當作彼物來寫（擬物）幾種形式。事實上，前壹種形式是把事物“人化”，後兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”。
2、種類：
①、擬人。例如：女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子，葦眉子又薄又細，在她懷裏跳躍著。
②、擬物。例如：指導員講得真來勁兒．嘎子豎起耳朵聽。
3、比擬的作用：
第壹,比擬的主要效果是使表達形象生動.比擬可以讓靜的變成動的,讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的,讓無性格的變成有性格的,讓抽象的變成具體形象,活靈活現的.客觀事物經過人們合理的屬性轉移和合乎規律的創造性想象,而變得富有藝術魅力.
比如:
沙果笑得紅了臉,西瓜笑得比蜜甜,花兒笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圓.《紅旗歌謠》
將植物"沙果""西瓜""花兒""豌豆"等都人格化了,形象生動地描繪出了豐收的景象.
第二,通過比擬,還可以表現人們的想象力,思想傾向和感情色彩,並創造某種意境,給人以強烈的感染力.
例如
秦淮河失去了往日的歡笑,莫愁湖發出了撕膽的哭聲.(張天明《按照人民的命令》)
用擬人方法描寫了中國人民失去總理的悲哀,連江河湖泊也發出了悲哀的哭聲,表達出了人民對周恩來同誌無比熱愛的真摯感情.
4、總體把握
同比喻類似，把握“比擬”類修辭的表達效果時，要先弄清楚本體和擬體，然後分析擬體的特點，再結合這個特點來考慮作者所要表現的本體的特征。
5、分類指導
第壹擬人
把事物當成人來寫，賦予人的思想、感情、活動，這樣的修辭方法就叫擬人。
人具有會說話,會思想,會勞動,會創造和富有感情的本質特點,人類對自己的這些本質特點最為熟悉,最為理解,最易接受,最易產生***鳴.為了表達的需要,將人的本質特點轉移於其他事物,讓它們具有人的某些特點,可以將事物描寫得具體,生動,形象,使人感到親切,容易受到感染.
以動物擬人：
例如
壹只探險的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著.看不見的雲雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的,收割後的田地上顫巍巍地歌唱著;田鳧在那積滿了塘水的窪地和沼澤上面哀鳴;鶴和鴻雁高高地飛過天空,發出春的叫喊.脫落了的毛還沒有全長起來的家畜在牧場上吼叫起來了;彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍;……真正的春天已經到來了.②(托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)
[簡析]上述文字具體地,有層次地描寫了春天給動物帶來的變化.作者將動物人格化,賦予它們以人的品格.蜜蜂在"探險",雲雀在"歌唱",田鳧在"哀鳴",鶴和鴻雁發出"叫喊",小羊在"母親"身邊跳躍.作者將這些動物寫得栩栩如生,畫面洋溢著春天到來的蓬勃生機.從而讓人感受到作者心中的安慰,希望和信心.
以植物擬人：
例如：
高粱好似壹隊隊的"紅領巾",悄悄地把周圍的道路觀察,
向日葵搖著頭微笑著,望不盡太陽起處的紅色天涯.
矮小而年高的垂柳,用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼;
密集的蘆葦,細心地護衛著腳下偷偷開放的野花.
(郭小川《團泊窪的秋天》)
[簡析]詩人滿懷激情,以擬人的方式描繪了團泊窪色彩繽紛,生機勃勃的動人秋景:高粱在"悄悄""觀察",向日葵"微笑"著,"望"著,"年高"的垂柳"撫摸"著莊稼,蘆葦"細心地護衛"著"偷偷開放的野花".如此擬人,使畫面上的這些自然景物靜謐美好,多情和諧,栩栩如生,使詩人在特定環境中的滿腔情懷形象化了.
以無生物擬人:
槍口對準星星,
星星大吃壹驚!
看它呀,躲躲閃閃,
看它呀,跳跳蹦蹦.
星星,不要害怕,
戰士的眼睛最清!
我們揍的是空中強盜,
瞄妳,只是練功.
星星笑了,
笑著跳上了準星.
