有個營丘人，雖學識淺陋，卻總喜歡跟人家瞎爭。壹天，問艾子：“大車下面和駱駝的頸項上，大都掛著鈴，這是為什麽？”艾子說：“大車和駱駝都是很大的東西，它們在夜裏走，如不掛鈴，狹路相逢就來不及避讓，鈴聲可提醒對方早作準備。”
營丘人又問：“塔上面掛鈴，難道也為了叫人準備讓路嗎？”艾子笑他無知，回答說：“鳥雀喜在高處做窠，鳥糞很臟，塔上掛鈴，風壹吹鈴響起來，鳥雀就給嚇散了。”營丘人還要問：“鷹和鷂的尾巴上也掛著鈴。哪有鳥雀到鷹和鷂的尾巴上去做窠的？”
艾子大笑，說：“妳這個呀，不通事理太奇怪了！鷹鷂出去捉鳥雀，它腳上縛著的繩子，會在樹枝上纏住；假使它壹撲翅膀，鈴就會‘叮呤當啷’響起來，人們就可以循聲而找到它。妳怎能說是為了防鳥雀來做窠呢？”
營丘仍舊問道：“我曾見過送喪的挽郎，手上搖著鈴，嘴裏唱著歌，難道也為了怕給絆在樹枝上嗎？”艾子有點氣惱了，說：“那挽郎是給死人開路的，就為了這個死人生前專門喜歡跟人家瞎爭，所以搖搖鈴讓他樂壹下啊！”
營丘有壹位士人，性情不善變通，但又每每多事，好拐彎抹角地詰難別人，幾乎沒有壹次是說在理上的。有壹天，他去拜訪艾子，問道："凡是大車底下，以及駱駝的脖子上，都系著壹個鈴鐺，這是什麽緣故呀?"
艾子回答說："大車和駱駝物體很大，而且多在夜間行路，忽然在狹窄的道路上相逢了，就難以回避，所以要借用鈴鐺的鳴聲使對方聽到，便於預先能夠回避罷了。"營丘的士人接著問道："在佛塔的頂端，也裝設了鈴鐺，難道說佛塔也會夜間行路，要使用鈴鐺鳴聲互相避讓嗎?"
艾子回答說："您不通事理，竟到這般地步!大凡鳥鵲多是依托高處作窠，撒下的糞便非常骯臟，所以塔上要系上鈴鐺，用它驚嚇鳥鵲不去作窠呀，您怎麽能拿這件事去和大車、駱駝的鈴鐺相比較呢?"營丘的士人說："那鷹鷂的尾巴上，也系有小鈴鐺，哪有鳥鵲到鷹鷂尾巴上作窠的事呢?"
艾子大笑著說："真怪呀，您這個人太不知道變通事理啦!那鷹和隼捕捉食物時，有的追入樹林中，常被絳條絆住腳爪，或者偶然被枝條掛住，在振動翅膀掙紮時，鈴聲響了，人們就可以跟隨著鈴聲去尋找它。哪裏是為防備鳥鵲在它尾巴上作窠呀?"
營丘的士人仍不服地說："我曾看到出殯送葬時，走在前面引路的挽郎拿著鈴鐺唱挽歌，我並沒去究問是什麽道理，今天才知道是怕樹枝絆住他的腳，以便讓人們循聲去找到他。但我不知道鉤絆挽郎腳的絳帶，是用皮條做成的呢?還是用絲線編織成的呢?"
艾子聽了惱怒地回答說："挽郎是給死者之導引送葬的人，因為死者生前好跟人出難題爭辯，所以才敲著鈴鐺去娛樂他的屍體呀!"
原文：
營丘士，性不通慧。每多事，好折難而不中理。壹日，造艾子問曰：“凡大車之下，與橐駞之項，多綴鈴鐸，其故何也？”艾子曰：“車、駞之為物，甚大且多。夜行，忽狹路相逢，則難於回避。以藉鳴聲相聞，使預得回避耳。”
營丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鳥鵲多托高以巢，糞穢狼藉。故塔之有鈴，所警鳥鵲也，豈以車駝比耶？”營丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢於鷹鷂之尾乎？”
艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絳線，偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也，豈謂防鳥鵲之巢乎？”
營丘士曰：“吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰，而便於尋索也。仰不知挽郎之足者，用皮乎？用線乎？”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其屍耳。”
出處：出自宋代蘇軾的《艾子雜說》。
擴展資料：
簡介：蘇軾（著）
《艾子雜說》，傳宋蘇軾撰。***三十九則，據明《顧氏文房小說》本全錄。《艾子雜說》與壹般的笑話集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不過，寓言也好，幽默也好，都屬“借古諷今”之作。
永樂大典殘卷道家部
文獻通考
《艾子》壹卷：陳氏曰：相傳為東坡作，未必然也。
曾慥類說
《艾子》：公孫龍、魏牟生於列禦寇之後，其事乃見於列子之書，說者謂列子弟子以其義無垂統而有所發問，故類而附之，無嫌也。艾子事齊宣王，而書之所載亦多後世之事，豈為艾子之學者務廣其道，凡論不詭於統敘者，皆存而不去耶？覽之者以意逆誌，則艾子之學可明，姑置其時之後先可也。
李戴埴鼠璞
《艾子》：世傳艾子為坡仙所作，皆壹時戲語。亦有所本。其說“壹蟹不如壹蟹”，出《聖宋掇遺》，陶谷奉使吳越，因食蝤蛑，詢其族類，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余種以進。谷曰：真所謂壹代不如壹代也。
北窗叢錄
世傳《艾子》乃坡戲作，予亦以為然。比見吳思道雲：是襄陽魏道輔所作。未知孰是。
作者
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為唐宋八大家之壹。
詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放壹派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
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