這是壹部流傳很廣的笑話集。據傳歐倫施皮格爾是北部德國（今荷蘭）的壹個農夫,生活在14世紀。他到處流浪,每到壹地都有壹番惡作劇，諷刺有產者、手工業行會師傅、強盜騎士、酒店老板、神父、律師以及壹些貪得無厭的農民。他的行為體現了當時下層市民和手工業者對農民戰爭前夕中世紀愚昧、虛偽的等級制度的不滿和改革的願望。 後來以這個人物為中心寫的笑話故事，有用薩克森方言寫的《梯爾·歐倫施皮格爾》(1483)，用高地德語寫的《梯爾·歐倫施皮格爾》（1515）。以後德國作家漢斯·薩克斯、弗蘭克·魏德金德、蓋哈特·豪普特曼都寫過以歐倫施皮格爾為題材的作品。比利時作家沙爾·德·科斯特的小說《歐倫施皮格爾的傳說》(1867)，德國作家君特·魏森博恩的劇本《歐倫施皮格爾、費德勒和胖子坡姆帕內的故事》(1949)以及著名作曲家理查德·施特勞斯的交響樂曲《梯爾·歐倫施皮格爾有趣的惡作劇》(1895)，都取材於這部故事書。
《約翰·浮士德博士的壹生》
浮士德的真實姓名可能是格奧爾格·查培爾，生於1480年。他冒充學者、魔術師、星相家、算命者到處漫遊，自誇精通點金術。晚年生活貧困，約死於1540年。後來圍繞這個人物產生了許多關於魔術師的傳說和與魔鬼訂約的故事。1570年開始有人記載，1575年出版了拉丁文的浮士德的故事。最完整的是《約翰·浮士德博士的壹生》，全書***69章，1587年在法蘭克福出版。 故事書中的浮士德是魏瑪附近羅達地方壹家農民的兒子，在維滕貝格學神學，後來成為星相家、數學家和醫生。壹天他與魔鬼訂約，魔鬼答應為他服務24年，條件是浮士德必須放棄基督教信仰，把自己出賣給魔鬼。魔鬼引導浮士德周遊世界，使他獲得了人類當時尚未獲得的壹切知識。24年後契約期滿，浮士德只剩下眼睛和幾顆牙齒在屋內，屍體被拋在屋外的糞堆上。後來學生發現了他的壹本自傳，據傳就是這部《約翰·浮士德博士的壹生》。 浮士德的故事本來在民間流傳，經路德派的僧侶加工修改，把文藝復興時期人們要求探索宇宙和人生的努力當作罪孽。但浮士德的形象所代表的16世紀德國人文主義和宗教改革運動中資產階級上升時期的思想要求仍然十分清楚。這部書出版後很快被譯成英、法、荷蘭和捷克等多種文字。以後英國作家克裏斯托弗·馬洛寫了《浮士德博士壹生的悲劇》（1589），德國魯多爾夫·韋德曼、約翰·尼科勞斯·菲采爾都寫過浮士德的故事。18世紀以後萊辛、弗裏德裏希·米勒、弗·馬·克林格、克·迪·格拉伯、尼·雷曼也寫過取材於浮士德故事的作品。直到歌德的詩劇《浮士德》和托馬斯·曼的小說《浮士德博士》(1943)出版後，浮士德的形象才為世界所熟知。
《希爾德市民故事集》
這部故事書產生於阿爾薩斯，1597年出版，全稱為《拉萊故事書，拉萊堡居民罕見的、荒誕的、聞所未聞而且至今未被描寫過的故事和行為》，1598年第二版改名《希爾德市民故事集》。故事中希爾德的居民本是希臘七賢之壹的後代，被貴族聘作顧問，他們的家產卻遭到毀壞，因而回家。他們作了很多蠢事，如建造了壹座市議廳而未開窗，便在中午用口袋裝進日光倒在廳裏；又如在地裏播種食鹽，等等。開始他們是有意識作蠢事，逐漸成了習慣，最後全村人都變成了傻子。 《希爾德市民故事集》內容生動，語言幽默，人物既可笑又可愛，他們的種種惡作劇表現了市民階級無力反抗各種壓迫的自我嘲諷，同時也表明封建領主統治束縛了人民的智慧，壓抑了市民階級的發展。後來以希爾德的市民為題材的作品有《愛開玩笑的人》（1603）、《詼諧滑稽的人》(1650)等。
《列那狐的故事》
列那狐是中世紀日耳曼人關於動物故事中的人物，有不少故事。最初是拉丁文寫的《被浮者的潛逃》(約1140)。大約1185年，亨利希·封·格利謝采爾根據這部作品用中古高地德語寫成《列那狐》，是德國最早的以動物為題材的作品。大約1250年在尼德蘭產生了《列那狐傳》。以後亨勒克·封·阿爾克瑪充實了荷蘭的《列那狐傳》，於1498年在呂貝克用北部方言發表，傳遍北部德國。全書為詩體，6,800行。內容敘述壹只狐貍為非作歹，引起公憤，被告發到國王獅子之前；但狐貍欺騙國王，陷害同伴，最後身居宰相和國王顧問之職。它影射人類社會，諷刺教會和世俗統治者。