問題二：人的本質是什麽意思 人的本質究竟是什麽？很多人並沒有意識到這個問題對於壹個自然人的重要性。正因為這個問題的真相沒有被認知，已成為許多社會問題產生的根源。
司馬談《論六家要詣》中論及道家治身，主張“神本形具”－－即視精神為生命之本，而形體為生命之具觀。但是，神（精神）是壹個泛化的概念，即使是生命之本，也並不壹定就是人的本質。也就是說，人的本質並不是血肉之體，不是組成身體的細胞，也不是存在於身體中的個體思想和意識，那麽究竟是什麽？
關於人的本質，我們受馬克思主義思想的影響較大，當然大都是曲解了馬克思主義思想的本意和立論條件。馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》壹文中指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是壹切社會關系的總和”。
馬克思的說法並沒有錯。馬克思在這裏所指的人，是指哲學概念上的“人”，廣義即指人類，狹義是指人群，而不是壹個具體的自然人。那麽壹個自然人的本質又是什麽呢？馬克思並沒有清晰地問答這個問題。
也就是說，假設壹個具體的自然人的本質就是“壹切社會關系的總和”，這種假設本身就是荒謬的，因為當把“壹切社會關系”當成壹個大系統時，壹個自然人所承擔的社會關系僅僅是大系統中的壹個元素而已，連子系統都算不上。
從整體上看，在人類思想史上，據稱馬克思第壹次對人的本質作出科學界定。馬克思關於人的本質的思想主要有三個命題：壹是“勞動或實踐是人的本質”；二是“人的本質是壹切社會關系的總和”；三是“人的需要即人的本質”。關於第壹個命題，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出:“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。這壹思想，提出人的生命活動具有特有的方式，即實踐或勞動。實踐活動是人和動物的最本質的區別，也是產生和決定人的其他所有特性的根據。在馬克思看來，作為人的生命活動的物質生產，和作為動物的生命活動的生產之間有著本質的區別。
凡是識字的人就會看出這其中存在著偷換概念的現象。首先，“勞動或實踐是人的本質”是指人與動物的本質區別，而不是指哲學意義上“人”自身的本質，尤其並不是壹個自然人的本質。其次，對於“人的本質是壹切關系的總和”，如上所述，這個“人”是指哲學意義上的“人”，並非是壹個具體的自然人，否則結論非常荒謬。其三，“人的需要即人的本質”更為牽強，人的需要就是人的需要，與人的本質何幹？或許說人的需要與人的本質有壹定的關聯倒還說得通。之所以說在偷換概念，是馬克思的上述描述是將“本質”偷換成“人與動物的本質區別”，根本沒有指出壹個自然人的本質究竟是什麽。或許並不是馬克思的問題，是翻譯者故意在混淆是非。
而中國古代大多數思想家所思考的問題，從現代哲學的角度算起來並不是抽象的或者是宏觀的哲學體系問題，頂多是哲學的概念。這並不代表中國古代的思想家不如西方哲學家，只是觀察問題的起點和角度不同而已。事實上，中國的古代思想自成體系，以西方哲學的標準去硬套，好比是說“黃瓜不如西瓜，土豆不如地瓜”，兩者沒有可比性。中國古代的思想家都是立足於解決現實社會問題的需要出發，大多是從個體的問題出發，繼而從個體問題走向大系統甚至是宇宙的思考，也就是從實理、實學、實用的角度來思考問題。
照哲學體系的要求來說，中國古代的思想家甚至連哲學家都算不上。因為哲學這壹概念在近代才傳到中國，而且“哲學”壹詞最初是壹個日語名詞。是壹個日本人所杜撰和拼湊的名詞並通過在日中國留學生傳回中國。因此，把“哲學”這個名詞當作高大上的東西，本身就是壹個冷笑話。
