忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，***有六個大層次；同時，這些天人離不開六種欲望：色聲香味觸法，所以叫六欲天。六欲還有壹種解釋，是指色欲，形貌欲，威儀姿態欲，言語音聲欲，細滑欲，想欲。總之是身心兩方面的各種欲望。
欲界天人有男女差別，有笑、視、交、抱、觸，妳看我，我看妳，彼此笑笑，相愛，擁抱，觸摸，有性關系。不過層次越高，性關系的形式也越不同。有的兩個壹拉手已經完成了，比我們還高，還舒服。再高壹層呢，連手都不拉了，彼此兩個人對面壹笑，完成了。而這些天人生的孩子，不是從女人下部生的，是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的，各種各樣。這個講起來完全像神話，可是說得很清楚。
妳們學佛，這些都沒有研究過，學個什麽佛啊！妳打坐到了什麽境界，自己也不知道，妳跟哪裏接近也不知道。妳問那些師父們，這個境界是在那個境界裏頭？大多師父們也不知道。
夜摩天，也叫焰摩天，時分天。我們地球時間是依太陽系統來的，焰摩天大概超過這個太陽系統了，時間有差別，是相對的。那裏以蓮花開合為壹晝夜，壹晝夜等於我們這裏二百年，所以他們看人類，像我們人類看蜉蝣壹樣，比蜉蝣還不如，早晨生的，不到中午就死了。那裏沒有日月光，天人自己發光的，男女拉拉手性欲就滿足了。
焰摩天上去是兜率天，彌勒菩薩在兜率天內院說法，外面還是有六欲，男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院，在這個房間裏專門說法；在外面，有人喝酒吃肉啊亂來。那裏的壹天，等於我們這裏的四百年。
兜率天再上去呢？是化樂天，也叫樂變化天。壹天等於我們的八百年。男女兩個相對壹笑，就完成性交了。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西，自己都可以變化出來。他有他的定境，不過不是真的禪定，是欲界定。那麽，什麽人死後上生到化樂天呢？《楞嚴經》形容“於橫陳時，味同嚼蠟”，健康的男女，在做愛時，味道像嚼蠟壹樣，毫無快樂可言，就是說性的欲望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天，當然還要配上許多善行功德。
化樂天的上層，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整個欲界之王。釋迦牟尼佛成道之前，就是他來幹擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視壹眼，就完成性交了，不像化樂天那樣，他不需要自己變化出東西來娛樂，“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在”。他到下界，變化各種形象，當人們沈迷於自以為快樂的事時，剛好被他利用騙走，他以此為樂。反過來說，他也是測試妳們的智慧、定力，能否不被六欲騙走。他的定境也是欲界定。
欲界定是不穩定的，容易因散亂或昏沈而出定，所以也叫電光定。妳們常常說這個入定了，那個入定了，都是騙自己，充其量不過是欲界定，閃電壹樣，壹下就完了。如果能夠壹直定下去，“心壹境性”，就是得到真的禪定了。
真得了禪定，就跳出欲界的限制了。初禪已到色界，本身已經得樂了。初禪“心壹境性，離生喜樂”，不需要男女關系了，從色界天開始到無色界，就沒有男女差異了，那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道了。不然妳們在禪堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，媽呀，咬起牙齒，那是咬牙切齒天，是他化極苦天，被苦受拉走了。
《人生的起點和終點》（東方出版社）
