入武廟，這對於古代的武將來說可以說是非常大的榮耀了，我國古代有武將很多，歷朝歷代每個時期都有自己不同的很厲害的大將，但是能夠入武廟的其實並不多，宋朝時期武廟也就只有七十二大將。要在古代那麽多大將當中挑選出七十二個入武廟的人，應該每個人都有不同的人選了。不過有兩個人卻讓人非常的不解，那就是鄧艾和姜維。為何鄧艾都可以入武廟，但是姜維卻沒有辦法入武廟呢?姜維和鄧艾相比究竟差在了哪裏，當時的評判標準又是什麽呢?這兩人的結果為何相差這麽大呢，我們壹起來看看吧。
1.武廟有哪些三國名將唐朝立武廟，是平定安史之亂後，壹要對平叛將士論功行賞，二要對那些安史降將盤踞的藩鎮加以籠絡，因此才褒揚歷代名將武之忠義，以示朝廷對武人的重視，以維持王朝統治。
最後名單：以呂尚(姜太公)為武聖，以張良為亞聖。諸葛亮和孫武、吳起、司馬穰苴、樂毅、韓信、白起、李靖、李勣等九人壹起，與張良並稱武廟十哲。
另外，還選了多位名將，合計六十四人，壹並入選武廟，即所謂武廟六十四將。
眾多三國名將中，曹魏政權入選兩人：張遼、鄧艾。東吳政權入選四人：周瑜、陸遜、呂蒙、陸抗。蜀漢政權入選兩人：關羽、張飛。
那麽，諸葛亮去世後，姜維作為蜀漢政權的軍事統帥，連年征戰三十載，力抗鄧艾、陳泰、郭淮等曹魏名將，為何落選武廟?他究竟有沒有資格，進入歷史壹流名將之列?真是因為他能力戰績，比不上入選的這些人麽?非也。
2.姜維的戰績事實上，“三分天下魏蜀吳”只是片面認識，北方的曹魏政權三分天下有其二，十分天下有其七，兩漢十三州得其九州，吳得三州，蜀得壹州，才是歷史真實。
因此，蜀漢統帥如諸葛亮、姜維，都是不折不扣的“壹州抗九州”，軍事生涯戰績含金量自然甚高。
在魏晉史官的筆下，能讓他們親口承認損失慘重(萬人以上)、後果嚴重、局勢危急，漢末三國時南軍對北軍的大勝利，只有六場戰役：
周瑜赤壁之戰，殲滅荊州水軍數萬，曹操自燒余船敗退，士卒饑餓並引發瘟疫，死傷大半，即使如此仍嘴硬「值有疾病,孤燒船自走,橫使周瑜獲此虛名」。
關羽襄樊之戰，水淹七軍，殲滅於禁部三萬，打殘曹仁部數萬，曹魏被迫承認孫吳割據與之結盟，調動南線各兵團集體增援。
陸遜石亭之戰，殲滅曹休部萬余，因其過於謹慎錯失擴大戰果機會;此後，魏軍數十年沒有對東吳大規模進攻。
姜維洮西之戰，殲滅陳泰、王經軍數萬人，打得魏國雍涼地區風聲鶴唳，“覆喪壹州”。
諸葛恪東關之戰，斬首數萬，打崩魏國的東線防區，魏國二號執政官司馬昭被迫貶職。
陸抗西陵之戰，殲滅羊祜統帥的晉軍數萬，步闡叛軍數萬。
除此之外，即使是諸葛亮鹵城之戰，大破司馬懿與張郃，“獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千壹百張”，讓司馬懿從此背著“畏蜀如虎”之名，堅守不戰，都被陳壽在《三國誌》本傳裏隱沒不提了。
因此，姜維洮西這壹戰，甚至可以說是蜀漢立國以後，對魏軍歷次北伐的最大壹場戰術勝利，此外，他還曾在隴西之戰擊敗魏將郭淮，在襄武之戰斬殺魏將徐質，西平之戰俘虜魏將郭循……稱得上戰功赫赫，獨力擎天。
雖然姜維其後在段谷之戰和洮陽之戰被魏將鄧艾擊敗，最後無力阻止國小兵微的蜀漢滅亡，仍不失為壹時雄傑，單論個人能力和軍事戰績，無愧於三國時代最傑出的名將之壹。
3.為何姜維不能入武廟然而，唐朝武廟是“王佐武臣榜”，而非很多人下意識認為的“名將榜”， 根本不是以軍事戰績、或者軍事才能為優先考慮。
比如壹切自立為皇帝、為君主，或被後人追封為皇帝的名將，都沒有入選武廟，包括劉裕、拓跋燾、慕容垂等等，即使是西楚霸王項羽也不例外，否則不是鼓勵那些如狼似虎的藩鎮效仿麽?