以西方哲學體系的要求衡量中國古代思想，它的荒謬在於把中國的古代思想體系，硬塞進這個現代制造的瓶子中，從而禁錮了中國人的思想，打斷了現代中國人與中國古代思想......>>
問題三：聽說是什麽意思？ Copyleft is a general method for making a program or other work free, and requiring all modified and extended versions of the program to be free as well.我們可以理解Copyleft是將壹個程序成為自由軟件的通用方法，同時也使得這個程序的修改和擴充版本成為自由軟件。我們可以認為，Copyleft作品是有版權的（這個說法或許不是100%的肯定，當然只是因為我個人還沒有進行壹次徹底的了解）；但它們加入了法律上的分發條款，使任何人都擁有對該作品及其衍生品的使用、修改和重新發布的權利，但同時為這個權利附加了壹個義務：這些發布條款不能被改變。舉個例子說，甲發布了壹個Copyleft作品X，乙根據X修改或擴充得到壹個新的軟件Y，則Y也必須作為Copyleft作品發布。Copyleft不同於傳統的公***領域zpublic domain{。因為公***領域的作品，任何使用者雖然都可以使用，但可以不回饋變成已用；而Copyleft作品的使用者如果不按Copyleft的許可證要求保持同樣的授權條款，並將更改的版本回饋社群的話，就是壹種否定的Copyleft侵權行為（同時也構成違約吧）。Copyright保障了原創者包括保持作品完整性等在內壹系列權利；Copyleft則告訴我們：與人分享，作為壹種心理，作為壹種需要，作為壹種人的自由，同樣可以成為壹種值得保護的權利！ 我想，我們總是在時間的流逝中發現世間萬物的不完善。 還有，我們竟然是如此的熱愛自由！ 即使只是那個字母C也不想被壹個圓圈套住呢。
問題四：廣告收入會回饋原創者什麽意思 這是廣告優惠措施吧
說明廣告收入會給原創作者。
問題五：中國原創音樂是什麽意思？ 中國原創音樂有兩種概念：其壹歌手或樂手自己創作並演唱、演奏的作品叫原創音樂,包括各種風格的歌曲，樂曲等。因為音樂作品本來是屬於二重創作的作品，作曲家創作的作品必須通過演唱者或演奏者來展示給觀眾、聽眾。其中，他們根據作曲家的創作意圖，並加入自己對作品的理解完成二次創作。展示在觀眾、聽眾面前的作品已包含了作曲家及演唱、演奏者兩次創作的內容。而歌手或樂手自己創作並演唱、演奏的作品都是壹個人的創作意圖。這是壹個廣義上的理解.
其二有了俗定的範圍，在詞曲風格上排除了那些流行音樂話題的東西、並且特指那些還沒有正式發行的，非流行的，以傳唱為主的音樂形勢，多是民謠或者輕搖滾音樂.其中,民謠音樂可以定義如下1)具有民族性或當地之特色2)已流傳壹段時間3)旋律簡明，容易吟唱4)常由當地傳統樂器演奏.校園民謠，屬於音樂領域的壹種特別現象。 《同桌的妳》《睡在上鋪的兄弟》《天堂有沒有車來車往》《白衣飄飄的時代》《橄欖樹》《白樺林》《那些花兒》《蝴蝶花》《邊走邊唱》
問題六：B站上的本家是什麽意思 在音樂方面就是原唱這種意思
其他方面也如此
百科上的解釋是：來源於日語“本家（ほんけ）”，原意“正支、正宗、嫡系的家庭、嫡派”，與“分家（ぶんけ）”相對應。在二次元中則指“官方、制造方、原創者及其團隊”，經常與“同人”相對應。如：“這張畫是本家的作品，官網都放出來了；另外兩張壹看畫風就知道是同人畫的”。
