第壹、價值觀
孩子們攀比心理必然緣自大人，而大人的攀比則很大程度上與社會潮流有關。想象中國的五十年代，大家曾經以貧下中農為榮，就明白現在的商品社會的商業文化中的拜金意識對大眾的左右了。所以，要做到讓孩子沒有攀比心理，必須建立他們獨立的價值觀。比如：物質僅僅是滿足生活的需要，物質的優越在精神優越面前是不足掛齒的，每個人應該以自我完善、自我進步為追求。校園裏，最受歡迎的孩子，不是最富有的，而是個性完整、有所追求、與人為善的孩子。當然，價值觀傳遞的前提，就是我們自己就要有壹個明確而堅定的價值觀。
第二、自尊心
自尊心和虛榮心有很多微妙的關系，沒有自尊就沒有虛榮，沒有自卑，就不必虛榮。如果自尊心不恰當的建立在比別人優越的追求上，自然就會攀比，如果自尊心建立在自我認同和自我提升上，人就不在乎和別人比起來怎麽樣。真正的高貴不是比別人優越，而是由於過去的自己。
“不僅是虛榮”
有沒有去過東北？那裏的下崗職工可以穿壹萬塊錢的衣服，不是有家底，是借錢也要打扮的風氣；還記得幾年前的春節晚會上的“有事您說話”嗎？不是不怕受罪，是更怕自己沒有別人看得上的地方；聽說過女大學生為了高消費而賣身嗎？不是天生下作，是周圍的人都笑貧不笑娼。
2006年端午節前夕，為擔心衣著破舊的母親被外人看到後恥笑，某大學壹名大學生日前竟將從河北來探望自己的母親攔在校門口，母親帶來的壹籃粽子也讓她原封不動地帶回去，最後，這位母親不得不含淚離開。
親眼見到整個事情全過程的壹位數學老師說，他教這名大學生的課。該男生老家在河北農村，學習成績不錯，是學校的貧困生，平時自尊心極強，也很少和同學有交流。當天他發現這名學生正在校門口攔著壹位50多歲的農村婦女，兩人在爭論，於是他就站在男學生的背後，聽了壹會兒才知道這位婦女是男生的母親。因為兒子春節沒有回家，母親就從數千裏外的老家來看兒子。端午節快到了，她還拎了壹籃子粽子。母親的到來讓這名大學生感到不快，並且還十分震怒，他覺得衣著破舊的母親會使自己“丟臉”，被同學們看到後笑話，於是堅決不讓母親進校園。經過十多分鐘的僵持，在兒子的壹再催促下，這位母親含淚掉頭離去。母親還反復小心地問兒子：要不要把粽子留下來吃？但兒子嘴中嘟囔壹句：妳快走吧，誰還吃這個東西？
後來老師追上了這位邊走邊抹淚的母親，想勸她進學校去看看。這位母親看到有人追上來，趕忙將眼淚抹掉，連聲說“沒事沒事”，再三謝絕老師的好意。“回家還有很多農活要忙”，說完就急匆匆離去了。
自尊的人有自己的價值觀和道德標準，以及自我發展的樂趣和信心。所以，能夠自得其樂，不輕易的羨慕別人，不非要和別人壹樣，不去無謂的追風。自尊的人雖然也需要別人的認可，但是不會刻意的逢迎別人。能做到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的只能是自尊者。
虛榮則完全不同。虛榮的人太在意別人的看法，生怕別人瞧不起自己，生怕別人不認同自己。對於虛榮的人，假如別人鄙視他，他就受到極大的壓抑，於是不惜代價的創造條件讓別人看得起自己。殊不知，對於明智的人來講，他這樣做恰恰暴露了他內心的虛弱和自卑。故事中的大學生即屬此列。
虛榮的人很難坦蕩。他們不時需要遮掩虛空，硬撐面子，這往往要付出代價，有時候需要很大的代價，而壹旦露餡兒，就會遭到讓人無地自容的嘲笑。虛榮的人喜歡顯耀，但是這種顯耀在明眼人看來是十分可笑的。
虛榮的人往往尚空談、好攀比、不務實，這樣無形之中就為自己的發展設置了障礙，因為許多“沒面子”的事是必需的，虛榮的領導往往擺架子，殊不知這樣反而降低了威信；虛榮的創業人愛擺排場，殊不知這正是創業的大忌。包裝、造勢有時候也是需要的，問題是，虛榮的人大大超過了“需要”的限度，他們付出了太多沒有必要付出的甚至是承受不起的“成本”。
毋庸諱言，當今社會有其明顯的功利和浮躁，浮躁讓人淺薄，功利使人虛榮。但是，時代在增加克服虛榮的難度的同時，也增加了不虛榮的可貴。如果誰有更多的自尊、更少的虛榮，他就會格外的與眾不同，他就具有了與眾不同的力量和魅力，這是上帝對那些有智慧和有修為的人的必然獎賞。