張愛玲的壹生可以稱得上是壹個傳奇，下面我為大家帶來了經典張愛玲散文10篇，歡迎大家閱讀，希望大家喜歡。
篇壹、夜營的喇叭晚上十點鐘，我在燈下看書，離家不遠的軍營裏的喇叭吹起了熟悉的調子。幾個簡單的音階，緩緩的上去又下來，在這鼎沸的大城市裏難得有這樣的簡單的心。
我說：“又吹喇叭了。姑姑可聽見？”我姑姑說：“沒留心。”
我怕聽每天晚上的喇叭，因為只有我壹個人聽見。我說：“啊，又吹起來了。”可是這壹次不知為什麽，聲音極低，絕細的壹絲，幾次斷了又連上。這壹次我也不問我姑姑聽得見聽不見了。我疑心根本沒有什麽喇叭，只是我自己聽覺上的回憶罷了。於淒涼之外還感到恐懼。
可是這時候，外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調子。我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去，但也並不想知道那是誰，是公寓樓上或是樓下的住客，還是街上過路的。
篇二、說胡蘿蔔有壹天，我們飯桌上有壹樣蘿蔔煨肉湯。我問我姑姑：“洋花蘿蔔跟胡蘿蔔都是古時候從外國傳進來的吧？”她說：“別問我這些事。我不知道。”她想了壹想，接下去說道：“我第壹次同胡蘿蔔接觸，是小時候養叫油子，就餵它胡蘿蔔。還記得那時候奶奶（指我的祖母）總是把胡蘿蔔壹切兩半，再對半壹切，塞在籠子裏，大約那樣算切得小了。——要不然我們吃的菜裏是向來沒有胡蘿蔔這樣東西的。——為什麽給叫油子吃這個，我也不懂。”
我把這壹席話暗暗記下，壹字不移地寫下來，看看忍不住要笑，因為只消加上“說胡蘿蔔”的標題，就是壹篇時髦的散文，雖說不上沖淡雋永，至少放在報章雜誌裏也可以充充數。而且妙在短——才擡頭，已經完了，更使人低徊不已。
篇三、到底是上海人壹年前回上海來，對於久違了的上海人的第壹個印象是白與胖。在香港，廣東人十有八九是黝黑瘦小的，印度人還要黑，馬來人還要瘦。看慣了他們，上海人顯得個個肥白如瓠，像壹代乳粉的廣告。
第二個印象是上海人之“通”。香港的大眾文學可以用膾炙人口的公***汽車站牌“如要停車，乃可在此”為代表。上海就不然了。初到上海，我時常由心裏驚嘆出來：“到底是上海人！”我去買肥皂，聽見壹個小學徒向他的同伴解釋：“喏，就是張勛的勛，功勛的勛，不是”薰風的薰。《新聞報》上登過壹家百貨公司的開幕廣告，用並散並行的陽湖派體裁寫出切實動人的文字，關於選擇禮品不當的危險，結論是：“友情所系，詎不大哉！”似乎是諷刺，然而完全是真話，並沒有誇大性。
上海人之“通”並不限於文理清順，世故練達。到處我們可以找到真正的性靈文字。去年的小報上有壹首打油詩，作者是誰我已經忘了，可是那首詩我永遠忘不了。兩個女伶請作者吃了飯，於是他就做詩了：“樽前相對兩頭牌，張女雲姑壹樣佳。塞飽肚皮連贊道：難覓任使踏穿鞋！”多麽可愛的，曲折的自我諷嘲！這裏面有無可奈何，有容忍與放任——由疲乏而產生的放任，看不起人，也不大看得起自己，然而對於人與已依舊保留著親切感。更明顯地表示那種態度的有壹副對聯，是我在電車上看見的，用指甲在車窗的黑漆上刮出字來：“公婆有理，男女平權。”壹向是“公說公有理，婆說婆有理”，由他們去吧！各有各的理。“男女平等”，鬧了這些年，平等就平等吧！——又是由疲乏而起的放任。那種滿臉油汗的笑，是標準中國幽默的特征。
上海人是傳統的中國人加上近代高壓生活的磨練，新舊文化種種畸形產物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這裏有壹種奇異的智慧。
