記得兒時故鄉過端午節，吃粽子看劃龍船，想念那花壹角錢買的，用黃泥和壹點顏色紙，壹枝竹簽兩三根雞毛所做的，吹起來“嘟嘟”響的哨子。這些童年的回憶，使我時時反顧，還有舊時難忘的意味留存。當我在他鄉獨處，或夜雨敲窗的時候，這些美好的回憶都曾伴隨著我度過許多寂寞的時光。如今又突然聞到窗外飄過來的粽香，知道端午節就要到來。那份珍藏的回憶依然帶著歲月的甜蜜，在心頭更加的濃烈。
那時，記得我大概也就是十三四歲的時候，在翹首以盼當中，我們又迎來了壹年壹度的端午節。為了能到故鄉池塘對面的楓株湖水庫上灣河看故鄉大人賽龍船，夜不能寐的我和十歲的三弟早早地爬起來，帶上老母親包紮蒸熟了的壹串粽子，和鄰家的孩子們壹起，匆忙趕到故鄉池塘對面的楓株湖水庫上灣河去看故鄉大人賽龍船，領頭的就是孩子王----四納裏，他在家排行老四，我們按輩分都喊他叫四叔。平時爬山下河，逮麻雀捉蟋蟀總是由他領頭，今天也不例外。普通話裏把龍船叫做龍舟，然而那些參加劃船的農民們實在不願意聽這個詞，因為龍船在他們口中已經叫了幾年乃至幾十年，甚至是幾代乃至十幾代，還是讓我們把它叫做龍船吧，因為這體現了對於農民的尊重。雖然也有不少城裏人開始劃龍船，但是龍船從傳統上來說還是屬於農民的。
故鄉的龍船也許就和北方的腰鼓、二人轉壹樣叫人著迷，如果照著南方人的話來說，壹條龍船，和壹千個腰鼓壹樣威風。如果說腰鼓和二人轉重在演的話，那麽龍船則重在賽、重在看。沒有比賽的龍船是沒有情調的，就像二人傳，少了壹個人便沒有了韻味，就像對口相聲，只有壹個人是沒法表演的。龍船求的是快是速度，是前進中的張力，因此既有內斂的美，也有外在的美。本質上來說，是體力和速度的完美結合。龍船賽上，到處是都是水，龍船上是水，賽手身上是水，岸上跟著看的人也全身是水，那是從他們身上流下的汗水，到處都是濕漉漉的。因此有人說，龍船是濕的世界。也有人說龍船是詩的世界，那投入的比拼，那此起彼伏的吶喊聲、喝彩聲，和沖刺時的激情，在任何壹個詩的意境中都不會遜色。濕和詩交相輝映，這才呈現出中華民族生生不息的豪邁，濕和詩彼此襯托，這才張揚了中華民族泱泱大國的特點。當時孩子們臉上都露著喜悅地笑容，妳追我趕，蹦蹦跳跳向故鄉池塘對面的楓株湖水庫上灣河走去。最難忘的.還是故鄉那濃郁的粽香，在晴朗的天空上飄蕩，使我切切實實地感受著，端午節那別樣的氛圍在故鄉的上空彌漫。
我們壹群小夥伴來到故鄉池塘對面的楓株湖水庫上灣河畔，河水清澈見底，水庫邊上濤聲陣陣，河水拍打著池塘岸邊的亂石濺起幾尺高的浪花，先來的人們把故鄉池塘對面的楓株湖水庫上灣河岸擠得滿滿，扶老攜幼，有的孩子坐在大人的肩頭，吹著公雞毛的竹哨子。有幾個小孩還爬到河邊歪脖子柳樹上。到處是喧鬧的人群，到處是湧動的人流，故鄉池塘對面的楓株湖水庫內整條沸騰的上灣河都盡收眼底。
只看見故鄉池塘對面的楓株湖水庫內上灣河的上遊有十幾條龍船正蓄勢待發，龍船和壹般的魚船不壹樣，是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭龍尾以木雕成，塗上顏色加以彩繪。龍頭的顏色有紅、黃、白等色，龍頭上的胡須被河風吹拂著栩栩如生。龍舟上鑼鼓喧天，水手們躍躍欲試，在龍舟的前面還有壹條裝扮壹新的大彩船，通體彩繪，像壹座水上大戲臺，彩旗在船的四周迎風招展，這其間，船上鼓樂齊鳴，穿著戲服的花旦、小生、醜角，似乎正在上演壹岀古裝戲。醜角在船頭翻著空心跟頭，壹個接壹個使人眼花繚亂。
隨著龍舟上震天的吶喊聲，故鄉池塘對面的楓株湖水庫內上灣河岸上人們的歡呼聲，壹陣鑼鼓響徹清溪河，故鄉賽龍船開始了。只見壹條條龍舟像離弦之箭向下遊飛去，白色的浪花在船後鋪成壹條白練。赤橙黃綠青藍紫，壹條彩鏈在河中飛馳。我和三弟這壹群孩子在人群中歡呼雀躍，尾隨著龍舟在岸邊奔跑，故鄉整條河也在沸騰。河水向岸邊撲來，我們的鞋子在奔跑中被河水浸濕，隨著龍船上“咚咚嘡”的鑼鼓聲，我們和岸邊的人流簇擁著向河的下遊奔跑，為那象離弦之箭的龍船吶喊助威。
正午，意猶未盡的我們趕回家吃飯，“早端午，晚中秋”今天的午飯壹定是豐盛的，還要喝雄黃酒，雄黃酒是端午節的美酒。但只能大人喝，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面龐耳鼻手心足心塗沫壹番，說這樣能驅邪解毒。《白蛇傳》裏的白娘子就是喝了雄黃酒才現了原身，東邪西毒都是害怕雄黃酒的。
端午節的夜晚，在屋外乘涼，夏天的夜空那麽深邃而恬靜。聽母親和鄰居在聊天，知道端午節吃粽子賽龍船是為了紀念古代愛國詩人屈原。那美麗感人的故事象夜空中閃爍的星星照亮了我渺茫的心海。
粽香又飄蕩在窗外，端午節的傳統美食和厚重的民俗文化韻味，隨著歲月的流逝，還在無聲地傳承著，那是壹種民族精神，那是壹段悠久歷史，使端午節的民俗文化在歲月的長河裏綿延不絕彌足珍貴！盡管時光流逝，滄桑變遷。但我心中依舊重復著這些故鄉難忘的故事，在恬靜中細細品味人生的甘苦。