問題七：全職高手裏押槍是什麽意思 10分 押槍：搶手系操作名詞。押是取押送之意，意思是用連續的射擊將目標送到自己需要的位置。和送自己出去的飛槍勉強可以算是壹對反義詞。――出自《0104章 押槍神技》
原創者為葉修――出自《0121 神乎其技》
問題八：用董小姐形容壹個人是什麽意思 她是誰 “愛上壹匹野馬，可我的家裏沒有草原”這句歌詞讓人印象很深刻，“原創者寫得抽象，卻能表達壹個人不願意被生活、感情、職場束縛，我特別好奇‘董小姐’是誰？”原唱解讀“她是壹個姓董的攝影師” 董小姐，妳從沒忘記妳的微笑。 就算妳和我壹樣渴望著衰老。 董小姐，妳嘴角向下的時候很美。 就像安和橋下，清澈的水。 安和橋 名詞解釋：位於北京海澱區的壹座鋼筋混凝土橋，清雍正二年，圓明園護軍營為出行方便，在臨近的河上修建了壹座木橋，取名“安和橋”。到了乾隆年間，“安和橋”改建成石拱橋，並諧音為“安河橋”。 宋冬野解讀：我是北京人，就在安河橋附近出生，2009年建地鐵站才搬離，可至今我的奶奶仍然住在那裏。其實從我記事起，安和橋下的水壹直有些泛渾，但它帶給我的童年回憶卻是很美好的，我用它擬人形容“董小姐”的表情，是因為它們都帶給我很舒服的感覺，其實“安和橋”在我很多作品中都出現過，2011年還創作過同名歌曲，沿用老名“安和橋”以示紀念。 董小姐，我也是個復雜的動物。 嘴上壹句帶過，心裏卻壹直重復。 董小姐，鼓樓的夜晚時間匆匆。 陌生的人，請給我壹支蘭州。 鼓樓、蘭州 名詞解釋：北京鼓樓坐北朝南，通高46.7米，樓身坐落在4米高的磚砌城臺之上，臺上四周圍以宇墻；蘭州則是壹種香煙品牌。 宋冬野解讀：這段是我對回憶的記錄，壹次晚飯後，我跟“董小姐”在北京鼓樓附近溜達，她講了許多發生在她身上的事情，那些都是普通人無法想象的波折，新鮮之余更多是內心的震撼。或許是生活境遇太過不同，越了解她，反而催生出壹種陌生感，我當時就希望時間過得慢壹點，因為我想要聽她更多的故事，因而有了“鼓樓的夜晚時光匆匆”。至於蘭州，因為歌中主人公是蘭州人，這是她習慣的香煙品牌，那天我們倆走了很久，直到我口袋裏的煙都抽完了，所以才有了那句“陌生的人，請給我壹支蘭州。” 所以那些可能都不是真的，董小姐。 妳才不是壹個沒有故事的女同學。 愛上壹匹野馬，可我的家裏沒有草原。 這讓我感到絕望，董小姐。 與作者的關系 歌曲容易讓人聯想“董小姐”與宋冬野的關系，網友揣測兩人是情侶的說法最多，“愛上壹匹野馬，可我的家裏沒有草原。”更被很多歌迷解讀成，無法滿足前女友要求的宋冬野，失去壹段感情後的無奈。宋冬野解讀：“董小姐”就是壹個姓董的攝影師，看起來很柔弱，生活的歷練卻讓她內心無比強大。我們相識在壹次活動上，壹直都是朋友，那句讓很多人印象深刻的歌詞其實出自董小姐本人，她原話是：“妳不是草原，就別想拴住我這匹野馬。”寫這首歌的初衷並非愛情，而是聽完她的人生經歷後被震撼，需要寫壹首來抒 *** 緒，我知道網上猜測我們倆的關系的很多版本，其中不乏壹些“很臟”的言論，但這都影響不到我們的友誼，壹來是我保護得很好，絕對不會曝光她，二來是她性情堅毅，根本不在乎流言蜚語。
問題九：世界上真正的原創只有自己的人生是什麽意思 ■幸福屬情感世界.是壹種感覺.即人壹種滿足感 幸福其實是很簡單的幸福是無處不在的.每個人都有屬於自己的幸福.要自己去發現把握.只是有時人要求太多.因此而沒有見到那些本身就擁有的幸福.其實幸福沒絕對答案關鍵妳生活態度。善抓住幸福的人才懂得什是幸福.世上最珍貴不是得不到也不是已失去而是把握住眼前幸福
