黃飛虎 商大臣。為雪商紂王對其夫人公開施暴之恥辱，為打倒荒淫無度的暴君，拯救人民於水火，黃飛虎首舉義旗討伐紂王。經過周密布置、精心策劃之後，他親率壹千家將，偕同二弟、三子、四友聯合姜尚***同討伐，得到群臣的支持和各地奴隸、平民的擁護，跟隨者眾。黃飛虎的起義軍發展很快，壹時聲威大振，勢不可擋，在牧野地方首戰大捷。戰鬥至公元前11世紀，黃飛虎統帥三軍攻入商朝國都朝歌(即今河南省商丘)，紂王自殺，商朝滅亡。
歷史上有黃飛虎和聞仲這兩個人嗎？二者都是虛構人物。
中國歷史沒有記載此人，歷史上商紂時期的太師並不姓聞，也就是說聞太師的歷史原形可能並不存在。 關於聞仲這個人物，任何正史都沒有記載（當然，東周以前可被稱為“正史”的史書也少），在《封神演義》問世以前，中國民間所流傳的戲曲小說中也似乎沒有過這個人物的出現。 歷史上真有姜子牙,和武成王黃飛虎嗎?有！
姜子牙，在歷史上稱為“姜尚” 黃飛虎，也有其人 不過可沒有神化中那麽神罷了。 歷史上到底有沒有黃飛虎這個人？順便請詳細介紹壹下黃飛虎的平生及其妻子賈氏黃飛虎
開放分類： 封神演義、商代名人 黃飛虎 商大臣。為雪商紂王對其夫人公開施暴之恥辱，為打倒荒淫無度的暴君，拯救人民於水火，黃飛虎首舉義旗討伐紂王。經過周密布置、精心策劃之後，他親率壹千家將，偕同二弟、三子、四友聯合姜尚***同討伐，得到群臣的支持和各地奴隸、平民的擁護，跟隨者眾。黃飛虎的起義軍發展很快，壹時聲威大振，勢不可擋，在牧野地方首戰大捷。戰鬥至公元前11世紀，黃飛虎統帥三軍攻入商朝國都朝歌(即今河南省商丘)，紂王自殺，商朝滅亡。 黃飛虎也是《封神演義》中的人物，商武成王。為雪商紂王對其夫人公開施暴之恥辱，黃飛虎經過了五關，他親率壹千家將，偕同二弟、三子、四友投降姜尚討伐紂王，被封武成王，與姜子牙率並直逼朝歌，後被商朝大將張奎殺死。是死在張奎刀下的,張奎則是澠池縣守將,周軍來攻,他自然要抵擋, 附原文 卻說子牙在帳上見黃飛虎站立在傍，子牙曰：「黃將軍 ，崇侯今日會戰，妳可去掠陣助他，也不負昔日崇侯曾 為將軍郎君報仇。」 黃飛虎領令出營，見四將與張奎大戰；黃飛虎自思：「 吾在此掠陣，不見我之情分，不若走騎成功，何不為美 。」黃飛虎將五色神牛催開，大呼曰：「崇君侯，吾來 也！」此正是「五嶽逢七殺」，大抵天數已定，畢竟難 逃。只見五將裹住張奎，這場大戰。怎見得， 有贊為證： 只殺得愁雲慘淡， 旭日昏塵，征夫馬上抖精神。 號帶飄揚，千條瑞彩滿空飛； 劍戟參差，三冬白雪漫陣舞。 崇黑虎雙板斧，紛紜上下；(紛紜有作紛紲) 文聘的托天叉，左右交加； 崔英的八楞 如流星蕩漾； 蔣雄的五爪抓似蒺藜飛揚； 黃飛虎長槍如大蟒出穴； 好張奎，敵五將，似猛虎翻騰。 刀架斧，斧劈刀，叮當響 ； 叉迎刃，刀架叉，有叱咤之聲； 抓分頂，刀掠處，全憑心力； 槍刺來，刀隔架，純是精神。 五員將鞍橋上各施巧妙， 只殺得 刮地寒風聲拉雜， 蕩起征塵飛鎧甲， 澠池城下立功勛， 數定五嶽逢七殺。 話說五將把張奎圍在垓心，戰有三四十回合，未分勝負 。崇黑虎暗思：「既來立功，又何必與他戀戰。」 把坐下金睛獸壹兜，跳出圈子，詐敗就走，好放神鷹。 四將知機，也便撥馬跟黑虎敗走。他不知張奎坐騎其快 如風， ——也是「五嶽」命該如此，——只見張奎等五將去有 三二箭之地，把馬頂上角壹拍，壹陣烏煙，即時在文聘 背後，手起壹刀，把文聘揮於馬下。崇黑虎急用手去揭 葫蓋，已是不及，早被張奎壹刀砍為兩段。崔英勒回馬 來時，張奎使開刀又戰三將。忽然桃花馬走，壹員女將 將用兩口日月刀，飛出陣來，乃是高蘭英來助張奎。 