（壹）神話
納西族原始口傳神話主要有天文神話、山嶺植物神話、動物神話，如始祖神話、射日神話等。
天文神話有《太陽月亮的來歷》、《七星與昂星》等。其中《太陽月亮的來歷》是天文神話的代表作。這個神話說的是：古時天上有9個太陽、7個月亮。9個太陽出來時，大地就起火，人類無法生活，祈求大神念咒語，咒落了8個太陽、6個月亮，天上就只剩壹個太陽和壹個月亮了。這類神話從不同側面反映了納西族先民樸素的太陽崇拜和女性崇拜，以及對天文學現象最原始的想象。
植物神話《矮松的來歷》，形象地解釋了松、栗地域分布的自然現象。動物神話《人雞換壽》、《人狗換壽》，反映出狗、雞在納西族初民生產生活中所占的位置。射日神話《頂靴力士》，鮮明地突出了人的力量，表達了納西族先民戰勝幹旱這壹自然力的強烈信念。
二、東巴文學
東巴文學，是祭司東巴用象形文字書寫在經書中的文學作品。它不同於民間文學和作家文學，是壹個獨立的範疇。東巴文學所反映的社會內容，包括原始社會、奴隸社會和封建社會各個時期的社會生活，按題材可分為創世神話、降妖伏魔神話、戰爭神話、愛情神話。生產勞動歌、習俗長調等。有視語謠諺、史詩、神話、故事、習俗長歌等。其中最有影響的是史詩和神話作品。創世詩史《崇搬圖》（通譯為《創世紀》或《人類遷徙記》，英雄史詩《東埃術埃》（通譯為《黑白之戰》）。這兩部史詩均有多種反映整理本問世。
《創世紀》譜寫了壹曲納西祖先的頌歌，表述了古納西人對於世界萬物和人類起源、變化的樸素認識，突出了貶神褒人的思想，展示出納西先民艱苦卓絕創世立業的歷程。漚歌了他們征服自然、抗擊暴力的英勇鬥爭精神，漚歌了人民的勞動和愛情、智慧和力量，表達了納西人憧憬幸福、追求光明，期望民族繁榮昌盛的思想。
《黑白之戰》集中描寫了部落豪酋崛起的英雄時代的戰爭風貌，揭露和鞭撻了黑暗與邪惡，熱情歌頌了光明，伸張了正義，表達了古代納西人追求、捍衛光明的理想和願望。
這三部詩史是東巴文學的精品，並稱為東巴文學三明珠。
此外，還有反映納西族先民馴化動物的《馬的來歷》和《虎的來歷》，反映狩獵時代艱苦勞動和鬥爭生活的《鵬龍爭鬥》、《高勒趣》，反映古代納西族人民同疾病作鬥爭的《崇仁潘迪找長生藥》，反映敢於同邪惡勢力作拼鬥的《丁巴什羅》，鞭撻宗教祭司不勞而獲行為，歌頌勞動人民用勞動創造幸福的《普遲烏潞》，鞭撻、嘲笑富豪貪心陰毒本性，表現窮人不怕富豪威迫的《富人偷牛》，還有諷刺、鞭撻富豪階級醉生夢死心態，表現古代納西人民豁達開郎的《買壽賣壽》和《三女賣馬》等。
三、傳說
納西族的民間傳說內容非常豐富，包括山川湖泊、勝跡風物、節日習俗、人情世故等方方面面。
山川傳說中有生動介紹長江第壹灣、玉龍山、哈巴山、虎跳峽等奇觀形成的《金沙姑娘》；把玉龍雪山擬化為降魔除妖英雄的《玉龍山的傳說》；還有《阿老菊》、《阿奶菊》、《拉市海》、《犀牛潭》、《老君山九十九龍潭》、《石門關》、《金壘嶺》、《雞公石》、《龜山》等作品。
