《阿寶》是以孫子楚的故事為主，阿寶為次，但是就人物形象看，卻是阿寶更高更突出。並且在《聊齋》中罕見地對愛情中女子心理關照的壹篇。故事中，孫子楚求婚斷指、觀女離魂、想女化鳥，幾次靈魂出竅、病死復生，既是格格不入的癡，又是金石為開的誠。網上也有人說這是見色起意後死纏爛打，所謂的“烈女怕纏郎”。其實第壹段已經說明了，孫子楚“或值座有歌妓，則必遙望卻走”“妓狎逼之，則赪顏徹頸，汗珠下滴”，不能因為阿寶“娟麗無雙”就說孫子楚好色吧，前後對比孫子楚是鐘情的。
阿寶除了“絕色”，家裏“與王侯埒富，姻戚皆貴胄”。自己卻不幕富貴，為真情嫁貧士。從戲曰“去其指，余當歸之”到“陰感其情深”再“深情已篆中心”最後祝曰“君能復為人，當誓死相從”，感情線很明晰。母親說孫子楚才名到是可以，但有“相如之貧”，怕別人笑話，阿寶“矢無他”。父親說讓孫子楚入贅，阿寶反駁說:“婿不可久住嶽家。況郎又貧，久益為人賤。兒既諾之，處蓬茅而甘藜藿，不怨也。”這站位、境界，蒲松齡寫的真好。孫子楚病死後，阿寶上吊不成，絕食求死，以身殉夫，最終閻王感其節義，把孫子楚又送回來了。再後來的鄉試中倫魁，後又舉進士，授翰林。圓滿成功。
? 篇末，蒲松齡論:“性癡則其誌凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產，盧雉傾家，顧癡人事哉，以是知慧黠而過，乃是真癡，彼孫子何癡乎？”還是勸人多下奔功夫，少耍小聰明啊！！！
《阿寶》插圖題詩
倩女曾離枕上魂，
癡郎情思更溫存。
阿儂休說人禽異，
鸚鵡前生卻姓孫。
癡壹物，手裏繁復用著便不厭其煩，而以為迅捷。
癡壹人，心下時刻惦著便不感其遠，而以為身畔。
? 文中有個知識點，阿寶對媒婆不說嫁，說“余當歸之”，原來女子出嫁是叫——歸。