“然則天下之事,但知其壹不知其二者多矣,可據理臆斷歟。”意思是：依照他的話（去尋找），果然在(上遊)幾裏外尋到了石獸。既然這樣那麽天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
壹、原文
滄州南壹寺臨河幹，山門圮於河，二石獸並沈焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余裏，無跡。
壹講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮於沙上，漸沈漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
壹老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必於石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裏外。然則天下之事，但知其壹，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
二、譯文
滄州的南面有壹座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裏，兩只石獸壹起沈沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最後沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下遊了，於是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下遊）尋找了十多裏，沒有找到(石獸的)蹤跡。
壹位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“妳們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎麽能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沈重，沙的性質松軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越沈越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?”
大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。壹位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上遊尋找它。正因為石頭的性質堅硬沈重，沙的性質松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，壹定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。
越激越深，(當坑洞延伸)到石頭的壹半時，石頭必定傾倒在坑洞中。如果像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上遊去了。到河的下遊尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沈沒的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎?”
依照他的話（去尋找），果然在(上遊)幾裏外尋到了石獸。既然這樣那麽天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
三、作者出處
作者紀昀?朝代清代《河中石獸》
擴展資料壹、創作背景
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的壹篇。
二、作品賞析
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裏的和尚和普通人壹樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確。
他的壹套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上遊尋找，果然找到了石獸。
三、文章寓意
《河中石獸》是紀昀（jǐyún）（紀昀,字曉嵐)的壹篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裏掉了石獸，因為水的沖力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上遊去找。
文章意思就是考慮問題時，要從表到裏分析原因，得出正確的解決根本方案。閱讀提示：許多自然現象的發生往往有著復雜的原因，我們不能只知其壹，不知其二，就根據常情主觀判斷。應該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣。
既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反沖力對河床形態的局部的改變。如此，才能得出正確結論。
它說明了這些道理：遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。實踐出真知。實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其壹，不知其二的笑話。
四、名家點評
中國詞學研究會理事、貴州師範大學中國詩詞韻文研究所所長汪泰陵《清文選》：“本文雖然短小，但結構卻相當嚴謹。寺僧的話、講學家的話、特別是老河兵的話，壹層深似壹層，猶如剝筍壹般，極具說服力。文章的語言亦精煉準確，有壹種不容辯駁的力量在。”