眼睛——星星,壹條線,
牽來了多少黎明!(石祥《瞄星星》)
[簡析]星星,怎麽會"大吃壹驚"怎麽能"躲躲閃閃","跳跳蹦蹦"又怎麽會"笑"怎麽會"跳上準星"因為戰士在用槍口瞄準他,然後作者又解釋這是練功.之所以寫得如此生動,形象,是因為作者展開想象之翼,根據星星的形象特征,讓其人格化,賦予它以人的動作和情態.
以事理擬人:
這裏叫洋八股廢止,有些同誌卻實際上還在提倡.這裏叫空洞抽象的調頭少唱,有些同誌卻硬要多唱.這裏叫教條主義休息,有些同誌卻叫它起床.
(毛澤東《反對黨八股》)
[簡析]"教條主義"是個抽象的概念,看不見,摸不著.可是時行起來,害人不淺.許多反對教條主義的同誌要它罷休,有的同誌卻偏要推之以出.作者將教條主義人格化,形象地說明:它躺著休息,便安然無事;若是活動起來,害人至深.
第二擬物
各類事物無不具有自己的"個性".如鳥會飛,蟲會鳴,樹會開花,水會奔流,太陽會發出光和熱,真理會被傳播……擬物常常在壹定的言語環境中進行,可以給人以形象感,新奇感,收到生動的富有情趣的表達效果.
擬物可分為以下幾種:
壹是把人當作動物,植物或無生物來描寫,賦予人以動物,植物或無生物的某些特征.
人擬為動物:
例如
金色的太陽照耀著金色的麥浪,
豐收的歌兒在田野裏蕩漾;
維吾爾族姑娘插上金色的翅膀,
在廣闊的天地裏飛翔.(阿不都熱西提《女拖拉機手》)
[簡析]翅膀是屬於鳥類的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀,並熱情地謳歌:維吾爾族女拖拉機手駕駛鐵牛,在肥沃的田野上自由地飛馳.
人擬為植物:
那肥大的荷葉下面,有壹個人的臉,下半截身子長在水裏.荷花變成了人那不是我們的水生嗎又往左右看去,不久,各人便找到了各人丈夫的臉,啊,原來是他們!(孫犁《荷花澱》)
[簡析]幾個婦女去前方看望丈夫.在荷花澱,看見荷葉下面的人"下半截身子長在水裏".人擬為荷,將隱蔽在荷葉下面的戰士物化了,顯得那麽清新,美麗,可愛.
二是將物擬為物.包括以生物擬為無生物,以無生物擬為生物,以物擬為抽象事理,以抽象事理擬為物.
擬無生物為動物:
予觀夫巴陵勝狀,在洞庭壹湖.銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陽,氣象萬千.此則嶽陽樓之大觀也.(範仲淹《嶽陽樓記》)
[簡析]"銜"與"吞"都是動詞,可以表示人或動物的動作.根據文意,作者是將"洞庭壹湖"擬為動物.巍巍群山,能"銜"住,滾滾長江,能吞吐,可見八百進裏洞庭之闊大,氣墊之宏偉.
擬抽象事理為物:
三百年過去了,臺伯河還像當年壹樣淙淙地流著,亞平寧半島上的陽光也像當年壹樣和煦.羅馬經歷過戰爭,流血,唯物主義者——戰士布魯諾的思想在自由的人民當中翺翔.(鄭文光《火刑》)
[簡析]"翺翔"是鳥特有的本領."思想"不是鳥,是個抽象的概念,可以在人民中迅速傳播.作者抓住這壹點,運用比擬手法,賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀,把"思想"寫活了,形象地說明了他的唯物主義思想具有強大的力量.
