陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。.....邱推薦了他，請他到郎談判，然後遷到樂安府。當時李穎是青州刺史，名聲在外。他屬於這個城市，聽到了風聲。全是自引，番子獨留，有清錄。張州，壹個縣城人，是壹個高尚的人。前後的縣長，他都不願意來，但只有範能做到。言而無名，尤買榻，去縣上。
——摘自葉凡《後漢書·陳蕃傳》
徐誌，字如子，張羽南昌人。如果家裏窮，他們經常自己種莊稼，除非吃不上飯。謙恭節儉公正，服其德。很抱歉壹再開政府。陳蕃做太守時，以禮請署立功，難免孩子氣，遂退了。凡凡不在縣城接待客人，只是來搭個榻，去縣城。
——摘自葉凡《後漢書·徐誌傳》
陳蕃住宿典故的翻譯
陳帆，又名仲舉，汝南縣平輿人。.....邱在上表中推薦，招錄並任命為談判代表，並被提拔為樂安提督。當時李穎是青州刺史，以威嚴的政風著稱。下屬精明的官員聽到這個信息後，除了陳蕃是個清官，政績突出之外，都把自己調到了外地。樂安縣有個張州，高貴典雅。前後的郡守都不肯稱他為官，只有陳蕃能稱他。陳凡只叫了他的名字(表示尊重)，特意為他搭了壹張長沙發(留宿)，臨走時把它掛起來。
徐誌，字如子，張羽南長人。家裏窮，經常自己種地。他們不吃飯，除非他們自己掙勞動。他謙遜、節儉、仁慈、謙恭，周圍的人都尊重他的美德。多次被政府征召，拒絕就職。當時，陳蕃被任命為張羽縣令，並要求他按照尊賢的禮儀行事。徐誌無法拒絕，便在拜訪陳蕃後告退。陳凡不在縣政府接待客人。只是許誌來的時候，專門準備了壹個長沙發。許誌走的時候就掛了。
陳帆留在了故事裏。
陳凡(？-168)東漢大臣。字仲舉，汝南平輿(今河南)人。桓帝在位期間，擔任太尉，與壹起反對宦官專權，受到太學生的推崇，被譽為“不畏強禦陳忠舉”。太傅淩帝利和外戚竇武合謀懲罰宦官，帶領80多名官員和學生出宮門，被殺。
徐誌(97-168)，東漢張羽南昌(今江西)人。家裏窮。桓帝時，不滿宦官專權。雖然他被多次招募，但他最終拒絕做官，因此他被稱為“周楠·高適”。
“天寶內容，龍燈射牛鬥市場。人傑地靈，徐儒在陳蕃榻上。”陳蕃與徐如子，官與民，壹餐壹榻，留下了壹個個尊重知識，對下士彬彬有禮的千古佳話。
陳蕃出生在壹個官僚家庭，祖父是河東太守。他年輕時壹個人住壹個房間，只讀聖賢書。房子很亂，院子裏雜草叢生，他從來不打掃。他父親的朋友來拜訪，對陳凡說:“妳怎麽不給客人收拾壹下？”陳蕃說:“君子當收拾天下，安身立命。”這與“不掃壹屋如何掃天下”的傳統觀念相悖，可能是他悲劇人生的隱患。
陳蕃後來做官，壹般不接待客人。大概是為了保護個人的“隱私”，免得客人嘲笑他邋遢懦弱。但對於貴族學者，他卻情有獨鐘，破例接待，長談留宿。據《後漢書·陳蕃傳》記載，陳蕃在府青州刺史任刺史時，縣中進士周是壹位貴人，幾任刺史都召他出來做官，但他都加以拒絕和回避。只有陳凡能和他交往，有共同語言。周目經常去拜訪陳帆，並在燭光下聊天。陳帆特意在政府辦公室給他搭了壹張床。他走後，把床掛了起來。