誰都說上海人壞，可是壞得有分寸。上海人會奉承，會趨炎附勢，會混水裏摸魚，然而，因為他們有處世藝術，他們演得不過火。關於“壞”，別的我不知道，只知道壹切的小說都離不了壞人。好人愛聽壞人的故事，壞人可不愛聽好人的故事。因此我寫的故事裏沒有壹個主角是個“完人”。只有壹個女孩子可以說是合乎理想的，善良、慈悲、正大，但是，如果她不是長得美的話，只怕她有三分討人厭。美雖美，也許讀者們還是要向她叱道：“回到童話裏去！”在《白雪公主》與《玻璃鞋》裏，她有她的地盤。上海人不那麽幼稚。我為上海人寫了壹本香港傳奇，包括《泥香屑》、《壹爐香》、《二爐香》、《茉莉香片》、《心經》、《琉璃瓦》、《封鎖》、《傾城之戀》七篇。寫它的時候，無時無刻不想到上海人，因為我是試著用上海人的觀點來察看香港的。只有上海人能夠懂得我的文不達意的地方。
我喜歡上海人，我希望上海人喜歡我的書。
篇四、有幾句話同讀者說我自己從來沒想到需要辯白，但最近壹年來常常被人議論到，似乎被列為文化漢奸之壹，自己也弄得莫名其妙。我所寫的文章從來沒有涉及政治，也沒有拿過任何津貼。想想看我惟壹的嫌疑要末就是所謂“大東亞文學者大會”第三屆曾經叫我參加，報上登出的名單內有我；雖然我寫了辭函去（那封信我還記得，因為很短，僅只是：“承聘為第三屆大東亞文學者大會代表，謹辭。張愛玲謹上。”）報上仍舊沒有把名字去掉。
至於還有許多無稽的謾罵，甚而涉及我的私生活，可以辯駁之點本來非常多。而且即使有這種事實，也還牽涉不到我是否有漢奸嫌疑的問題；何況私人的事本來用不著向大眾剖白，除了對自己家的家長之外仿佛我沒有解釋的義務。所以壹直緘默著。同時我也實在不願意耗費時間與精神去打筆墨官司，徒然攪亂心思，耽誤了正當的工作。但壹直這樣沈默著，始終沒有闡明我的地位，給社會上壹個錯誤的印象，我也覺得是對不起關心我的前途的人，所以在小說集重印的時候寫了這樣壹段作為序。反正只要讀者知道了就是了。《傳奇》裏面新收進去的五篇，《留情》、《鴻鸞禧》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《等》、《桂花蒸阿小悲秋》，初發表的時候有許多草率的地方，實在對讀者感到抱歉，這次付印之前大部分都經過增刪。還有兩篇改也無從改起的，只好不要了。
我不會做詩的，去年冬天卻做了兩首，自己很喜歡，又怕人家看了說“不知所雲”；原想解釋壹下，寫到後來也成了壹篇獨立的散文。現在我把這篇《中國的日夜》放在這裏當作跋，雖然它也並不能夠代表這裏許多故事的***同的背景，但作為壹個傳奇未了的“余韻”，似乎還適當。
封面是請炎櫻設計的。借用了晚清的'壹張時裝仕女圖，畫著個女人幽幽地在那裏弄骨牌，旁邊坐著奶媽，抱著孩子，仿佛是晚飯後家常的壹幕。可是欄桿外，很突兀地，有個比例不對的人形，像鬼魂出現似的，那是現代人，非常好奇地孜孜往裏窺視。如果這畫面有使人感到不安的地方，那也正是我希望造成的氣氛。
篇五、打人在外灘看見壹個警察打人，沒有緣故，只是壹時興起，挨打的是個十五六歲的穿得相當幹凈的孩子，棉襖棉褲，腰間系帶。警察用的鞭，沒看仔細，好像就是警棍頭上的繩圈。“嗚！”抽下去，壹下又壹下，把孩子逼在墻根。孩子很可以跑而不跑，仰頭望著他，皺著臉，瞇著眼，就像鄉下人在田野的太陽裏睜不開眼睛的樣子，仿佛還帶著點笑。事情來得太突兀了，缺乏舞臺經驗的人往往來不及調整面部表情。
我向來很少有正義感。我不願意看見什麽，就有本事看不見。然而這壹回，我忍不住屢屢回過頭去望，氣塞胸膛，打壹下，就覺得我的心收縮壹下。打完之後，警察朝這邊踱了過來，我惡狠狠盯住他看，恨不得眼睛裏飛出小刀子，很希望我能夠表達出充分的鄙夷與憤怒，對於壹個麻風病患者的憎怖。然而他只覺得有人在註意他，得意洋洋緊了壹緊腰間的皮帶。他是個長臉大嘴的北方人，生得不難看。