典型示例1
陽光，是壹種語言
雷抒雁
①早晨，陽光以壹種最明亮、最透徹的語言和樹葉攀談，綠色的葉子，立即興奮地顫抖，通體透亮，像是壹頁頁黃金鍛打的箔片，炫耀在枝頭。而當陽光微笑著與草地上的鮮花對語，花朵便立即昂起頭來，那些蜷縮在壹起的憂郁的花瓣，也迅即展開，像壹個個恭聽教誨的耳朵。
②晴朗的日子，走在街上，妳不會留意陽光。普照的陽光，有時像是在對大眾演講的平庸演說家，讓人昏昏欲睡，到處是燥熱的嘈雜。
③陽光動聽的聲音，響在暗夜之後的日出，嚴寒之後的春天，以及黑夜到來首的黃昏。這些時刻，陽光會以動情的語言向妳訴說重逢的喜悅、友情的溫暖和哪怕是因十分短暫的離別而產生的愁緒。
④倘若是雨後的斜陽，彩虹將盡情展示陽光語言的才華與美麗。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，從遠處的山根，騰空面起，瞬間飛起壹道虹橋，讓妳的整個身心從地面立刻飛上天空。現實的都悶，會被壹種浪漫的想像所消解。陽光的語言，此刻充滿智慧，讓妳理解天雨花，石點頭；讓妳平凡生活的狹窄，變成壹片無邊無垠的開闊；讓妳枯寂日子的單調，變得豐富多彩。
⑤可這壹切，只是壹種語言，妳不可以將那金黃的葉子當成黃金；江河之上，那些在粼波裏晃動的金箔也非真實；妳更不要去攀援那七彩的虹橋，那是陽光的話語展示給妳的不可琢磨的意境。瞬間，壹切都會不復存在。可是，這壹切又都不是空虛的，它們在妳的心中留下切切實實的圖畫，在妳的血管裏推湧起波瀾壯闊的浪潮，在妳耳邊轟響著長留不息的呼喊，使妳不能不相信陽光的力量和它真實的存在。
⑥和陽光對話，感受光明、沮，暖、向上、力量。即使不用銅號和鼙鼓，即使是喁喁私語，那聲音裏也沒有阜瑣和陰暗，沒有濕淋淋的、怯懦者的哀傷。
⑦妳得像壹個辛勘的淘金者，從閃動在白楊翻轉的葉子上的光點裏，把握陽光的語言節奏；妳得像壹個樸實的農夫，把手指插進松軟的泥土裏，感知陽光溫暖的語言力度。如果妳是陽光的朋友，就會有壹副紅潤健康的面孔和壹窗明亮清朗的心境。
⑧陽光，是壹種語言，壹種可以聽懂的語言。
請從第①段畫線的句子中找出3個運用擬人手法的詞語，說明它們在文中的作用。
(1）詞語：、、。
(2)作用：
理清要點
欣賞語言特色，這是抒情性散文最突出的特色。我們在賞析比擬時要把握下面的要點：
要點1：擬人修辭的總體效果是，將人的本質特點轉移於其他事物,讓它們具有人的某些特點,可以將事物描寫得具體,生動,形象,使人感到親切,容易受到感染.
要點2：要學會用術語。可用“形象生動”、“具體可感”、“躍然紙上”等詞語來賞析。
參考答案
句中擬人化的詞語有“攀談壹興奮壹顫抖”“炫耀”；
使綠葉在陽光照射下煥發出生命活力，更生動形象。
思維激活
問答題表述形式：
詞語+表述對象+對象特征+總體效果
攀談
興奮陽光下的綠葉煥發生命活力生動形象
顫抖
炫耀
典型示例2
良心的價格
不塗說
昨天我和壹個同事在討論；“做人的原則是什麽”？她說不過我，於是急中生智冒出壹句：“良心賣多少錢壹斤”？我頓時語塞。良心是論斤賣，還是論克賣。。。
回到家後吃晚飯時，我把這壹困惑告訴了母親，母親用壹個比喻很透徹地講了“良心價格的發現”。
每天在菜市場裏某壹些的菜農總是圍著很多的顧客，他們爭先恐後地在購買蔬菜，也有壹些菜農的菜卻很少有人光顧。母親說；某壹些的菜農的菜，是自產自銷，他們每星期壹般來壹到二次，同樣的價格，同樣的菜卻整理得幹幹凈凈，更重要的是他們從來不做短斤少兩虧心的買賣。
也有壹些菜農的菜，他們也自稱自已田裏種出來，卻是天天必來賣菜，卻是價高菜次，還在暗處給菜噴灑清水,短斤少兩是家常便飯。其實來買菜的百姓們心中自有壹桿稱。同理，站在這兒賣菜的菜農，人手壹竿稱，其實不然，他們是在稱，在賣自已的“良心”、黑心和壞心！