陳蕃到張羽當太守，遇到了徐如子。《後漢書·徐誌傳》載:徐儒子詩文皆書，名聞周楠。朝廷多次召他上來，他都不願意附和，因為宦官勢力大，官員腐敗。並設帳在民間講學，講道。陳蕃上任後，得知他的名字，對他禮遇有加，親自登門拜訪，並邀請他在朝廷任職。徐儒子堅持辭職，但每次去太守都退了。陳凡已經搭了壹個沙發去“專利”徐如紫。如果妳走了，妳要堅持住。這件事之後，很多人都效仿了。
《孔南史傳》記載晉安王曾賜孔“中齋之床”，早晚侍奉。《太平禦覽》卷七十引書，北朝史惠臨受賞。"每次有人介紹我時，我總是起身坐到自己的沙發上。"後來又用“留宿、放榻、置榻、掛榻、掛榻、掃榻、徐榻、徐孺榻、稚榻、高士榻、陳榻、陳帆榻、掛榻、掛榻上墻”等詞，來表示對賢者的推崇或對客人的禮遇，也泛指賢者主人和客人。沈約《謝和宣城》:“客坐榻上，憂生。”孟浩然《荊門論丞相張》:“坐徐如榻，勤接杯。”陸遊《貼徐在書·東莊》:“南臺鐘誠掃榻，北門學士落迎。”李白《送崔入內廷》:“大師屢解陳蕃榻，路人難登。”杜牧《懷中陵四舊遊》:“二龍鬥氣未掘，高掛壹榻。”唐宋很多詩詞都用這個典來模仿士大夫，推崇才子之美。
陳蕃留名典故評析
陳蕃是東漢末年的壹個大臣，當時漢桓帝是太尉，漢靈帝是太傅。這個人是壹個剛正不阿的官員。桓帝因其攻擊性言論多次左移；雖然靈帝不得不被信任和重用，卻因為和竇武* * *將軍計劃消滅宦官而死。以下是他任東安、張羽知府的兩則軼事。在東安府，他專門為郡縣貴人周堂設榻。周唐來看他的時候，他把沙發解開讓周唐休息，周唐走的時候把它掛起來。在的府尹上，他為賢人徐誌立了壹張臥榻。他在縣城不接待客人，但許誌來了，他會把沙發解開讓許誌休息，許誌走後再掛起來。至於這張沙發是不是獻給周偉的，還不清楚。
後來人們把禮遇客人稱為“待客”。舉個例子——南朝嶽《謝和宣城》詩:“客將下塵榻，愁將青瓶。”劉唐長卿《三北送別賈》詩:“我也知道妳哪裏都可以待，不要留在秋風裏。”汪芫紫衣《誤入桃園》第壹折:“他是井底之蛙，不執其發，不待陳凡。”這延伸到逗留和住宿。例——宋·陸遊《送真父舍家》詩:“我還能留下嗎？我打算住在西部。”清·蒲松齡《聊齋誌異》:“女:我是壹個和尚，住在山洞裏，可以住下。我不怕虎狼。”楊朔《第壹東風兩潮》:“我們下榻的酒店，正對著海洋。日日夜夜，耳邊總有風浪聲。”
“陳蕃榻”成了禮賢下士的典故。其在詩歌中運用的例子——張湯九齡詩《等使登石帖樓》:“宿陳蕃榻，嘗王燦樓。”唐·李白《送翠時宇》詩雲:“壹個專家屢次解陳蕃榻，壹個過客難登謝朓塔。”孫情誌偉《九日城中飲，周伯衡明日宿宿觀察》:“誰在陳蕃推時下榻，就把卷子放在杜甫堂上。”有時也存為“沙發”。例——唐豆公《登輿茍亭獻淮南李相公》詩:“須知有客不喜陳榻，從此無人上輿樓。”唐雯聽雲《感舊感舊韻五十首》:“鄭相空羨，陳榻未延。”
這個典故比較有名，是因為王波在《王騰亭序》中的壹句話:“物極必反，龍燈射靶心市；人傑地靈，許茹在陳帆的榻上。"這是贊美張羽縣(今江西)的名句. "許茹蕓下陳凡榻”是“許茹蕓下陳凡榻”的節省。“徐如子”作為壹個名字，本來是不可能存為“徐如”的，但為了照顧駢文嚴格的對仗要求，王波不得不做出這樣的改動。好在徐儒姿是名人，人家也能猜出來。也可以看出，駢文雖然形式優美，但確實制約了思想的準確表達。後來就有了“徐如榻”的說法。比如——唐萌浩然《荊門論丞相張》:“坐徐如榻，勤接杯。”石《王騰亭詩》:“君在東，有榻許如。"