而且，看看“武廟十哲”的名單，本身只是個謀士和戰略家，單獨帶兵時，被無名秦將打得守不住城池，只能打遊擊的張良，竟能名列武廟亞聖，十哲之首。
以(張)良為韓申徒，與韓王將千餘人西略韓地，得數城，秦輒復取之，往來為遊兵潁川。
司馬穰苴，這種只打過壹場敵軍主動撤退後的追擊戰的將領，因為“不戰而屈人之兵”的典故，和壹本兵書《司馬法》，也成為了“武廟十哲”。
再看看孫武：和伍子胥壹起，被秦楚聯軍在淮澨之戰和“焚屍之戰”連續擊敗，棄屍竄逃。
樂毅：五國聯軍壹起出兵，方能大敗齊國，自己單獨作戰，數年拿不兩城，反而為秦國作嫁，白忙壹場。
李勣：黎陽之戰被竇建德打得全軍覆沒;洺州之戰又被劉黑闥打得僅以身免。
壹生不敗，並為華夏民族立下對遊牧民族的開拓性戰功的衛青和霍去病，居然沒進武廟十哲，被壓到下壹級的六十四將，上述這幾個指揮能力和帶兵戰績遠不如他們的人，反而憑各自的軍事思想、戰略眼光、兵法著述等綜合原因而被選入十哲。
衛青：長平桓桓，上將之元，薄伐獫允，恢我朔邊，戎車七征，沖輣閑閑，合圍單於，北登闐顏。
霍去病：驃騎冠軍，猋勇紛紜，長驅六舉，電擊雷震，飲馬翰海，封狼居山，西規大河，列郡祈連。
因此，如果說武廟十哲七十二將，居然能代表古代將領的最高軍事水準，證明入選者每個人的軍事戰績和指揮能力，都強於沒有入選的那些名將，那不是天大的笑話麽?
衛霍可以入武廟，卻不進十哲，而且和李廣同列六十四將。正說明這個榜單更多考慮了戰略、兵法，治軍，甚至是歷代文人對武將的評價，而絕非是真正的名將榜單。
對唐朝來說，李靖滅東突厥、吐谷渾，李勣滅薛延陀、高句麗，才是正經的外戰，又何需顧忌早已滅絕了幾百年的匈奴人?
當然，如果說李唐皇室自稱出自“隴西李氏”，衛霍又得罪了李廣李敢父子，所以要刻意壓低他們，從這個角度解釋，也並不是毫無可能。
同理，鄧艾能進武廟，姜維沒進，同樣僅僅就證明唐宋時期，官方更推崇鄧艾，而非姜維，僅此而已。——和他們生前的個人能力、軍事戰績，並沒有太大幹系。
而姜維不被推崇的原因，也再簡單不過：姜維在蜀漢滅亡後，欲行假降復叛之計，先投降曹魏，再誘使鐘會叛亂，屠滅魏軍將領，妄圖借機復國。
可惜按古代君臣觀念，劉禪投降則蜀漢已滅，原本就是魏國降將的姜維，並非接受劉禪命令，而是自作主張行此奇謀，此舉並非赤心為國，而是為人反復。何況最後還失敗了，引發魏軍大肆報復，屠戮蜀漢舊臣的“成都兵亂”。關羽後人、劉禪太子皆不幸殞命。
所以，陳壽《三國誌》對姜維的評價就很不堪：「粗有文武，誌立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃」。
裴松之註引孫盛《晉陽秋》對姜維的抨擊更甚：
非所困而困焉名必辱，非所據而據焉身必危，既辱且危，死其將至，其姜維之謂乎!鄧艾之入江由，士眾鮮少，維進不能奮節綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛蜀主，思後圖之計，而乃反覆於逆順之間，希違情於難冀之會，以衰弱之國，而屢觀兵於三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦闇哉!
姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠;捐親茍免，不可謂孝;害加舊邦，不可謂義;敗不死難，不可謂節;且德政未敷而疲民以逞，居禦侮之任而致敵喪守，於夫智勇，莫可雲也：凡斯六者，維無壹焉。實有魏之逋臣，亡國之亂相，而雲人之儀表，斯亦惑矣。
除了感情立場壹貫偏向蜀漢的裴松之，給姜維辯解(亦稱其“天水壹匹夫，於魏何損”)，對姜維的大規模頌揚，基本要到“帝蜀寇魏”思潮盛行的南宋王朝以後來陸續出現。
然而，即使到了蜀漢已經成為絕對正義方的明清時期，對姜維的稱贊聲也並不算多，遠不能與諸葛亮、關羽相比。
甚至生前官位和影響力遠不如姜維的趙雲，在明清時期地位也拔高了壹大截，甚至到了可與和諸葛亮壹起，在滿清版本的“歷代帝王廟”作為陪祀劉備的兩人，竟成為僅次於劉備、諸葛亮和關羽的蜀漢第四人。
歸根結底，還是姜維本為魏將，蜀亡後又假降復叛，不符合封建君臣觀念的緣故。