他走到公眾廁所的門前，順手揪過壹個穿長袍而帶寒酸相的，並不立即動手打，只定睛看他，壹手按著棍子。那人於張惶氣惱之中還想講笑話，問道：“阿sir是為仔要我登牢子？
大約因為我的思想沒受過訓練之故，這時候我並不想起階級革命，壹氣之下，只想去做官，或是做主席夫人，可以走上前給那警察兩個耳刮子。
在民初李涵秋的小說裏，這時候就應當跳出壹個仗義的西洋傳教師，或是保安局長的姨太太（女主角的手帕交，男主角的舊情人。）偶爾天真壹下還不要緊，那樣有系統地天真下去，到底不大好。
篇六、有女同車這是句句真言，沒有經過壹點剪裁與潤色，所以不能算小說。
電車這壹頭坐著兩個洋裝女子，大約是雜種人罷，不然就是葡萄牙人，像是洋行裏的女打字員。說話的這壹個偏於胖，腰間柬著三寸寬的黑漆皮帶，皮帶下面有圓圓的肚子，細眉毛，腫眼泡，因為臉龐的上半部比較突出，上下截然分為兩部。她道：”……所以我就壹個禮拜沒同他說話。他說‘哈啰’，我也說‘哈啰’。“她冷冷地擡了拍眉毛，連帶地把整個的上半截臉往上托了壹托。”妳知道，我的脾氣是倔強的。是我有理的時候，我總是倔強的。“
電車那壹頭也有個女人說到”他“，可是她的他不是戀人而是兒子，因為這是個老板娘模樣的中年太大，梳個烏油油的髻，戴著時行的獨粒頭噴漆紅耳環。聽她說話的許是她的內侄。她說壹句，他點壹點頭，表示領會，她也點壹點頭，表示語氣的加重。她道：”我要翻翻行頭，伊弗撥我翻。難我講我銅韌弗撥伊用哉！
格日子拉電車浪，我教伊買票，伊哪哼話？……‘儂撥我十塊洋細，我就搭儂買！’壞弗？……“這裏的”伊“，仿佛是個不成材的丈夫，但是再聽下去，原來是兒子。兒子終於做下了更荒唐的事，得罪了母親：”伊爸爸壹定要伊跪下來，‘跪呀，跪呀！’伊定規弗肯：‘我做啥要跪啊？“壹個末講：’定現要依跪。跪呀！跪呀！‘難後來伊強弗過明：’好格，好格，我跪！‘我說：’我弗要伊跪。我弗要伊跪呀！‘後來旁邊人講：價大格人，跪下來，阿要難為情，難末喊伊送杯茶，講壹聲：’姆媽（要勿）動氣。‘壹杯茶送得來，我倒’叭！‘笑出來哉！”
篇七、寫什麽有個朋友問我：“無產階級的故事妳會寫麽？”我想了壹想，說：“不會。要麽只有阿媽她們的事，我稍微知道壹點。”後來從別處打聽到，原來阿媽不能算無產階級。幸而我並沒有改變作風的計劃，否則要大為失望了。
文人討論今後的寫作路徑，在我看來是不能想象的自由——仿佛有充分的選擇的余地似的。當然，文苑是廣大的，遊客買了票進去，在九曲橋上拍了照，再壹窩蜂去參觀動物園，說走就走，的確可羨慕。但是我認為文人該是園裏的壹棵樹，天生在那裏的，根深蒂固，越往上長，眼界越寬，看得更遠，要往別處發展，也未嘗不可以，風吹了種子，播送到遠方，另生出壹棵樹，可是那到底是很艱難的事。
初學寫文章，我自以為歷史小說也會寫，普洛文學，新感覺派，以至於較通俗的“家庭倫理”，社會武俠，言情艷情，海闊天空，要怎樣就怎樣。越到後來越覺得拘束。譬如說現在我得到了兩篇小說的材料，不但有了故事與人物的輪廓，連對白都齊備，可是背景在內地，所以我暫時不能寫。到那裏去壹趟也沒有用，那樣的匆匆壹瞥等於新聞記者的訪問。最初印象也許是最強烈的壹種。可是，外國人觀光燕子窩，印象縱然深，我們也不能從這角度去描寫燕子窩顧客的心理吧？
走馬看花固然無用，即使去住兩三個月，放眼搜集地方色彩，也無用，因為生活空氣的浸潤感染，往往是在有意無意中的，不能先有個存心。文人只須老老實實生活著，然後，如果他是個文人，他自然會把他想到的壹切寫出來。他寫所能夠寫的，無所謂應當。