母親的“良心價格的發現”，的確給了我很多的啟示。物欲橫流，在充滿功利色彩和銅臭味的當今社會，壹個人究竟應該去追求什麽？壹直是人們關註的話題。我以為能夠守住壹個人最基本的道德良心，是壹個做人的最低水平的基準點！
我過去在研讀中國佛教與中國文學時，最為欣賞的是弘壹大師（1880～1942）李叔同的書。“積德於人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多；造惡於人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘。”
弘壹大師已經把良心解剖的壹清二楚！
其實，壹個普通的公民除了必須遵守憲法所賦予義務和規定外，還必須遵守社會公德——道德規範、良心的約束！
假如作為壹個人民的公仆，卻還要靠“行政機關公務員處分條例”來約束自已的道德規範，真是莫大的笑話。
我們再回過頭看看社會上的某些人，為了揚名天，以“名人出書，槍手代筆”，有人為富不仁、見利忘義、以次充好、以假亂真、短斤少兩、為了自己的私利而不顧別人的命。於是有了，“食物”變“食人”，“手術刀”變“宰人刀”，“全脂奶粉”變“無營養‘奶’粉”治病的救藥變成了殺人的毒藥等等……
如果我們用社會公德——道德規範去跟他們這些人講，妳們要講點道德，講點良心，別幹這種壞事了。他們會很驚訝的反問我們：良心賣多少錢壹斤？
奉勸有些人，當妳這樣問的時候，請拍拍自己的良心。
文中兩次提到“良心賣多少錢壹斤”這句話，請說說這句話的作用。
此文屬於雜文性質，作者重在表達壹個觀點：人，不能不講良心，不講道德。這兩句話在文中前後分別出現，有兩個作用，壹個是：在結構上前後照應，使文章結構緊湊。（“句子在文中的作用”詳細講解，請參看後文第三章《理解句子的含義和作用》）；壹個就是在內容上的表達作用。這個句子是壹個擬物句，作者通過那些喪失道德良心的人之口，把“良心”比擬成了可以買賣的東西（擬物），從而諷刺了“良心”在某些人心中毫無價值可言的社會現象，為發出“拍拍自己的良心”的呼籲張本。（關於“張本”，參見後文）
參考答案：
在結構上前後照應，使文章結構緊湊；
在內容上通過那些喪失道德良心的人之口，把“良心”比擬成了可以買賣的東西，從而諷刺了在某些人心中“良心”毫無價值可言的社會現象，為發出“拍拍自己的良心”的呼籲張本。
思維激活
如果只問比擬句的表達效果，可只答內容上的作用。
表述形式：
句子+表述對象+對象特征+總體效果
良心賣多少錢壹斤？說這些話的缺德的人道德淪喪鮮明生動，具體可感
值得註意的問題
擬物和借喻的區別
把握住幾點：借喻句喻體必出現，本體不壹定出現；
擬物句本體必出現，擬體壹定不出現。
借喻能寫成明喻的形式，
擬物不能寫成什麽什麽像什麽的形式。
例如
A、看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著壹髻兒白花，像些小日本看護婦。（《濟南的冬天》老舍）
B、敵人夾著尾巴逃跑了。
解析：
本體喻詞喻體
A、樹尖上的雪（不出現）不出現白花
（可寫成“樹尖上的雪像壹髻兒白花”）
B、本體擬詞擬體
敵人不出現不出現
像例A那樣的借喻句是可以寫成明喻的形式的。而擬物就不能，我們無法確定作者是把敵人比作狗呢，還是狼。因此不能寫成什麽什麽像什麽的形式。由此可以判斷，A句是借喻，B句是擬物。
遷移突破
練習4