風物勝跡傳說中，最著名的是《龍女樹》和《達勒·阿薩命》兩篇。
風物傳說中有《石牌坊的來歷》、《木楞房的來歷》等作品，把批判矛頭直指木天王。
節日傳說有《北嶽廟會》、《火把節》等，臉炙人口。
《金蘭姑娘》、《麥良和忽必烈》、《阿得姓木》等史事傳說，反映了磨些與南詔的姻親，民族團結、民族友誼和木姓的來歷。
四、故事
納西族的民間故事豐富多彩，有控訴舊制度的悲劇故事《阿套五勒古》、《杜鵑鳥的來歷五《口弦的故事\愛情故事《放豬栽桃X《拉科與蓮命五《阿才與米花五《龍女和樵哥》《寶豬入道德倫理故事《挖金子又《石門關入《銀洞又《金鐘的故事五《金鴨子入《灑丹尼《孤兒與神蛙》、《洗眼塘》、M木盒》、《兩兄弟分家》、《寶妹》、《阿餵鳥》、《瘦袋姑娘》、《迫害》；鬥妖故事《兩姐妹》、《夜不績麻》；民族交往的故事《瓦匠落戶》、《釀酒師傅》；破除迷信故事《山神爺》、《吃鬼》，從壹幕幕幽默諷刺的喜劇中，詼諧風趣地再現了階級對立的真實歷史，反映了剝削階級的腐朽生活和勞動人民作牛作馬的情景，歌頌了勞動人民的美好品質和敢於反抗鬥爭的無畏精神。
五、傳統大調
納西族文學中，有很多獨具壹格的傳統大調，即民間口頭敘事長詩（歌），產生於明清時期。有“大調十八調”之說。傳統大調可分為歡樂調、相會調、苦情調三大類。
歡樂調，納西語稱“花華本”，反映男女青年勞動和愛情生活，結局圓滿，屬於歡樂類型的古典大調。主要作品有《獵歌》、《趕馬》、《燒香》。其它還有《文考》、《武教》、《築城》、《劃船》、《放鷹》、《金箏之歌》等。
相會調包括《雪柏相會》、《魚水相會》、《蜂花相會》、《星星相會》、《孤鷹孤雁會》、《樟子嫩竹會》、《獨葉獨花會》、《馬鹿水獺會》、怕露仙草會》、《麒麟鳳凰會》、《日月相會》、《短笛古箏會》等，計有40余調，其中以前三調最著名。相會調用特定的象征手法描寫相會戀情。用以物擬人、隱喻的手法和浪漫想象，歌頌納西族男女青年向往婚姻自由和美好生活的情景。
苦情調，側重敘述男女主人公生活苦情的大調，主要作品有《遊悲》、《牧羊調》、《牧象女》、《逃到好地方》等。其中前兩調最著名。《遊悲故意為《殉情調》、是納西族情死文化的重要內容之壹。
六、歌謠
歌謠，屬於短小民歌。有傳統古歌和隨編隨唱的即興歌。按內容可分為生產歌、風物歌、習俗歌、情歌、喜歌、苦歌、婚歌、挽歌、獵歌、牧歌、兒歌等。傳唱最早的勞動歌有《打稗子歌》、《打獵歌》、《織麻歌》、《取火歌》等，多為采集、狩獵、遊牧時期的古歌。進入農耕後產生了《天女洗麻歌》、《搓線歌》、《放牛山歌》、《勸牛歌》、《耙田歌》、《栽秧歌》等。風物歌有《幹木之歌》、《玉湖水》、《三思水》等；習俗歌有《祭畜神歌》、《喊豐收神歌》；儀式歌有《量米歌》、《敬酒歌》、《穿褲子歌》、《穿裙子歌》、《洗馬歌》；巫歌有《招魂歌》、《送鬼歌》；婚儀歌有《結親歌》、《求婚歌》、《祝婚歌》、《送親歌》、《勸女歌》、《喜歌》；喪儀歌有《含殮歌》、《謝恩歌》、《送葬歌》。