■人活著是為生活更快樂更幸福而幸福生活要自己努力爭取來。人為追求幸福他就有了為之奮鬥的欲望，為了人生的奮鬥目標人必須使自己努力工作，在工作中尋找樂趣讓單調乏味的工作充滿生趣，使己無憂無慮身心健康生活和平而安逸，快樂過好每壹天這是每個人都要尋找的幸福 如沒鬥誌信心毅力，人可能遭到世人種種手段而艱難生存。因此為使自己生活更幸福，必須樹立人生奮鬥目標盡自己最大努力去實現這目標。自己努力了他去實現過程心情就會快樂
■其實生活是奮鬥和收獲,人生短暫人生是應有合適目標,無論做什麽總要有所作為.生活應豐富多彩應不斷求索,不斷追求奮鬥,盡管前進路上有汗水可能還有眼淚,定會在成功中獲得快樂和享受.壹直為感受幸福是很困難事那是種燈火闌珊處境界。經歲月流年後才明白幸福很簡單，只要心靈有所滿足有所慰藉是幸福。健康活著是種莫大幸福
■壹個人幸福並不代表是否他擁有什麽，而在於他怎樣看待所擁有東西，生活並不缺少快樂缺少的是妳發現快樂眼睛妳感到幸福心靈。也許妳並不富有但妳有個健康身體，也許妳沒有超人地位但妳有個幸福美滿家庭，也許妳不出名但妳有寧靜而不受幹擾生活。或許妳正享受這幸福只是沒有發覺。壹些人只是刻意追求所謂快樂，卻付出了巨大代價後仍然感覺壹無所有，因為他違背了幸福含義。所以說幸福的感覺與人心態密切相關。幸福代表妳對生活態度理解
■愛情幸福其實很簡單，愛個人要互相信任理解包容心胸寬闊尊重對方.愛是個過程結果會怎樣沒人會知道。但相愛人總希望愛情能天長地久。愛情幸福其實是婚姻。記住當愛情演變成婚姻就是幸福.只要妳們心裏彼此信任.妳們願意相信愛情！壹切可以是完美的因愛情讓妳們把彼此距離拉的更近壹點．完美愛情不求情意綿綿但求天長地久,和心愛人在壹起為自己所愛人付出是人生壹大快事。妳愛個人時妳希望她過得快樂和幸福，只有他快樂幸福妳快樂幸福。妳覺得愛她時就已經決定了為他無條件付出甚至是犧牲，只有當這種付出和犧牲能給她帶來快樂和幸福時妳付出和犧牲才有意義，妳付出愛才能找到歸宿。如果妳付出和犧牲不能給對方帶來快樂和幸福妳根本就不了解對方不懂得愛對方，妳們根本不適合在壹起，而當妳付出和犧牲都不能令雙方快樂和幸福，說明妳們根本不適合相愛。此時可以給對方只有互相祝福了。因為祝福是壹種愛，當妳對他她愛只剩下了祝福，那是妳們該放棄時候，就好好互相祝福讓妳們愛繼續.驚天地
■什麽是幸福？做自己喜歡事和自己喜歡的人在壹起是幸福的。願望實現了是幸福。其實妳覺得妳幸福妳是幸福，幸福與不幸福都在妳心中,遇到壹對幸福伴侶也是件很幸福事因幸福是會傳染的 幸福其實很簡單只要妳認為滿足了幸福就悄悄來到妳身邊 幸福含義總是讓人捉摸不透 幸福階梯總讓人難以攀登 知足常樂是種幸福甘於平淡也是幸福 就看我們用什麽心態去看待幸福去感受幸福 有時幸福無處可尋又無處不在 生活點點滴滴都蘊育著幸福 有個溫馨的家固然是幸福 那麽誰又能說壹個人的就不是幸福呢 有個體面的工作是幸福 那麽誰又能說沒工作的人就不幸福呢 相依相守朝朝暮暮是幸福 雖遠隔天涯卻心靈相通又何嘗不是另外種幸福. 幸福在我們身邊 幸福隨處可見是我們日益疲憊的心麻木了幸福 還是幸福麻木了我們遲鈍神經 這世界上不是缺少幸福 而是缺少發現幸福的眼睛和心靈 沒幸福......>>
問題十：伸手黨是什麽意思？ 指小偷，扒手，或者不勞而獲，坐享其成的人群通常來說該詞匯帶有貶義。因為惡意伸手黨、無所謂轉載等大大的刺傷了原創者的本身，使***享行為和資源交互陷入惡性循環。而本身這個情況可以映射到社會的方方面面，也可以看出這是是當代中國網絡及現實環境下典型的劣根性造成的。 通常來說，也分為二類 第壹：惡意伸手黨，目前伸手黨的貶義主要強調的是這類，他們通常使用壹些破壞規則的下載工具、手段下載、轉載發布等。對原作者的不尊重、甚至對原作者抱怨、謾罵，認為沒有符合他們的想法。這種拿了別人的還說別人的東西是臭的行為令人發指。間接上也能反映其本人真實品質。