次仁，單增羅布，紮西次仁，尼瑪，達娃，拉姆，卓瑪，頓珠，索朗等等都是最為常見的藏族的名字。除了其中特別幾個如拉姆，卓瑪外，很多是男女通用的。比如在學校裏壹個40多人的班上，有好幾個人都叫次仁，為了區分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。於是藏族人的身份證上第壹個字是大或小的很是常見。還有別的大小的這個和那個，大米瑪旺堆，小米瑪旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不勝列舉。次仁呢，是藏語中長壽的意思，常常單獨的作為壹個名字，也可以與其他的名詞連在壹起，比如次仁尼瑪，就是長壽的太陽的意思。叫尼瑪次仁的也是同樣的多。
藏語裏從星期壹到星期天分別叫：達瓦，米瑪，拉巴，普布，巴桑，邊巴，尼瑪。而他們的習慣是，常把誕生那壹天的星期給作為名字的全部或壹部分，這也是壹個藏族人名字重復率很大的原因。另外因為同音異義的緣故，或者藏語與漢語夾雜著說的情況下，時常的鬧些笑話。比如尼瑪是太陽的意思，起這個名字的人很多，壹個人藏族人在敲壹個漢族人的門，裏面的人問道：妳是誰？答道：我是妳媽（尼瑪）。裏面的人便惱火了，狠狠的說：我媽早就死了。另壹則故事則講，老師到了教師裏，看到窗戶的玻璃被打碎了，便問下面的學生：是誰把窗戶的玻璃打碎了？學生異口同聲的回答：拉巴。老師火了，立馬就把這個叫拉巴的學生糾出來了。可是這才知道，原來打破玻璃的不是這個叫拉巴的人，而是“風”，在藏語裏也念作拉巴。
其實這藏語和漢語夾雜著說，所鬧出的笑話在內地生活的人是難以想象的。壹個藏族人到了飯館，用很不標準的漢語問服務員，“睡覺”（水餃）多少錢？服務員回答：睡覺不行。繼續問：那麽“摸摸”（饃饃）多少錢？服務員真的生氣了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情類場所比較多，而表面上往往與茶館酒肆都差不多，於是才有這樣的笑話。
閑話不說了，繼續說名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，這索朗大約是福氣的意思，也是不分男女的，只有後面的桑姆壹詞，才可以判斷出是女性來。可是更多的名字，不見本人，妳是連性別也說不清楚的。比如前面提到了次仁尼瑪，男的女的都可以叫這個名字，幾乎很少的代出性別的特色。漢人還是西方人的名字，壹般都是可以從字面上知道男女的，大概人之為人，是男是女畢竟是壹個很重要的事情，所以這樣做吧。漢人的名字裏，女人壹般都是什麽紅呀，翠呀，蘭呀，男的則是剛堅勇猛，西方女人也是什麽絲呀麗呀的，反倒這藏族人的名字把男女明顯的差別給模糊了壹回，叫人稱奇了。
西藏不同地方的發音也不同，同樣的詞語按照音譯，也會寫出不壹樣的漢字來。就比如剛才說的索朗，昌都話說出來是四郎，所以最早的時候，我見到這個名字的時候，很是驚奇。想到四郎探母的京劇段子來。當年的四郎可是遼國的駙馬，怎麽會把這個名字給傳到西藏來呢？後來終於知道真情的時候，才笑出來。還有最常用的次仁這個名字，昌都人壹般都寫作則仁。
前面說男女性別不明顯的中型名字，可是這女孩子畢竟是女孩子。誰生出了壹個千金，都是要好好的琢磨著給壹個水靈靈的名字的。就讓人單聽見這個名字，就要魂牽夢繞了。卓瑪就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的時候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓瑪，後來容中爾甲又唱過壹首非常好聽的歌曲《達瓦卓瑪》，其中有“我夢中的達瓦卓瑪”這樣樸素迷人的句子。今年的藏歷年春節晚會上，亞東又唱了壹首《草原上的姑娘卓瑪啦》，第壹句就是“妳有壹個花的名字，美麗姑娘卓瑪啦”，最近的壹段日子裏，只要妳去了八角街，到處都在放著這壹首歌曲。聽著這樣的歌，妳真的不禁又想到了那遙遠的王洛賓和他的卓瑪的故事，真的就想去那開滿著鮮花的草原上，去尋找出那個心中的卓瑪出來。（啦是敬語，放在壹個人的名字後面，表示尊敬。）
自從文成公主在壹千三百年前進藏，到後來的十八軍進藏，壹直到現在，漢藏之間的通婚就壹直在發生著。我很多的同事就是這種民族大團結的結晶。他們壹般都有兩個名字，壹個藏族的，壹個漢族的。我也算是漢藏婚配的事例吧，我現在還沒結婚，就老在琢磨，將來要為我們的孩子起個什麽樣的名字。也許壹種語言是不是妳自己的母語，也是很深的影響著妳對於這個語言的感受的。我就覺得央金這個名字不錯（女性），央宗也不差，要是個男孩子，尼瑪是最光明正大的名字了，可是我的女友卻說這些名字俗氣，她就覺得女的叫做康卓比較好，而男的叫我現在的名字也不賴（藏族人用自己長輩的名字也沒什麽大不了）。反正孩子還是未來的事情，還沒見到這個人呢，無論現在怎麽說，也就是過過癮而已。可是我心中早就想好了，真的我們將來有了小孩，我壹定要起壹個表現出藏漢特點的名字，不要起兩個名字，多麻煩呀。我仔細的考慮過了，無論男女，就叫丁四郎吧。壹方面是希望他（她）沾染點康巴人的粗獷，另壹方面，希望他（她）不要太多的記起自己的民族，只要他（她）知道自己是個中國人，就足夠了。