為什麽常常要感到改變寫作方向的需要呢？因為作者的手法常犯雷同的毛病，因此嫌重復。以不同的手法處理同樣的題材既然辦不到，只能以同樣的手法適用於不同的題材上——然而這在實際上是不可能的，因為經驗上不可避免的限制。有幾個人能夠像高爾基像石揮那樣到處流浪，哪壹行都混過？其實這壹切的顧慮都是多余的吧？只要題材不太專門性，像戀愛結婚，生老病死，這壹類頗為普遍的現象，都可以從無數各各不同的觀點來寫，壹輩子也寫不完。如果有壹天說這樣的題材已經沒的可寫了，那想必是作者本人沒的可寫了。即使找到了嶄新的題材，照樣的也能夠寫出濫調來。
篇八、愛這是真的。
有個村莊的小康之家的女孩子，生得美，有許多人來做媒，但都沒有說成。那年她不過十五六歲吧，是春天的晚上，她立在後門口，手扶著桃樹。她記得她穿的是壹件月白的衫子。對門住的年輕人同她見過面，可是從來沒有打過招呼的，他走了過來，離得不遠，站定了，輕輕的說了壹聲：“噢，妳也在這裏嗎？”她沒有說什麽，他也沒有再說什麽，站了壹會，各自走開了。
就這樣就完了。
後來這女子被親眷拐子賣到他鄉外縣去作妾，又幾次三番地被轉賣，經過無數的驚險的風波，老了的時候她還記得從前那壹回事，常常說起，在那春天的晚上，在後門口的桃樹下，那年輕人。
於千萬人之中遇見妳所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裏，沒有早壹步，也沒有晚壹步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問壹聲：“噢，妳也在這裏嗎？”
篇九、秋雨雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成壹片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天也是暗沈沈的，像古老的住宅裏纏滿著蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的雲片，就像屋頂上剝落。在這古舊的屋頂的籠罩下，壹切都是異常的沈悶。園子裏綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現在已成了古羅築的遺跡壹樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經轉入憂郁的蒼黃，地下找不出壹點新鮮的花朵；宿舍墻外壹帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那裏嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣黴氣薰薰的雨天。只有墻角的桂花，枝頭已經綴著幾個黃金壹樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出壹點新生命萌芽的希望。
雨靜悄悄地下著，只有壹點細細的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為強烈的對照。灰色的癩蛤蟆，在濕爛發黴的泥地裏跳躍著；在秋雨的沈悶的網底，只有它是唯壹的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑駁的花紋，跟沈悶的天空遙遙相應，造成和諧的色調。它噗通噗通地跳著，從草窠裏，跳到泥裏，濺出深綠的水花。
雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成壹片輕柔的網，網住了整個秋的世界。
篇十、草爐餅前兩年看到壹篇大陸小說《八千歲》，裏面寫壹個節儉的富翁，老是吃壹種無油燒餅，叫做草爐餅。我這才恍然大悟，四五十年前的壹個悶葫蘆終於打破了。