這婦人取出個紅葫蘆來，祭出四十九根太陽金針，射住 三將眼目，觀看不明，早被張奎連斬三將下馬。可憐五 將壹陣而亡！ 聞仲在歷史中確有其人嗎？應該沒有，歷史上商紂時期的太師並不姓聞,也就是說聞太師的歷史原形可能並不存在。關於聞仲這個人物，任何正史都沒有記載（當然，東周以前可被稱為“正史”的史書也少），在《封神演義》問世以前，民間所流傳的戲曲小說中也似乎沒有過這個人物的出現。試想在《封神》中如此壹個鞠躬盡瘁,赤膽忠心的重臣如果真有原形的話，怎麽可能不被世人所大加追捧？中國帝制社會講究的是忠君愛國，“忠君”甚至在“愛國”的前面，如果確有其人，帝王階級又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？當然，也可能是因為紂王昏庸，沒有哪個後來的君主願意把臣下比作聞仲而間接的把自己比作紂王。但是民間是不可能不對其的“忠義”不加贊賞的。就如諸葛亮，其人在歷朝歷代都有著眾多“粉絲”，而歷史上的他雖的確是曠世奇才，但他主要的能力是體現在政治上，而非小說中寫的在軍事上“料事如神”，封建社會的人們對其的愛戴很大原因在於他的“鞠躬盡瘁，死而後已”。因為中國傳統文化中最強勢的儒家思想講究的就是“忠”“義”。所以雖然聞仲有點“助紂為虐”的意思，但對於他的“忠義”，不可能沒人贊賞，也不可能在後世的史書（正史也好，野史也罷）中沒有記載的。
在《封神》裏有些角色是有歷史原形的,如武王,姜尚,黃飛虎等.有的人的歷史原形雖有但並非商紂時期的人,比如說李靖。封神裏的李靖的歷史原形是唐朝名將李靖。但聞仲這個人物多數人認為是沒有原形的，純粹的杜撰，可也有人說他的原形有可能是春秋時期越國的文仲。當然這已經不可考證了，畢竟我們不能起古人於地下，問清楚聞仲這個人物到底是不是有原形，但其人並非商紂時期的真實人物（至少不是當時的太師，也不是名人），應該可以肯定。 《封神演義》中的聞仲、黃飛虎、商容、姜文煥是真實歷史人物嗎？
聞仲 黃飛虎 姜文煥是小說中虛構的人物 有關商城的歷史記載非常有限 有名有姓的人物屈指可數 不過商容倒是w確有其人 《史記·殷本紀》記載：“商容賢者，百姓愛之，紂廢之。
行別營天齊廟歷史，供奉的是哪位神仙供奉黃飛虎
天齊廟即東嶽泰山廟，此廟在修武並不常見，現在已知的只有周莊鄉東常位村有壹座，在村東頭，創建年代已不可考，但院中有“重修東嶽泰山廟記”碑，已斷為數截，且缺壹塊，碑文中有“天順改元”字樣，正文前有“修武縣儒學教諭保定蔡玙”、“訓導興橋張巖”兩行字，應是此碑的撰碑人、篆額人（或書丹人），在舊誌職官表中，蔡玙與張巖二人正是天順年間的修武縣學官，說明此廟在明代以前即已存在。現在的天齊廟為上世紀九十年代重建，有正殿三間，東西兩廡各三間。此天齊廟供奉的是道教中的東嶽天齊仁聖王黃飛虎。當地相傳，商朝的鎮國武成王黃飛虎，目睹商紂王荒淫無道，殘害黎民，毅然反戈，投奔周武王姬發，被封為開國武成王。在討伐商紂王的戰鬥中，不幸在澠池縣遇難。周武王率兵向商都朝歌進軍途中，在寧邑（今修武縣）修兵練武，黃飛虎的部下駐紮在東常位壹帶。當時，黃飛虎的部下和子孫，借軍隊休整之機，就地搭起靈堂，設立牌位，祭祀黃飛虎。商王朝滅亡後，姜太公設壇為陣亡將士封神，特敕封黃飛虎為東嶽泰山天齊仁聖大帝之職，總管天地人間吉兇禍福。並加敕壹道封他為五嶽之首，執掌幽冥地府壹十八重地獄，凡壹應生死轉化人神仙鬼，俱從東嶽勘對，方許施行。黃飛虎的後代上書周武王，辭去官職，在祭祀黃飛虎的地方建造天齊廟，晝夜值守，四時祭奠。至唐玄宗開元十三年，玄宗加封黃飛虎為天齊王。宋真宗詔封為“東嶽天齊仁聖王”，又被尊封為東嶽大帝。