納西族民歌，多用《谷氣》、《餵默達》、《阿麗哩》、《哦熱熱》等曲子演唱，情歌則多用《時本》調吟唱。
七、寓言和童話
寓言和童話多為動植物故事。寓言有《聰明的小兔》、《兔子和熊》、《兔子和青蛙》、《斑鳩借糧》、《獵狗和貓》、《狡猾的鱔魚》、《狐貍和公雞》、《藥王的故事》、《烏鴉笑黑豬》、《以少換多》等，從不同側面說明弱能勝強、智慧能戰勝野蠻、萬物各有其能等簡單哲理。
童話有《燕子和葫蘆》、《道士、白兔和山羊》、《猴子、兔子和狐貍》、《布谷鳥和雉雞》。《蜈蚣、馬鹿和公雞》、《屬相的故事》、《烏鴉和青蛙》、《麥子和養子》等。
八、笑話
納西族民間笑話很多，有諷刺型笑話《公錢母錢》、《學官話》、《傻子當附馬》等。其中《公錢母錢》講述小財主攢了不少錢，舍不得花，天天數錢把什麽事都忘了。家裏的母豬下小豬，他很奇怪，人家說母豬配公豬，就會生小豬，他牢記這話，把小豬背去賣。買主給他錢，他說：“這錢跟我家的錢壹樣，都是公的，我要些母錢回去，好下上幾窩小錢兒”。諷刺了財主貪財、迷財的嘴臉。幽默型笑話《在暗中》、《藏牛頭》、《有名無實的獵手》、《分錢》、《饞嘴婆》、《大話客》等等。詼諧笑話《買鏡子》、《騾蛋》、《近視老倌》、《席子衣裳磨盤禮》、《學規矩》、《取鹿皮》等等。反映出古代地處偏僻的人們孤陋寡聞的情景，善意地鞭撻了無知愚昧行為。這些笑話在詼諧幽默的笑聲中給人以聯想和啟迪。
九、諺語和謎語
納西族的民間諺語可分為以下數類：
政治諺語，“富人不知饑，窮人不知飽”，“木匠無房住，鞋匠無鞋穿”、“石頭不燙蜂不搬，官家不惡奴不跳”等，形象地揭示了舊社會的貧富懸殊和階級對立。
勞動諺語：“好逸惡勞吃空金山，勤勞雙手價值千金”、“只要有糧米，雪山可搬移”、“不耕不粑不成田，不種不育不成苗’等，說明了沒有勞動就沒有收獲，沒有幸福。
道德諺語，‘伴兒好學好，伴兒壞學壞”，“小時偷針，大時偷牛”，指出環境、惡習對子女成長的影響；“雪山不折，話音不回”，強調說話要算數；“竹筷成把難折，牙筷成支易斷”，說明團結力量大；“節儉不餓肚，吝嗇啃石頭”，贊揚節儉美德，嘲笑吝嗇小氣；“閑談莫論他人非，無事不找他人妻”、“寧愛壹群姑娘，莫愛壹個婆娘”，“帶著別人的妻子出遠門，有事無事說不清”等，指出處理人際關系的壹些基本訣竅和應具備的倫理道德。
氣象諺語：“文筆哭，雪山笑，早上露水大”、“文筆山戴帽，今天必有雨”、“中午烈日照，下午來冰雹”、“雲往東邊走，有雨變睛天”等。
哲理諺語：“打獵才見山高，飲泉才知清涼”、“水牛不飲水，拉鼻繩無用”、“牽牛要牽鼻子，牽馬要牽頭”等，從許多顯而易見的事實，反映出納西族樸素的哲學思想。
納西族民間謎語可分為物謎和事謎兩大類。
物謎有：黑臉老奶奶，坐在火塘邊；嘀咕老半天，做出半蠱湯——茶罐
兄弟壹條心，清早吃炭灰——火鉗 做活壹對對，睡覺壹群群——筷子
事謎：
木家請竹家，麻家送出門——射箭 雷聲響咕嗜，雪花四面舞——磨面
白銀放進海，黃金榜上來——煎糯粑