二次大戰上海淪陷後天天有小販叫賣：“馬……草爐餅！”吳語“買”“賣”同音“馬”，“炒”音“草”，所以先當是“炒爐餅”，再也沒想到有專燒茅草的火爐。賣餅的歌喉嘹亮，“馬”字拖得極長，下壹個字拔高，末了“爐餅”二字清脆迸跳，然後突然噎住。是壹個年輕健壯的聲音，與賣臭豆腐幹的蒼老沙啞的喉嚨遙遙相對，都是好嗓子。賣餛飩的就壹聲不出，只敲梆子。餛飩是消夜，晚上才有，臭豆腐幹也要黃昏才出現，白天就是他壹個人的天下。也許因為他的主顧不是沿街住戶，而是路過的人力車三輪車夫，拉塌車的，騎腳踏車送貨的，以及各種小販，白天最多。可以拿在手裏走著吃——最便當的便當。
戰時汽車稀少，車聲市聲比較安靜。在高樓上遙遙聽到這漫長的呼聲，我和姑姑都說過不止壹次：“這炒爐餅不知道是什麽樣子。”“現在好些人都吃。”有壹次我姑姑幽幽地說，若有所思。
我也只“哦”了壹聲。印象中似乎不像大餅油條是平民化食品，這是貧民化了。我姑姑大概也是這樣想。
有壹天我們房客的女傭買了壹塊，壹角蛋糕似地擱在廚房桌上的花漆桌布上。壹尺闊的大圓烙餅上切下來的，不過不是薄餅，有壹寸多高，上面也許略灑了點芝麻。顯然不是炒年糕壹樣在鍋裏炒的，不會是“炒爐餅”。再也想不出是個什麽字，除非是“燥”？其實“燥爐”根本不通，火爐還有不幹燥的？《八千歲》裏的草爐餅是貼在爐子上烤的。這麽厚的大餅絕對無法“貼燒餅”。《八千歲》的背景似是***黨來之前的蘇北壹帶。那裏的草爐餅大概是原來的形式，較小而薄。江南的草爐餅疑是近代的新發展，因為太像中國本來沒有的大蛋糕。
戰後就絕跡了。似乎戰時的苦日子壹過去，就沒人吃了。
我在街上碰見過壹次，擦身而過，小販臂上挽著的籃子裏蓋著布，掀開壹角露出烙痕斑斑點點的大餅，餅面微黃，也許壹疊有兩三只。白布洗成了勻凈的深灰色，看著有點惡心。匆匆壹瞥，我只顧忙著看那久聞大名如雷貫耳的食品，沒註意拎籃子的人，仿佛是個蒼黑瘦瘠中年以上的男子。我也沒想到與那年輕的歌聲太不相稱，還是太瘦了顯老。
上海五方雜處，土生土長的上海人反而少見。叫賣吃食的倒都是純粹本地口音。有些土著出人意表地膚色全國最黑，至少在漢族內。而且黑中泛灰，與壹般的紫膛色不同，倒比較像南太平洋關島等小島（Micronesian）與澳洲原住民的炭灰皮色。我從前進的中學，舍監是青浦人——青浦的名稱與黃浦對立，想來都在黃浦江邊——生得黑裏俏，女生背後給她取的綽號就叫阿灰。她這同鄉大概長年戶外工作，又更曬黑了。
沿街都是半舊水泥弄堂房子的背面，窗戶為了防賊，位置特高，窗外裝凸出的細瘦黑鐵柵。街邊的洋梧桐，淡褐色疤斑的筆直的白圓筒樹身映在人行道的細麻點水泥大方磚上，在耀眼的烈日下完全消失了。眼下遍地白茫茫曬褪了色，白紙上忽然來了這麽個“墨半濃”的鬼影子，微駝的瘦長條子，似乎本來是圓臉，黑得看不清面目，乍見嚇人壹跳。
就這麽壹只籃子，怎麽夠賣，壹天叫到晚？難道就做壹籃子餅，小本生意小到這樣，真是袖珍本了。還是瘦弱得只拿得動壹只籃子，賣完了再回去拿？那總是住得近。這裏全是住宅區，緊接著通衢大道，也沒有棚戶。其實地段好，而由他壹個人獨占，想必也要走門路，警察方面塞點錢。不像是個鄉下人為了現在鄉下有日本兵與和平軍，無法存活才上城來，壹天賣壹籃子餅，聊勝於無的營生。
這些我都是此刻寫到這裏才想起來的，當時只覺得有點駭然。也只那麽壹剎那，此後聽見“馬……草爐餅”的呼聲，還是單純地甜潤悅耳，完全忘了那黑瘦得異樣的人。至少就我而言，這是那時代的“上海之音”，周璇、姚莉的流行歌只是鄰家無線電的噪音，背景音樂，不是主題歌。我姑姑有壹天終於買了壹塊，下班回來往廚房桌上壹撩，有點不耐煩地半惱半笑地咕嚕了壹聲：“哪，炒爐餅。”
報紙托著壹角大餅，我笑著撕下壹小塊吃了，幹敷敷地吃不出什麽來。也不知道我姑姑吃了沒有，還是給了房客的女傭了。