基本上是在他死後，陸才被尊稱為“茶聖”或茶專家。在他去世之前，雖然他以愛茶、精茶和《茶經》聞名於世，被人戲稱為“茶仙”，但在他那個時代的人當中，他並不是以茶人的身份出現，而是以文人的身份受到尊敬。這是因為在當時，茶經出版後，茶雖已成為壹門獨立的學問，但還只是剛剛起步，其影響和地位還無法與古代文獻相比。其次，《茶經》這本書是陸羽在文壇上出人頭地之後寫的，即陸羽在茶學上的造詣是在他成為著名學者之後才顯露出來的，這是第二個成就。
關於《茶經》成書的時間，有許多軼事。作者說它是萬在公元758年左右寫的。天寶五年，當裏奇的財產被貶為竟陵時，魯豫還在樂壇。被裏奇財物發現後，棄樂於“霍門山鄒夫子山莊”求學。但在十壹年，當崔被任命為竟陵司馬，魯豫成名，成為壹個城市在文冠。據記載，崔到竟陵後，與陸羽“遊歷三年”“談千古”，並將他們的詩結集出版。據崔說，杜甫被貶竟陵前壹年，呈上《三禮賦》，唐玄宗驚其才，上書試文，任命崔、於秀烈為試文官。崔擅長詩歌，尤其是古詩。崔詩“雅賦清深宜諷，樂府篇短，不如古人。”①與崔遊歷三年，不僅名氣因崔而更加顯赫，而且從崔身上，顯然又進壹步了解到了許多。陸羽不僅在撰寫《茶經》之前，而且在《茶經》名揚全國之後，甚至在他的晚年或晚年，都是作為壹個學者而出名的。正如權德輿所記，他從信州(今江西上饒)遷到洪州(今南昌)時，“所到之處，必騎郊千遍，五漿先辣”；後來南昌去湖南，“不怕征路，勢必有禮。”新知是折柳給的，老夫妻是筐給的。每到壹個地方，每次離開都受到群眾朋友的迎接。正如權德輿所說，陸羽在社會上受到如此禮遇，不是因為他在茶學上的貢獻，而是因為他在文學上的地位，“詞藝雙全”。所以從以上情況來看，魯豫似乎是生前和死後兩個完全不同的形象。如果說在他死後，他在文學上的成就被《茶經》所掩蓋，成為茶界的偶像，那麽，在他生前，恰恰相反，他在茶學上的成就被文學所掩蓋，以“詞技出眾”著稱。
陸羽生前與高僧名士交遊，在文壇上活躍而有影響。但也許他受到了當時社會上壹些名人思想的影響，對文學和茶的態度也是壹樣的，喜歡但不偏頗。所以反映在他的學識上，他並不局限於壹個行業，而是知識面廣，多才多藝。
過去，作者根據陸羽的生平活動和著述，提出陸羽不僅是壹位茶學專家，還是著名的詩人、音韻學家和小學專家、書法家、演員、劇作家、歷史學家、傳記作家、旅遊學家和地理學家。
如果我們籠統地稱魯豫為歷史學家，除了《江表四姓族譜》、《南北人物》、《吳興官員年譜》、《吳興刺史》等壹些歷史著作外，他也是考古學家或文物鑒賞家。據焦然《蘭亭石橋贊》序，大歷八年(773年)春，陸佑平上書拜會稽山，邀陸羽等人到(今浙江紹興)，發現壹塊古臥石，經陸羽鑒定為“金庸中蘭亭廢橋柱”。為什麽要找魯豫鑒定？為什麽魯豫有那麽多知識？皎然說得很清楚:“生者(魯豫)好古，吾同誌也。”再比如，我們稱陸羽為地理學家，更進壹步說，他可以說是研究山水和編纂地方誌的專家。如獨孤、常州被刺時，無錫縣令下令整修惠山景區，“有深諳山川之客”，特請陸羽為“顧問”。說明當時人們心目中的陸羽是學地理的，尤其是山水。魯豫在浙西期間，為湖州、無錫、蘇杭等地編纂了各種方誌和山誌，說明他對其他方誌的知識也很感興趣和研究。魯豫以易為己用，得漸之卦:“鴻漸在地，羽可為器，吉祥。”意思是鴻雁在天空中飛翔，四面八方都是大道，兩羽舞動，動作整齊有序，是效仿的吉兆。按照這個卦義，當時還沒有名字的陸羽，給自己起了個名字，叫陸、俞、鴻漸。這似乎在表明:這是賤，卻是天的傲慢；來自父母，就像天堂。魯豫在中學裏學讀書、念經，學煮茶，用梵文點著黃色的燈籠和鈴鐺。
