《韓非子·說林上》中有個小故事頗耐人尋味。故事講的是楊子路過宋國東部的壹個旅店，店老板有兩個妾，那醜的被看重，漂亮的被輕視。楊子詢問其中原委，旅店的老板的回答亮了，原話是：“行賢而去自賢之心，焉往而不美！”意思是說：做賢德的事，而去掉自已認為賢德的想法，到哪都會受到人們的贊美啊。這句話也間接回答了楊子的提問：漂亮的自覺漂亮，我不覺得她漂亮；醜的自認為很醜，我不覺得她醜啊。
可見，行賢反映了人道德的高尚，而能去自賢之心，則顯得更為難能可貴。
我們的身邊經常能看到這樣的人，他經常和別人講，我昨天在馬路上見到壹個乞討的老人，特可憐，他沒有想我伸手，但是我還是跑上去，主動給了他10塊錢。說這話的時候，滿臉壹副悲天憫人的模樣，著實令人肅然起敬。
細想起來，他的善舉本身值得提倡，我們也經常看到過大街上的乞討者，蓬頭垢面，跪在冰冷的地面上，前面放著壹個滿是汙漬的小盆子，裏面零星地散落著幾枚硬幣。可經過的人，大都昂頭而去，將之視為空氣，壹副見怪不怪的樣子。目睹此景，總難免會讓人感慨世風日下，人心不古。
當然，這也不能把責任都推卸在路人頭上，因為時下冒充乞丐，騙吃騙喝的大有人在，而且有的乞丐甚至都開了公司，乞討時都用上了二維碼。倘在這種情況下，妳還不辨真偽，愛心泛濫，那也許就會成為壹個笑話。
所以講，在無法識別乞討者真偽的情況下，選擇無視，也是情有可原的。
回過頭來，說重點。樂善好施應該是壹種美德，但也容易淪為壹種工具。行善時可能是出於壹種良知，可事後急於找傾訴的對象，說的好聽點是向社會傳遞正能量，可真實的意圖難免是為了推銷自己，獲得他人的認可，給自己貼上道德高尚的標簽，以期在開拓事業或晉升之路上撈些人氣資本。
這樣講，絕非是以小人之心度君子之腹。現實中，很多君子都帶著向善的帽子，在大小活動中招搖自己義舉，使自己的利益最大化。比如最近有些沈寂的“中國首善”陳光標，有人就直言他就是行為藝術家，還有人撰文揭露其造假的人生。“是首善，還是首騙”，令人深思。
拋開“名人是非多”的觀點，就義舉本身來講，本沒什麽過錯，能急人之困也昭示了人的格局和境界，但如果是以行善為由，欺世盜名，將其作為逐利的工具，則應另當別論了。
不能否認，有人行善，純粹而單純，就是要告訴人們好心好報的因果道理，這不失為壹種樸素的美德，會讓人心裏暖暖的，我們也有理由舉雙手為之喝彩，尤其是在危難時刻，能拋開雜念，施以援手，這本身就詮釋著高尚，且能默默前行，去自賢之心，就更讓人欽佩不已了。
前些天開會，某校長爆了個料，於我們心有戚戚焉。校內壹位女教師連續五年不間斷，在自己的經濟條件也很拮據的狀況下，居然拿出自己的部分薪水，資助了壹個山區的孩子讀書。校長在說的時候，既有唏噓的感動，又略帶惱火。感動，是緣於這位教師的義舉；惱怒，是因為如此能展示學校師德建設成績的大事件，竟然在五年之後才被人挖出來，作為壹校之長，自然是羞愧難當。
事件被挖出之後，接下來便是壹系列的大動作，向各媒體推薦，召開表彰大會、座談會，予之學校愛心大使的稱號，最後這位老師被鮮花掌聲推上了報告臺、領獎臺，雖然這不是她的初衷，但她也無力回避。
在她的獲獎感言中，有壹句話讓人動容：我就想為這個孩子做點什麽，我不想當什麽模範，這反而讓我背上了包袱。樸實的話語，足見其心白的像壹張紙，沒有任何藻飾，沒有半點瑕疵。
她真正做到了行賢，但欲去自賢之心又何其艱難，這個難度不是來自自己，而是來自環境。因為妳已經處在道德頂峰的聚光燈下，人們都睜大了眼，所有的目光都投向了妳，這裏面有敬佩，也少不了冷眼。
其實，行賢之後，去自賢之心，也是對自己的壹種保護。
行賢義舉壹經曝光，即便自己想去自賢之心，在強大的媒體面前，恐怕也只有招架的份了。
在輿論面前，能不能將去自賢之心堅持到底，守住壹份純粹，恐怕只得靠自己強大的內心了。