齊德菊是河北廊坊人。
談武功，師徒對話
——齊德舉先生回答弟子提問
今天我們聚在壹起聊聊武功，屬於閑聊。我們隨便聊聊吧。而這兩位也是武術愛好者，也是來參與我們的討論，歡迎我們的。妳怎麽想呢?很高興加入我們。
1，問:武術為什麽叫武術？妳說什麽了嗎？
答:我經常給學生講這個問題，在《太極傳·體用之辯》這本書裏也提到過。如果提出來，“武”就是實力，“技”就是變化。
2.問:為什麽有人把“中國武術”稱為“中國功夫”？
答:《中國功夫》可能是外國人翻譯的。在中國，把“武術”稱為“中國功夫”是不對的，因為“功夫”不是“武術”，而是“武術”必須有“功夫”。因為“工作”是“勞動”，“老公”是“時間”，勞動和時間等於“功夫”。比如練字多年，讓別人看出字寫得好，這叫“功夫”。工作很忙，有人邀請妳去釣魚，妳去不了。這叫沒時間。功夫不是任何方面的武術。
3.問:我理解功夫不是武功，武功是實力，武功是變化。武術是壹個特殊的術語。它的真正含義是什麽？人們常說這是炫耀和炫耀。是武術嗎？
答:武術的真正含義是有力量有方法打人，不能算武術。所謂花拳繡腿，也叫花拳繡腿，不是貶義，是武功之體。能夠表演，讓人看了眼睛享受，是武術中的壹門藝術。
4.問:我還是不明白。武術和武術有區別嗎？
答:武術上升到武術，是武術的進步和升華，但凡事都有個限度。過度修飾就成了武俠劇，脫離了武俠就不是武俠了。
5.問:武術會失傳嗎？
不，它不會丟的。
6.問:為什麽？
答:原因很多。就武術而言，可以追溯到古代。是單打和群毆打敗對方的手段。雖然武術在現代戰爭中已經失去了地位。但也能起到健身防身的積極作用。也有很多人把武術作為壹種文化默默研究。雖然有限，但不會失去。
7.問:當然，武術的無用性影響了它的發展和提高。壹方面，還有什麽？比如老師保守不保守有關系嗎？
答:這個問題問得好。大部分學生怪老師保守，證明老師還是有東西可教的。他們應該怎麽做？作為學生，妳可以多想想自己，找出原因是什麽，是學習態度有問題還是老師保守？我認為壹個學生如果沒有決心是學不到東西的。如果他想學習，他會用自己真誠的心去獲得老師的信任。我覺得做人首先要真誠，真誠相見是交武俠朋友的必要條件。我覺得壹個身懷絕技的人應該有很高的學歷，面對壹個豁達正派的人，最終會達成默契。所謂:武功的精髓，最終還是要給有德之人。保守在武俠裏並不是貶義，只是需要看它有沒有價值，和它的損失沒有直接關系。
8.問:如果要讓傳統武術失傳，現代武術可以取代傳統武術嗎？
答:沒有，至少在現代沒有。
9.問:是不是傳統武術沒有劣勢，現代武術沒有優勢？
回答:都不是。要搞清楚這個問題，首先要搞清楚什麽是傳統武術，什麽是現代武術。所謂傳統武術，有傳承的歷史，即有淵源。比如集傳，楊魯禪是鼻祖，楊魯禪稱楊無敵，證明他的拳法是成功的。他的兒子侯在《太極拳》中創造了“九術八十壹式”，流傳至今，後世學者亦有建樹。因為它有戰術，有規律，有道理，有依據，拳頭和規律是壹體的，永恒的。無論誰學他的拳，練他的技，收獲的結果都壹樣，從上到下都是師徒關系，這叫傳統武術。現代武術是現代人編的，也需要經過歲月的磨礪，證明它的作用和效率好，才能下結論。
10，問:真假武術傳承有區別嗎？
答:是的。
11.問:我們如何辨別？
答:辨別真假武術是壹件很難的事情，主要看實際效果。新手不好鑒別，就是拳手本人沒有經過練習，可能不知道真假。因為以前說武術“五花八門”，壹個人真的很難把所有的門都找出來，更何況現在的拳術更是五花八門，學習者更是難以分辨真假。
12，問:人們經常口頭上說這個“品種”，其實是指有很多復雜的東西。和武術有關嗎？
答:“各種”是武術的總稱。少林是天下武功，早期的少林武功都是打出來的。沒有真本事，是出不了少林寺的。據說少林寺有五位武林高手從少林寺爆發出來，或者與之對抗。少林寺出來的人壹定是正派的，做好事不做壞事，所以是光榮的。頭上戴著紫金色的花，以便人們識別，他們的後代也戴著花。它們的花是不同的，俗稱“五花”，然後是有形的。太極、八卦教的出現，統稱為“各種”。