因此，前來天齊廟朝拜的達官顯貴、庶民百姓絡繹不絕，香火日趨興旺，常住道士逐年增加，建築規模不斷擴大。明清時，天齊廟已形成殿堂百余間，常住道士數十人的道教聖地。天齊廟的興旺，使小商小販雲集廟前，開店的、賣飯的、打靶的、賣藝的、做香的、賣蠟的、說書的、唱戲的，各色人等，川流不息。有些人攢了積蓄，就近買地蓋房，陸續在此定居。時間久了，就自然形成了村莊。因為天齊廟常年供奉黃飛虎的靈位，就起名叫常位。後來，居民越來越多，就分成東、西兩個常位。而靠近天齊廟的東常位，為黃飛虎的後代居住。現在，東常位的村民以黃姓居多，他們以奉黃飛虎為先祖而自豪。黃飛虎本是神話中人，所以說東常位黃氏自稱為黃飛虎的後代，不過是壹種人們附會名人的心理而已。我的猜測是，東常位地處古官道邊，運糧河從村南流過，過去曾在這裏設有碼頭。因為交通的便利，導致商業的發達，人口的集聚。黃姓人家可能因此發家，成為壹方富室。他們為了擡高自己的地位，就自詡為黃飛虎的後人，並據此興建天齊廟。時間長了，人們信以為真，加上修武本就有黃飛虎的傳說，這個傳說就愈加傳播得廣了。東常位黃氏似乎在清代以前並沒有什麽名人。不過，到了清末，這裏出了個武進士，叫黃 *** 。據民國二十年（1931年）《修武縣誌》卷六“選舉”，清代修武的武進士***有三人，其中壹人就是同治壬戌（1862年）科進士黃 *** 。關於武進士黃 *** ，東常位至今流傳有他的很多故事。據其祖墳碑文記載和家族後人述說，黃 *** 父親黃天樞、祖父黃貴德、曾祖父黃法舜，都是當時鼎鼎有名的武庠生。據傳，黃 *** 在第壹場考試馬上箭法時，“馳馬三趟，壹趟三箭，發箭九枝，箭箭得中”。他的臂力號稱“鐵胳膊”。為考試而備的二號石蒂子，至今仍保留在壹黃姓族人家中。所謂“石蒂子”，就是壹長方石塊，兩邊各有可以用手指頭摳住的凹坑，但並不深。按重量分為三號，頭號三百斤，二百五十斤，三號二百斤。二號石蒂子，他能抓而過頂。黃 *** 弟兄四人，他的三兄治國，也是武舉人，而且武藝不亞於 *** 。 *** 本與他壹同前往京城會試，只因其率先及第，主考官壹句“家裏有壹位進士就可以了，名額還是留於其他人吧”，便將有望也能考取進士的三兄打發回家。不知什麽原因，黃 *** 及第後，並沒有去做武官。但是他的“武進士”之銜，卻也使他名震四方，甚至還引出壹段跨縣兩村的鄉誼典故。原來，修武壹帶盛產煤炭，修武周邊地帶的壹些村民，農閑時就以運煤為生計，賺取少許銀子。同治六年（1867年），修武東常位與武陟宋陵兩村的煤車，在李河煤窯發生口角，繼而互相爭鬥，相持不下。官司打到懷慶府，知府仰慕東常位黃 *** 武進士之名，又念宋陵武舉人王恂之之情，誰也不想得罪，便從中撮合，讓兩村結為友誼村，相互間只須說笑，不準鬥毆。至此以後，兩村村民信守諾言，坦誠相待，互幫互助，往來頻繁。又因兩村村民在開玩笑時經常自稱是對方的老姑夫，按照當地風俗，人們又最喜與姑爺們打鬧，結果兩村村民之間鬧了不少笑話。原來的廟門前有塊“下馬牌”，上寫“文官落轎，武官下馬”。關於下馬牌，村民們告訴我說，過去有壹新任知縣騎馬從此路過，因為是新科進士，所以得意洋洋，策馬揚威。不想他的舉動惹惱了天齊王黃飛虎，稍施法術，就讓他須發抖動，而渾身不能動彈，片刻後墜於馬下。受此驚嚇，新知縣領教了天齊王的神威，進廟叩拜不已，並當場命人刻制了“下馬牌”，立在廟前。有了官府的頌揚，天齊廟自是香火更加旺盛，而東常位村從此也就真的成了神話人物黃飛虎的故鄉了。[
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