首先，孔子所說的“命”，是天命，並不是我們日常迷信中所說的“命”（與算卦、看相之流所說的命是不同的）。當壹個人越是經歷世事，就越會發現，壹個人的成功或者說壹件事情按照預期的發生，有著大量的不確定因素，即使具有成功的所具備的所有要素，也不壹定能夠成功，這從現今的概率論可以得到很好的印證。孔子正是要解決這樣壹個問題：即：當壹個人在盡了壹切可能的情況下，仍然沒有達到預期的目的該怎麽辦？這個時候人要學會“盡人事、知天命”，不能過分地渴望達到預期的目的，否則就會害人害己。而正如佛家所謂的破除執念，要學會該放棄的時候放棄，不怨天、不尤人。孔子所說的“天命”，是指事物發展過程中人力所不可掌控的東西。即易經所說的“天道”，道家所說的“道”，佛家所說的“因緣”（註意不是姻緣）。
其次，儒家（至少孔子）從來沒有說“不信鬼神”，這壹點要註意。《論語》中也沒有孔子不信鬼神的言論。註意儒家是不談鬼神，即對鬼神避而不談。子不語：怪、力、亂、神。有幾次門人弟子問鬼神之事，孔子回答是“敬鬼神而遠之”、“不知生，焉知死”等等。這裏有壹個問題：孔子為什麽避而不談鬼神？這正是孔子高明的地方，如果說無鬼神，那麽人們勢必將不再敬畏祖先，不尊敬祖先勢必會造成人們不夠孝悌，（正好笑現在），不夠孝悌民德就不厚（子夏曾指出孝悌乃仁之本與），儒家所期望的道德就會難以實現。而如果說有鬼神，人們就會在祭祀鬼神上浪費人力、物力，進而變得愚昧。故孔子只能是避而不談。 孔子本人實際上是非常重視祭祀（子所懼：齋、戰、疾），但不是迷信，這有點矛盾，但這正是“壹而二、二而壹”的問題。