13，問:我發現練武的人不團結。教派多嗎？
答:不是，武術是人練出來的，門派是體系，只是前人建立的不同的學習科目。不團結是人的事，與所學科目無關。
14，問:武術是壹個大家庭，為什麽不聯合起來？練武的人是不是像人們說的，沒文化，四肢發達，頭腦簡單？
答:當然不是。著名的武林前輩都有很深的文化造詣，從拳譜就能看出來。武俠名人名人都很尊重，沒有無端攻擊。如楊魯禪大師稱贊董海川的八卦掌為“天下第壹拳”。形意拳大師郭和董海川都說董海川的武功達到了巔峰。壹代代練形意拳、太極、八卦的人都很團結。
15，問:是因為觀點開放的人不團結嗎？
答:笑話，上面我已經說的很清楚了，不團結和傳送門無關，傳送門更難學。
16，問:經常聽人說觀點，也有說要擺脫觀點的。看來武術團結發展的敵人是門戶之見。
妳弄錯了。“門到門指南”不是“門到門觀點”。上門指南是壹種考證儀器，用來辨別此拳在流通中是否正確。怎麽就成了傳送門和傳送門不團結的敵人了？武術的扭曲與拳法認同的喪失不無關系。我還是相信不團結是人之常情。正所謂“文者相輕，武者相怒”。文化人有想看不起對方的問題，武俠人有互相不服氣的缺點。這些弊端和問題並存，利弊因人而異。高尚的人數不勝數。後學者要提高自己的品味。習武之人也要充分了解武術真正的文化內涵。這樣才能練武修身，練武修身。不然學點本事就忘乎所以，不尊重別人，哪裏談得上團結？
17，問:學武術的人怎樣才能學到真功夫，得到真教？如何鑒別這種武功的真偽？
答:這個問題說清楚容易，理解清楚難，做起來更難。我不是打假公司的成員，只能說說這個問題。過去民間習武講究的是遊走江湖，尋師訪友，推崇的是“忠孝節義，除霸安寧”的俠義作風，這些人大多是有真功夫有本事的人。還有壹種人指佛穿衣，吃佛的人不太會，叫江湖騙子。他們往往誇大事實，甚至擡高自己的名聲，嚇唬別人。這些人大多是假的。現代也是如此。學者要註意那些盲目宣傳自己，神化自己的人。真實的故事比比皆是，並非高不可攀，全憑自己的運氣和緣分。有了教學，還要加上自己的努力，兩者缺壹不可。
18，問:壹直有人問我武術。我知道武術是力量和技巧是變化，或者說武術是打人的技術和技巧。但武術的力量從何而來？是因為舉重嗎？
a:不是，舉重是看力量，武術是看力量。
19，問:實力和實力有區別嗎？怎麽區分？
答:簡單來說，力量是有形的，來源於外部肌肉。力量是無形的，來自內在的筋骨。
20.問:生活中的“強”和“勁”有什麽區別？
答:也有區別。例如，力可以用稱重儀器來測量。如果妳能舉起100公斤，那就是100公斤的力量。實力是無法用秤來衡量的。不僅如此，平時說話也有差異。比如某個強者，不能說是某個強者。還說壹個人架子大，不搭理別人。說他架子大，“臭”，不能說他“臭”。這說明力與力是有區別的，所以有武功難練的說法。也證明了實力和實力不是壹回事。
21，問:練武壹定要尊師重道嗎？不尊師就叫欺師滅祖嗎？
答:武文二道在我國有著悠久的歷史，文化底蘊極其深厚，其主要方式是師從學徒。以前老師叫老師，年輕學生叫後生。當然，王先生比年輕壹代有更多的經驗和知識。年輕壹代要想向王老師學習，老師要把他的知識傳授給學生，需要很大的情感。老師對學生沒有感情是教不好的。這不僅是武術老師，也是文化老師。作為學生，尊敬老師，團結同學是他們的職責。如果妳不尊重老師，和老師關系不好，妳就不能很好地完成學業。至於欺師滅祖，指的是那些在武功上不負責任，忘本，標新立異，甚至不認教他們的老師的人。這種人是在欺騙老師，把傳統技藝發明為己有來滅祖。因此，武文二道在這方面是非常嚴格的，它的批判也是非常沈重的。因為這種行為動搖了倫理，破壞了做人的基礎。
22.問:有的武術老師搶著教人，怕自己知道的東西丟了，或者免費教拳。妳覺得這樣好嗎？
答:世界各地都有好人好事，各行各業都有兢兢業業的修行者。愛國的優秀人士越多越好。武術是壹門特殊的生意，分為健身和武術兩部分。如果健身部分可以接受，武術部分還是謹慎為好。古語有雲:“先人留下真經，知者教其擇人，術要傳於無知者，必遭禍害。”再者，武術的傳承是師徒關系，沒有義務，也沒有報酬。只要雙方同意，法律允許，沒必要宣傳怎麽做，否則有撈名之嫌。