“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著妳。風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣裏醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。件背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。(3分)(朱自清《春》)
畫線的語句采用引用、比喻和的修辭手法，形象生動地寫出了春風的特點。
練習5
索溪峪的野
曹敬莊
壹走進張家界的索溪峪，腦子裏壹切意念便都凈化了，單單地剩下了壹個字－－野。
山是野的。桂林太秀了，廬山太俊了，泰山太尊了，黃山太貴了－－它們都已經“家”化了。人工的雕琢，賦予的畢竟是人工的美，而這種人工的美，是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天工的美，是“野”的美。這種美，是壹種驚險的美；幾十丈的斷壁懸崖拔地而起，半邊懸空的巨石在山風中搖搖晃晃，使人望石而驚心。什麽“壹線天”，什麽“百丈峽”，聞名就讓人膽顫。這種美，是壹種磅礴的美；不是壹峰獨秀，也不是三五峰呼應，而是千峰萬刃綿亙蜿蜒，“十裏畫廊”，“西海峰林”令人浩氣長舒。①這種美，是壹種隨心所欲的美；無所顧忌，不拘壹格；直插雲天，敢戲白雲；橫攔綠水，敢弄倩影；相對相依，宛如“熱戀情人”，婷婷玉立，好似“窈窈涉女”……。
②水是野的。索溪峪像是壹個從深山中蹦跳而出的野孩子，壹會兒纏著大山跑，壹會兒撅著屁股，賭著氣又自個鬧去了。它特別受跟山路哥哥鬧著玩；壹會兒手牽手，並肩而行；壹會兒橫鏟壹腳，將山路攔腰截斷。山路哥哥倒不十分害怕，它請樹木大叔幫忙，五根大樹往索溪身上壹搭，反從索溪身上跨過去了。山路哥哥還找石頭幫忙，幾快巨石壹墊，山路便化成壹條虛線，壹跳壹跳地從水中過去了。山路有更巧妙的辦法，在弟弟的河床上墊壹排大卵石，從它身子底下壹個猛子紮過去。
這樣的“路”，還可以過汽車。我們到黃龍洞去，六過索溪水，解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開過去的。
汽車吼叫著，車身搖晃著，水花四濺著，卵石擠碰著，我們的心也怦怦直跳……平生沒走過這麽“野”的路！
山上的野物當然更是“野”性十足了。那些大大小小的猴子，大約是因為和我們人類同祖先的緣故，對我們有著壹種特殊的感情。我們來到野生植物園，壹大群猴子在樹枝間飛騰跳躍，親熱的勁頭難以言狀。但當我們壹行中的壹們年輕女同誌從樹下面經過時，壹只小猴子竟惡作劇地撒起尿來，嚇得這位同胞驚叫壹聲，慌忙逃了過去，而那只調皮的家夥，卻快活地叫著，跳到了另壹株樹上。
在這樣的山水間行走，我們也漸漸變得“野”了起來。城裏戴眼鏡的姑娘，壹邊攀緣，壹邊大嚼著煮熟的玉米棒子；上了年歲的老大姐居然摘下壹朵艷麗的山花，插在斑白的頭發上；年過花甲的老叟，在石塊間蹦來跳去，重溫著兒時的舊夢；遇上突然橫在面前的山溪，壹隊人全部手提皮鞋、絲襪，踩著亂石，壹步壹咬牙，從平膝的水中趟過去……滿溪的親親熱熱，滿山的嘻嘻哈哈。人們，全在這山水中返樸歸真。
於是，我感到從未有過的快慰，從未有過的清爽；索溪峪的“野”，蕩滌著我的胸懷！
從修辭的角度賞析文中畫線的句子
練習4
擬人溫暖柔情
練習5
①這幾句話，分別運用了擬人和比喻的寫法，把索溪峪的山說成是“戲白雲”、“弄倩影”，像人壹樣的聰明可愛，並把它比做“熱戀情人”、“窈窕淑女”，流露出作者對山的喜愛之情。
②野孩子是頑皮可愛的，在這裏作者采用擬人的寫法，把索溪寫成了壹個野孩子，使溪水更加形象逼真，活靈活現。