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“復次淫欲受用者，諸那洛迦中所有有情，皆無淫事，所以者何。由彼有情長時無間，多受種種極猛利苦，由此因緣，彼諸有情，若男於女不起女欲，若女於男不起男欲，何況展轉二二交會。”地獄裏頭沒有淫欲行為，男的女的彼此看見都相互討厭，因為苦，苦啊！所以無男女想。更不會想兩個輾轉在壹起，沒有可能。這其中有個特殊的問題，就是欲界裏的淫欲事到底是好是壞？這是壹個問題。
“若鬼、旁生、人中，所有依身，苦樂相雜，故有淫欲，男女展轉二二交會，不凈流出。”鬼道也有性欲，旁生、人都有性欲，因為都有依身；身體是依報，意識思想是正報，就是知覺感覺。男女二人交會在壹起，則流出不凈。
我插壹個笑話。前幾個月，有壹個同學從美國回來，說了壹個笑話給我們聽。他說，人真是莫名其妙，有壹個典故，閻王有壹天判罪，判了老鼠兩性的關系為每星期壹次，其他很多動物都有時間規定。馬就吵了起來，很多動物也吵鬧了，要閻王給它們多幾次，大家吵得很厲害。人等不及了，就去問閻王，閻王正被大家吵得很煩，看見人來問，他就說隨便隨便，所以人對兩性的事就很隨便了。這個笑話我想大概是外國人編的，但也編得很有道理，真講起來，人比畜生還要隨便。為什麽隨便？其中大有問題，不要簡單地看過去。我要妳們多研究，要寫書的人更要找資料，佛法裏頭資料太多、太豐富了。
“欲界諸天，雖行淫欲，無此不凈，然於根門有風氣出，煩惱便息。”比人高的天人，他們也有淫欲，但沒有漏丹、遺精的問題。而他們的性欲是所謂氣交，漏不漏呢？還是漏，是氣漏，並沒有不凈之質。人是漏精，欲界天人是漏氣，所以妳們做工夫，有時候也會有漏氣的現象，就像天人境界漏氣的道理壹樣。還有妳們有時候夢中大便，那也是漏氣的，不要認為自己沒有在漏，雖然不漏精，但有時候是在漏氣，很嚴重的。所以欲界天人是氣交，人是精交。
“四大王眾天，二二交會，熱惱方息。如四大王眾天，三十三天亦爾。時分天，唯互相抱，熱惱便息。知足天，唯相執手，熱惱便息。樂化天，相顧而笑，熱惱便息。他化自在天，眼相顧視，熱惱便息。”交、抱、握、笑、視，是欲界天人性欲交會的方法，他們的淫欲受用。
《瑜伽師地論—聲聞地講錄》（東方出版社）
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我們討論的是真正修證做功夫的事，不是普通的學理，所以需要把顯教密宗融會貫通起來研究。如果拉開來講，這個課題涉及到人體生命科學的很多方面。但簡單的歸納起來講，“喜”是心理方面的境界和現象，“樂”是身體生理方面的反應。喜樂的境界有大有小，我們普通講的喜樂都是欲界的事。譬如飲食，看到好的菜，心裏很高興，就是喜，吃得很舒服就是樂。但吃飽了以後又生病，不舒服。
如果拿男女作比喻就更清楚了，兩個人情啊愛啊抱在壹起，有了性欲就性交做愛，就會高興、有快感，喜樂都包含在裏面了。男女性高潮的快感只有壹剎那的時間，喜樂都過去以後，兩人身心都空空洞洞的，嚴重的甚至有虛脫的情況，因為這是普通的喜樂。
壹切眾生都有壹個***同的目標，那就是離苦得樂，包括修道成佛也是這個目標。譬如欲界天人也和我們壹樣，仍有男女飲食的欲望，他們交合還是五欲（色聲香味觸）之樂。但是與我們人相比，天人的修養層次高壹點，他們的福報大壹點，喜樂也比我們高壹點強壹點。欲界天分六層，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化樂天，和他化自在天。以性這個問題來講，四大天王和三十三天的喜樂比我們高了，但是和我們人壹樣，還是從“笑視交抱觸”中得喜樂。眼睛要看漂亮的，耳朵要聽好聽的，像“我愛妳”啊、“達令”啊之類的，還要聞氣味對不對，還要接吻呀等等，總之身心都要接觸在壹起。天人境界比我們高，福報比我們大，因為他們的生理和心理結構與我們不同，至於說有沒有悟道，那完全是另壹回事。
在三十三天以上的欲界天，就不壹定是笑視交抱觸了。焰摩天的天人是“執手為樂”，手壹握住就達到喜樂的最高境界了。再高壹點的天人，連手、身體都不用接觸了，笑壹笑就達到那個最高境界了。再高壹點到化樂天和他化自在天，眼睛壹看，甚至連看都不需要看了，意識壹溝通就可以了。所以說天人境界比我們高，不像我們，要身心合壹才能達到很短暫的壹點點喜樂。我們人類的性交需要精氣神合壹，比我們高壹點的天人境界是精交，再高壹點的是氣交和神交。