23.問:所以急著教人練武不好？
答:妳的提法有問題。是不是人家不想學就搶著教他們武術？武術是民族文化瑰寶，不必人雲亦雲。
24.問:武術如何發展？怎樣才能讓它不衰退？
答:武術的發展首先要繼承老祖宗的優良傳統，然後總結經驗再發展。比如“比賽”就是發展武術最好的方式之壹。
25.問:《競賽》聽起來很恐怖。是死亡和殘疾的終結吧？
答:不盡然。古人過去比賽，有殘疾，不壹定那麽邪乎。武術沒有不受傷的，現代體育比賽也是如此。
26.問:只學武不打架能提高嗎？
答:沒有，至少沒有。如果壹個棋手只研究棋譜，不下棋，他的棋藝不會有太大的提高。
27.問:在國際象棋中，打架扔棋盤下棋都還難，何況是壹場較量。那不是更對立嗎？
答:我上面說過，武術是壹種“道”，是以道德規範的，武術有武術修養。練武的人要有高度的武功來約束自己。和巷戰有本質區別。
28.問:所以如果妳想提高武術，妳必須競爭？不等於紙上談兵嗎？
答:可以這麽說。
29.問:我經常聽說仁、義、禮、智、信是五德。和武術有關嗎？
答:仁、義、禮、智、信是習武者遵循的信條，老師也用這五德來規範學生，因為這五德是所有人行為的基礎。武德和武德沒有太大區別，只是武德突出了“義”字。正義意味著給予而不回報或索取。義，講究壹物之終，有始無終是不義，所以練武的人都很辛苦。只有努力，才能磨練意誌，才能習武成功。有投機心理，就得改掉，不然學不好武術，練不好武術。練武首先要練好身體。投機心理是壹種病態。如果妳不擺脫這種病態，妳的思想就會出問題。帶著問題練武術怎麽練好身體？
30.問:習武之人，忠於自己的忠誠，講究壹件事的結局。如果他們沒有完成事情，他們的職業生涯將會很困難。如果他們沒有完成事情，他們會被認為是不公正的。如果他們競爭，能不能表現出“義”字？如何體現？有先例嗎？
答:有很多先例。當時，李是的主要直系軍閥之壹，鎮守天津，掌握軍政大權。他酷愛武術，擅長“武當劍”。壹天，民間武術家韓慕俠先生應邀去他的官邸做客。談到武術，他提到了劍術。他們各持壹把鈍劍，在客廳外的院子裏比武。李的劍道是“武當劍”，的劍道是“五虎羊劍”。他們沒打兩個回合。韓用劍摑李治右腕，李治右腕受傷，劍落於地。李左手抓住右手腕，痛苦的情形浮現在臉上。當時警衛壹擁而上，向下手，李大聲擂鼓，不許動！他低頭看了看自己的右手腕，解釋道:“韓老師對我大發慈悲。這是用劍拍的。如果我用劍砍它，我的手會掉下來。”。然後客氣地把韓風送出家門，並派人送來二十五兩銀子作為路費，但韓慕俠謝絕了。壹個是大權在握的權貴，壹個是布衣平民武術家。雙方較量雖有輸贏，但李不以強權欺壓他人，韓不以平民自居而氣餒。在今天看來，韓力的劍充滿了俠氣，光明磊落，勝者和敗者都應該得滿分，這才是武俠的意義。
31，問:看來競爭風險還是很大的。想提高武功，就得比賽。不參賽，難知優劣。妳該怎麽辦？
答:武術就是實力，競爭就是實力與實力的鬥爭，風險不可避免。如果把武術推向競技場，就必須對其進行改進或改革，否則風險更大。
32.問:怎麽改？什麽形式的武術在對抗中可以不傷對方？現代人能找到武術比賽的好方法嗎？
答:武術比賽不傷人。現代人不需要想辦法。古代人早就設計好了競爭的方式，但現代人對它的認識還不夠。
33.問:那太好了。我能怎麽做呢？
答:太極傳推手。
34.問:哦，太極傳的推手知名度很高，並不神秘。它如何能肩負起戰鬥的重任？
答:神秘的東西不壹定讓人驚訝，普通的東西也不壹定壹文不值。人們對太極拳的了解，不壹定每個人都知道。比如:推手，怎麽推？推什麽？妳不壹定什麽都懂。
35.問:我也可以推手。我怕對方會強勢。跟我推也沒辦法。如果只是推牛怎麽辦？
答:推牛是推手的禁忌，也就是推手的禁忌不是推手的特技。如果推手怕推牛，那就不是推手。
就是談武功，師徒對話(我)。2006年10月21