魯豫雖然生活在佛教的凈土，卻不願意皈依佛門，剪發出家。九歲時，有壹次智濟禪師要他抄經念佛，魯豫卻問:“師弟子生而無兄，死而無嗣。”儒家“說不孝有三，無後為大。”和尚能叫孝順嗎？並堂而皇之地說:“禹會給孔聖之文。”。」方丈聽了很生氣，就用沈重的「賤作」懲罰他，逼他悔改回頭。魯豫被派去“掃廟，建僧廁，築泥墻，蓋瓦房，放牛壹百二十蹄”。魯豫沒有氣餒和屈服，反而求知欲更加強烈。他學漢字沒紙，用竹子畫牛背當書。偶爾，他贏得了張衡的杜南賦。雖然他不知道它的單詞，但他坐在危險中大聲朗讀。濟公得知後，怕他受外國經典影響，失去教育。還把他關在廟裏，讓他剪花，讓長老管。
轉眼三年，魯豫12歲，在廟裏見日月難。趁人不備，他逃出了龍蓋寺，去了壹個戲班學習表演，成為了壹名演員。雖然他很醜，而且口吃，但他很幽默，很機智，他非常成功地扮演了壹個小醜。後來，他寫了三卷本的笑話書《論談判》。
俗話說，仁濟有他自己的天性，魯豫也不例外。唐天寶五年，竟陵太守裏奇在壹次國事聚會上看到魯豫的出色表現，非常欣賞他的才華和抱負，當即贈他壹本詩集，並推薦他到隱居在霍門山的鄒夫子那裏學習。天寶十壹年(公元752年)，禮部大夫崔被貶為竟陵司馬。那壹年，魯豫告別了鄒師傅。崔與俞相識，兩人經常結伴而行，品茶喝水，談詩談論文。天寶十五年，陸羽前往巴山峽、四川考察茶事。行前，崔送了壹頭白毛驢、壹頭黑牛和壹封溫懷來的信。壹路上，他每座山上都去馬那裏采茶，遇到泉水就在馬鞍上品水。他忙得沒時間看，忙得沒時間去拜訪，忙得沒筆記錄，小費也是滿滿的。唐肅宗甘源元年(公元758年)，陸羽來到嵊州(今江蘇南京)，住在棲霞寺，研究茶事。第二年，我住在丹陽。唐朝上元元年(公元760年)，陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興)，隱居山林，閉門寫《茶經》。這期間，我常常壹個人走在野外，深入農家，采茶，尋泉，評茶水，或者吟誦經文詩詞，用棍子打樹，用手流水，仿徨仿徨。每次天黑的時候我都哭，人們稱之為“楚狂遇玉”。唐代著名學者陸羽，從小是孤兒，由智奇禪師撫養長大。魯豫雖然在寺廟，但他不想整天念經念佛，喜歡讀詩書。魯豫堅持要下山學習，遭到禪師的反對。禪師為了給魯豫出難題，更好地教育他，讓他學習泡茶。在學習茶藝的過程中，陸羽遇到了壹位善良的老婆婆，她不僅學會了復雜的制茶技藝，還學會了很多讀書和做人的道理。當魯豫最後給禪師端來壹杯熱氣騰騰的茶時，禪師終於答應了他的請求，下山去學習。後來陸羽寫出了廣為流傳的《茶經》。
據《新唐書》和《唐才子傳》記載，魯豫是因為相貌醜陋而被拋棄的。唐開元二十壹年(公元733年)被棄，父母不詳。後來在竟陵西門(湖北天門縣)被龍蓋寺方丈智濟禪師接去收養。
《魯文自傳》是魯豫二十九歲寫的傳記，可信度很高。他在自傳中寫道:“鴻漸這個詞，不知誰有鐘鉉和楊蒙的樣子；相如和紫雲的結巴。《新唐書·魯豫傳》中，他年紀稍大，以“易”取“漸”之卦。蔔筮上說:“鴻漸生於地，其羽可為器”，於是智吉禪師根據蔔筮給他取名為“陸”、“玉”、“鴻漸”。
曾拜於為太子文學，並遷太常寺祝賀，但未上任。