《現代學佛者修證對話》
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佛教講天人宇宙的關系，至少到今天為止，比世上所有其他的宗教、科學、哲學都來的高明。佛教的宇宙觀，尤其講得非常好。今天科學的求證，等於在給佛教的宇宙觀下註解。按照佛學的系統來說，宇宙間太陽系統中的世界無數，地球是太陽系統中很小的壹個世界。色界天已超出了我們這個太陽系統的範圍。無色界更遠，更大了。至於欲界天，他的下層是畜生道，畜生道也包括這個世界上的生物。再下層是餓鬼道，有壹類細菌也屬於餓鬼道，鬼不壹定是中陰身，有些是餓鬼道中的。人以上又有四天王天等等。
欲界的中心是忉利天，又稱三十三天。為什麽叫三十三天？因為它有三十三個單位，等於聯邦組織。有些天則有天主，統率壹切天人，有些是民主的，大家平等存在。人死後如要往生天界，非修功德善行不可；嚴格來講，善行與禪定有關系。道家的觀念以為善能生陽，惡能生陰。單以禪定來說，四禪八定就是由人升到天道的必經之路，三界天人表上已列得很清楚了。修定修到初禪，再配合十善業，可以升到某種天道，二禪以上亦然。
再講天道：“諸世間人不求常住，未能舍諸妻妾恩愛”。有些人不會眷戀這世界，不像仙道的人想活上幾千歲、幾萬歲，可是妻子的恩愛舍不掉，有這種思想的人很多。但有些人可以做到：“於邪淫中，心不流逸”。儒家的方法也如此，不管幹什麽，心沒有散亂。“澄瑩生明，命終之後，鄰於日月”。像這樣有相當修養的人，命終後，可以超越這個娑婆世界，往生到天道的四天王天。然而還是在欲界中，稱六欲天。
六欲天的天人，壽命比我們長太多了，而且沒有我們這個世界的痛苦、煩惱。他們福報很大，所以都是做善事、修善行、做功夫的人往生。因為沒有離開男女的欲念，所以叫六欲天。雖未離欲念，但已將欲念升華到很高的境界，所以能升到六欲天。
《瑜伽師地論》卷五“本地分中有尋有伺等三地之二”雲：“壹切欲界天眾，無有處女胎藏，然四大王眾天，於父母肩上或於懷中，如五歲兒歘然化出。”《起世經》卷七“三十三天品第八之二”如此記載著：“諸比丘，彼於天中或在天子，或在天女，或於坐處或兩膝內，或兩股間忽然而生，初出生時，即如人間十二歲兒，若是天男，則在天子坐膝邊生，若是天女，則在天女兩股內生。”至於色界天的天人則由父親生，頭頂裂開而生出來。天人頭上都有花冠，死前花冠先枯萎，這時天人、天女都哭了，這個人快死了，要墮落到下界去了。到了下界變成我們這些人，我們這些人還覺得自己很偉大呢！
人類靠兩性關系生下壹代，欲界天人行欲時，如《起世經》卷七”三十三天品第八之二“雲：四天王天、三十三天行欲之時，根到暢適，亦出風氣，夜摩諸天，執手成欲；兜率陀天，憶念成欲；化樂諸天，熟視成欲，他化自在天，***語成欲，魔身諸天，相看成欲”。色界天人彼此以眉目傳情就可以；無色界天人，彼此連看都不必，只要彼此意念壹動，就生下壹代了。若把描寫三界天人這壹部分佛經資料集中起來，當作小說寫，變成壹部新的宇宙生命觀，壹定很吃香，也很可觀，可惜我們沒有興趣這麽做。
修持到達初禪，才能往生欲界天，何以如此？因為在初、二禪之間的人，欲念還沒有完全斷，只不過最後那欲念屬於思惑了，只是風流而不下流，看看，覺得很美而已，沒有邪念。這是情，情屬於思惑，壹樣是貪瞋癡。
欲界中的男女，廣義的欲是色、聲、香、味、觸；狹義的欲是笑 、視、交、抱、觸。這五欲在四大中偏重於水火。拿中國文化配合來說，水、火就是心、腎兩經，心是火，腎是水。五行這壹套都要懂，因此道家教人坎離交，是有道理的。研究人的生理就會知道，當欲念壹來時，四大都在動，四大都受損害，佛經上以災難稱之，是指那個作用而言。實際上任何壹念壹動，四大都會動，都不歸位。人的身體為什麽不能得定？因為都不歸位，都不均衡的原故。
摘編自《如何修證佛法》（東方出版社）
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