“歪解包袱”法是相聲中常用的逗觀眾發笑的方法之壹。所謂“包袱”，就是壹個奇特的結果，壹種可疑的結論。“解包袱”，就是為這種結論或結果尋找解釋，或求其原因。而“歪解包袱”法，不求合理的原因，尋找的是並非原因的原因。如果壹本正經找到了很科學的原因，倒反不幽默了。要弄出壹種似是而非，甚至根本驢頭不對馬嘴的原因，才能表達調侃之情，與對方***享幽默之趣。
比如說，妳的朋友最近臉色變紅了或者變黑了，通常人按邏輯常理去思考問題，往往就不由自主地想，臉紅是因為身體健康，營養豐富的緣故，而臉黑則是過多地在陽光下暴曬的結果。這種因果很科學，很符合邏輯，但是它並不幽默。幽默與常理不同屬於情理範疇，自有另壹套邏輯。如果妳說臉紅的原因是由於近來多吃了西紅柿，臉黑的原因是由於近來多吃了烏賊魚，這不科學，但是可能很幽默。
在人際交往中，如果妳想用幽默來調節壹下相互的關系，妳就得用壹種超越常理的邏輯來思考問題，切勿為常理所困。中國古代的壹本幽默書《笑得好》中有這樣的壹則笑話：
甲乙兩人偶吃腌蛋。甲驚訝地說：“我經常吃蛋，都很淡，為什麽這個蛋是成的？”乙說：“我是極明白的人，虧妳問到我，鹹蛋是鹹鴨子生出來的。”
超越常理的歪理，最好是不但與常理構成反差對照，而且在另外壹個層次上又與常理發生某種聯系，間接地暗示更深刻的常理。如果純系歪理，充其量不過是滑稽而已，很少有深刻的睿智在內。壹旦有了更深刻的睿智，滑稽就上升為幽默了。所以，“歪解包袱”並非越是荒謬絕倫越好，其上乘者乃是歪中有正。這種區別非常重要。在人際交往中過分的歪解，缺乏智慧，可能變成耍貧嘴，給人壹種油腔滑調、輕浮惡俗之感，而智慧的滲人則可提高幽默的品級，把對方的心靈帶到更高的層次；在輕松談笑之間不但對方為妳的諧趣所吸引，而且為妳的睿智和深思所震動。
在社交中，特別是在朋友親戚比較密切的人際關系中，歪解因果的方法有比較廣泛的適應性。由於人際關系的親密，雙方都容易打破禮儀的拘謹，構成對常理的超越。如壹個朋友唱歌唱得好，本來是由於他的天分和他的勤奮，或有名師指點的結果，可是用歪解因果的辦法就可以來壹點任意性。例如，他的妻子在場，就可以說，此人本來完全不適合唱歌，今天由於他妻子在場，因而得以超水平的發揮。這樣妳就不但贊美了他的妻子，而且贊美了他們之間的愛情。如果妳不願意去討好壹個在場的人，也可以隨意給他壹個不存在的原因。例如說，他今天之所以唱得好，完全是因為他已經得到消息，不久以後，瑞典皇家科學院將增設諾貝爾音樂獎。
幽默技巧很多，不可能全部掌握，有的只能由自己靈活多變地去體會。